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雪漠玲珑：喜马拉雅与蒙古珍品特展下篇

无极斋分享

韩回之，字无极，韩天衡美术馆艺术总监。爱好收藏，对古代武备、漆器、茶具、香具、印珠、玉器都有涉猎。博涉而深究，视野开阔，颇有心得，乐艺会特开设专栏《无极游》，陆续刊登各系列藏品展品，与各位同好分享。本篇是古欢斋主韩回之带大家欣赏香港中文大学文物馆"雪漠玲珑：喜马拉雅与蒙古珍品特展"。

本次展览汇集多样藏品，于喜马拉雅及草原收藏研究的初衷本是好事，由于展品来源多样，状态不一，拍摄编辑，本供大家参考。艺无止境，学海茫茫，看帖如观展，学艺即人生，列位看官须自我甄别，不可盲从。

雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品

蒼莽大漠、雪域高原，從來皆非孤立的存在。兩地軍事、政治權力、宗教文化的交往與融會始於13世紀中期。20世紀以前，中國地面西藏人、蒙古人形成了一體的「西藏佛教社會」。西藏喇嘛是導師和法師，精神文化的提供者，蒙古弟子是奉持者、物質供養者、武力保護者；一方是慈悲，一方是力量，彼此互補共存。

生活於世界屋脊喜馬拉雅地區的中國西藏、尼泊爾、不丹、廓尔喀、拉達克民眾，地緣鄰近，宗教信仰類同，相互間政治、軍事、宗教、貿易等方面的交流頗為頻密。18世紀以降，來自加德滿都谷地的尼瓦爾工匠，不僅為拉薩、日喀則的貴族製作日常、宗教用品，服務於官方僧俗機構，亦在這些地區開設自己的作坊。

是次展覽精選夢蝶軒及承訓堂珍藏喜馬拉雅、蒙古藏品400餘項，全面展示蒙古和喜馬拉雅地區13世紀至20世紀造像、唐卡之外的絢爛繽紛的飾品及宗教用品。對金、銀、綠松石、珊瑚的極致崇尚，對頭部、頸部、腰部裝飾的特別關注，以及纍絲、鑲嵌等細金工藝的普遍使用，是兩地飾物的共同特徵。然而，喜馬拉雅地區飾品所體現的濃郁的藏傳佛教、印度教元素，以及飾神若人、飾人若神的天人合一理念，卻成為信仰的重要載體，凸顯其地宗教與日常的水乳交融。飾為心聲。在五色眩目之餘，亦請凝神體味珍品背後那遙遠的大漠與雪域以及生活在那裡的人們。

铁鋄金镂刻龙纹马鞍

18世纪，中国西藏，梦蝶轩藏

上述铁器主要运用鋄金（银）工艺，它最早见于明代文献，清代车马器、仪仗用具、武器多以此为饰。其工序一般先在铁表面用锉刀或平头錾子锉出或剁出细密如布纹的网格纹，将金（银）丝、片按图样敷在器物表面，用平头锤将金（银）挤压到之前完成的凹纹内，然后用火烤加温器物，再用砑石挤压，使金（银）与铁底紧密结合。

金嵌宝石龙纹项圈

尼泊尔 19世纪

高22.8厘米 宽18.5厘米 厚1.8厘米

此类项圈在尼瓦尔语被称为 toh ，由尼瓦尔男女在象征其迈入童年的仪式中佩戴，流行自沙阿王朝晚期。英国维多利亚与艾尔伯特博物馆藏有一尊尼泊尔白度母像，其颈部佩戴的项圈与本品相类。就银烧蓝釉色及吉祥母题而言，本品或由流动的汉地工匠制作。其他学者亦注意到此项圈与满人的领约存在相似性。孔雀石对尼泊尔、西藏、中国乃至整个南亚地区来说，都属于外来的奢侈品，见证当地与俄罗斯或更远地区的贸易往来。

金嵌宝石嘎乌

拉萨 约20世纪40年代

通长78厘米

盒：高13.7厘米 宽14.4厘米 厚4厘米

由曼荼罗式噶乌盒演变而来，为已婚贵族妇女所佩戴。

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