男人坐月子, 女人会是怎样一种感受?

导读: 女人生孩子,男人坐月子。为宣示自己的主权地位,这些男人也真够拼的。 除了视频里男人坐月子的风俗外,历史上还有很多其它的奇葩风俗。在那个时代,只有现代人想不到的,没有

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女人生孩子,男人坐月子。为宣示自己的“主权”地位,这些男人也真够拼的。

除了视频里男人坐月子的风俗外,历史上还有很多其它的奇葩风俗。在那个时代,只有现代人想不到的,没有古人做不到的。

蓄蛊

说起蓄蛊,拜金庸武侠所赐,人们第一反应肯定是苗疆。这事儿最早还真不是苗疆人民的专利,汉族聚居地区早已有之。

据《隋书·地理志》记载,东晋南朝时江州宜春郡蓄蛊之风极盛。据说东晋志怪专家干宝还专门对此事作过探讨,《隋书》的编撰者把孔夫子“子不语怪力乱神”的嘱托扔到脑后,津津有味地记录了宜春人蓄蛊的方法。

其法大概是,在五月五日把百余种毒虫扔到一个容器中,大到毒蛇小到虱虫应有尽有,令其互相噬咬,幸存者称为蛊。把蛊种到仇人身上,待仇人中蛊死去,家产就自动归入下蛊者名下。其阴狠惨毒,令人难以置信。

天葬

隋朝时江陵以北有一项特殊的风俗:女婿给丈人送终。当地重女轻男,连女婿也跟着沾光。老人归天了,把尸体扔到深山老林,随便虎豹豺狼啃咬,大概是想借助上天的力量去除凡人罪恶的意思,有点类似于藏族的“天葬”。

 

一段时间后,当肮脏的肉体被老天爷彻底洗刮干净了,才由女婿带头到山里收拾遗骨,而后回家举哀发丧。由于这种奇特的风俗过于荒诞,严重违背儒家传统礼教原则,故而盛唐文化一普及,便迅速消失无遗了。

头上挂海鲜

若论风俗之奇特,游牧民族同胞一点也不比农耕民族逊色。唐朝诗人爱把吐谷浑当假想敌,动不动吟诗曰“已报生擒吐谷浑”。这个部族的风俗可谓槽点满满。

吐谷浑的女人爱炫富,方法既不是大金链子小手表,也不是浑身上下都穿貂,而是在头发上串珍珠和贝壳,串的越多越富贵。因为这两样都是海边的东西,西北内陆极为少见,物以稀为贵,遂成为游牧女侠们身价的标志。

吐谷浑部落执行死刑不能见刀光,处决犯人时,以毡布蒙头,行刑者站在高处往下抛石,直到砸死为止。

结婚的风俗也相当野性。如果男方家里太穷,备不起彩礼,就趁丈人家不注意把新娘偷走。只要你有本事,能偷走就算你的。

通灵

不过要论野性,吐谷浑还野不过突厥。突厥自谓是天选之子,选可汗时处处要聆听老天的指示。

突厥部落可汗新立后,便让他坐在马上巡游,头人贵臣等进行叩拜,之后几位大臣便拿出一条洁白的帛条套在他的脖子上。

如果你认为这是藏族同胞献哈达的历史传统,恭喜你——答错了。献哈达只需要一个人就能办到,而套帛条必须两个人甚至三个人才能完成。

帛条套上去,大臣们立刻使劲绞勒,而且必须勒的马上要绝气但又死不了的程度。大臣们感觉时间差不多了,赶紧把帛条解下来,趁可汗大人半死不活时问:“你能做几年天子?”被勒的灵魂出窍的可汗,糊里八涂地说一个数,大臣们便相对点头:看,这就是上天赐予可汗的吉数。

这些现代人看来奇葩的风俗,其实并非古代人脑回路出了问题,大多与当时的生产生活环境有关系。大家也就看看乐乐了事,毕竟风俗是带有地域性和时代性的。

风俗的多样性和差异性,恰恰也证明了我们文化的包容性与丰富性。另一方面,千差万别的风俗习惯,也为我们增添了茶余饭后的谈资,你看直到现在大家还在为豆花的甜咸争论个不休呢。

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