东西问丨张程：明清宫殿紫禁城，藏着哪些中国史？

2023-08-01
小编: 作者：陈海峰
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导读: 中新社北京7月31日电题：明清宫殿紫禁城，藏着哪些中国史？ ——专访编辑、历史写作者张程作者徐雪莹杨程晨从象征中华文明初啼的红山大玉龙，到见证汉藏交好的《步辇图》，

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　　中新社北京7月31日电题：明清宫殿紫禁城，藏着哪些中国史？

　　——专访编辑、历史写作者张程

　　作者徐雪莹杨程晨

　　从象征中华文明初啼的红山大玉龙，到见证汉藏交好的《步辇图》，再到中西合璧的铜镀金写字人钟……故宫文物不仅辉映明清气象，更管窥中华上下五千年。

　　跳出明清看故宫，所见几何？故宫文物反映了中华文明的哪些气质？如何见证东西文明相知相会？编辑、历史写作者张程近日接受中新社“东西问”专访指出，故宫是中华文明连续性的例证，折射出中华文明的韧性、开放和包容。此间，人性的光辉亦是故宫重要的历史底色。

视频：【东西问】张程：明清宫殿紫禁城，藏着哪些中国史？来源：中国新闻网

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：作为皇家宫殿群，故宫历来被视为研究明清两代的重镇。您为何选择跳出“明清”看故宫？如何透过故宫看五千年中华文明的文物精粹？

　　张程：故宫虽是明清两代皇家宫殿群，但它更生长于中国历史文化的沃土。故宫学这门细分学科，就充分体现了故宫的博大精深，其内涵有以下几点。

　　其一，当然是明清历史。紫禁城及其周边附属建筑，是明清两代的皇宫和统治阶层的活动舞台。故宫首先是明清最高权力中心，明清热门事件、重要人物活动的舞台都在这里。

游客在北京故宫博物院参观。盛佳鹏摄

　　其二，是中国古代建筑文化与器物文明。作为世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群，故宫凝聚了中国古代建筑文化的精髓，成为中华传统器物文明的物质载体。

　　其三，故宫文物及其背后的文化。据故宫博物院统计，故宫收藏文物达186万多件，其中珍贵文物比例高达90%，有160多万件，在国内博物馆中居于首位。器以载道，文物蕴含着中华民族的思想观念变迁、文物创作者的喜怒哀乐等。

观众参观北京故宫博物院藏品《步辇图》。王丽南摄

　　其四，是文明交流互鉴。故宫不单是中华文明皇冠上的明珠，也是古代东西方交流的重要结晶。故宫学的内涵，不仅辐射中华大地。中国古代文化始终没有停止对外交流脚步，像故宫钟表馆里收藏的文物，就是东西方交流而来的。现代人谈故宫，往往也不局限于明清历史和文物。

游客参观北京故宫博物院钟表馆藏品：铜镀金写字人钟。杜洋摄

　　中新社记者：故宫馆藏不同时期的文物，分别有哪些典型特征？

　　张程：故宫文物曾一度聚散离合，尤其是到清朝末年和近代，曾有过大规模流失；抗战时期又经历了文物南迁。如今北京故宫所藏文物，包含了考古发现后由国家调拨、政府从文物市场上收购所得、民间收藏家捐赠等，跟明清时期皇家收藏有很大不同。台北故宫博物院，藏品有近70万件，相当于北京故宫文物的40%。

　　皇家时期故宫文物收藏的巅峰是清乾隆皇帝时期。乾隆皇帝是一位狂热的文物爱好者，其酷爱盖章更是为人所知。他搜集了很多文物，也制造了很多文物。当时，清朝内务府造办处发展到高峰，每年生产数量可观的工艺品和日用品，摆在现在就是珍贵的文物。

　　乾隆花了大量时间，组织人员清点紫禁城藏宝，分门别类。其早期主持的两份藏品整理情况，一是《秘殿珠林》，记录了佛教、道教相关藏品；二是《石渠宝笈》，收录了字画收藏。且此二者不单是藏品目录，还是文物鉴赏手册，对上述藏品区分优劣进行评议。乾隆主持编撰的第三份藏品目录是《西清古鉴》及其续编，登记青铜器藏品；第四份为《天禄琳琅书目》，整理古籍善本。这四份目录，集中体现了皇家时期故宫藏品的特点及规模。

2015年，游客在北京故宫博物院观看石渠宝笈特展上的《清明上河图》。张浩摄

　　以上藏品目录，跟现今故宫博物院里的藏品分类是两个概念。乾隆时期，故宫藏品当中是没有唐三彩的，为什么？因为皇宫家国一体，既是上朝理政之地，亦是皇家生活之地。墓葬出土文物作为“彼岸”之物，不可能出现在皇宫。冥器在现在是博物馆的重要藏品来源，但不可能出现在皇家时期的紫禁城。像红山文化玉猪龙等藏品，就属于考古发掘以后调拨给故宫的。

　　此外，明清时期皇家司空见惯的日用品，如今则成为故宫藏品重要的门类，以龙袍、凤冠、玉如意、碗筷、酒杯等为典型。像故宫馆藏珍宝金瓯永固杯，就是过去皇帝辞旧迎新举办开笔仪式使用的酒器，现在是故宫的“网红”藏品。故宫的珍宝馆、钟表馆，也都由现代人重新布置和展览。

北京故宫博物院珍宝馆中极具宫廷特色的盆景类文物。杜洋摄

　　中新社记者：从康熙帝批准西方传教士进入清宫造办处玻璃厂，到马戛尔尼进献给乾隆皇帝西洋机械钟表，故宫中有哪些文物体现了东西文明交流互鉴？能否讲述其背后故事？

　　张程：故宫的丰厚内涵和现代意义，有一层就是文明交流互鉴。中华文明对外交流的步伐从来没有停滞，这一历史规律自然表现在了故宫里面。钟表馆里的文物，一部分由清朝封疆大吏采买而来，还有很多是造办处根据西洋钟表的样子改造的。像写下“八方向化，九土来王”的铜镀金写字人钟，就是中西结合、洋为中用的典型藏品。西洋文化传入中国后，不少器物都进行了以我为主的开发和改造。

　　在马戛尔尼之前，也有很多西洋人进入紫禁城，如郎世宁、汤若望、刘松龄等。内务府造办处里，活跃着相当一部分西洋工匠，他们服务于画院处、如意馆、做钟处等地，鉴定西洋制品，传授近代工艺，不仅造办钟表，还造办了天文仪器及西洋近代武器。马戛尔尼进献给乾隆皇帝的贡品之一，有当时非常先进的西欧自来火鸟枪。但非常遗憾，八国联军侵华时占领紫禁城，竟发现这把西洋火鸟枪根本没用过，乾隆拿到后就直接尘封在仓库里。

　　故宫中有很多体现中外交流特点的文物，比如现代人非常熟悉的《万国来朝图》上，有荷兰、英吉利、法兰西等泰西诸国贡士，也有日本、朝鲜、安南等周边国家。说明中国同这些国家的交流是持续存在的。然而，这些交往停留在客观、自然的人员商贸物资往来上，框定在中国历代朝贡体制框架里，并没有实现对西方文化真正有深度、有内涵的取舍和改造。

游客参观《万国来朝图》。张宇摄

　　同时，故宫藏品也反映出古代中国对外交流，存在“传而不播”的现象，换言之，传播的深度远不及广度。中国有很多器物，造纸术、瓷器、茶叶等，在全球传播，白银不断回流入国，但深层次的文化、理念等没有真正走出去，在他乡生根发芽。中国的士大夫、精英分子并没有像西欧精英阶层那样，主动走向世界，复制本地管理体制，把思想观念和政治文明传播到世界。

　　中新社记者：正所谓器以载道，文物之“道”常与特定历史时期政治气象、文化风俗等相关联。在当代，如何通过文物讲好中国故事？

　　张程：通过文物讲故事的栏目、作品不计其数，其中有两点值得注意。

　　第一，不能就故事而讲故事。每一件文物不单是一个器物，也是思想观念、民族文化的载体。所以，讲文物不单要讲文物的材质、尺寸、光泽，还要讲背后的制造者及其思想。制造文物的工匠为何会采用这个材质、这个尺寸？其生活的时代如何塑造人的喜怒哀乐，进而影响文物的呈现？

　　第二，要采取喜闻乐见的形式。全媒体时代，不能只有图片、文字，比如完全可以加个二维码，导向新媒体端，或者基于精美印刷工艺，将图书做成异装书等其他形式，吸引更多人关注文物背后的故事。

　　坦率来说，文物和历史文化在整个社会当中，并不算显学。如何同财经、养生、家庭教育这些热门话题相比拼？就必须挖掘文物背后活着的元素，采取通俗易懂、易于传播的形式。

故宫博物院首部音乐儿童剧《甪端》。许建梅摄

　　中新社记者：习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。从红山大玉龙到《千里江山图》，透过故宫看中国历史，故宫展现出中华文明的哪些气质？

　　张程：中华民族从来都不把器物简单视作器物，而在其中灌注了思想文化、民族精神。借助故宫文物，确能窥见中华民族的若干特质、历史文化发展的一些规律。

　　首先，故宫藏品展现了中华文明的连续性。四大文明古国当中，只有中华文明没有断裂。故宫能拿出各个时期的文物作为中华民族各个阶段的发展例证，这是相当难得的。中华文明何以抵达今天，未来去向何方？故宫文物提供的历史脉络，为观察当下和预测未来提供了很好的参照。

北京故宫博物院藏品：红山大玉龙。史春阳摄

　　其次，故宫也折射出中华文明的韧性、开放和包容。一个固步自封的文明不可能延续五六千年之久。正如青铜器里有铜、锡、铅等，仅采用一种金属锻造青铜器皿不可能成功，文明也是如此。故宫馆藏的很多画像，都是文化互鉴交融的典例。像《乾隆皇帝大阅图》《紫光阁功臣图》，都将西方近代油画和中国古代山水画技法合二为一，在水墨画、线描画的框架内，融入了油画技法。

　　最后，故宫也体现了中华文明中人性的色彩。人们常说“前朝后寝”，但太后太妃生活的寿康宫区域，其实跟三大殿中后部是平行的。紫禁城家国一体，是成千上万人生活工作的舞台。全国各地青年才俊考中进士，最拔尖的人才能留在紫禁城。他们当中又有很多，仕途在紫禁城起步，宦海沉浮30年，依然在城里弯弯绕绕。他们把宝贵的生命都倾注在了故宫的红墙宫阙之内、宫廷的运转休憩之上。