浅析等级鲜明的佛教世俗化管理体系——北魏僧官制度
导读: 西晋之前，佛教只是诸多方术中的一种，信众很少也没有受到主流的认可与支持，社会基础极浅。《晋书》中就曾有这样的记载：“唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。汉人皆不出家”
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西晋之前，佛教只是诸多方术中的一种，信众很少也没有受到主流的认可与支持，社会基础极浅。《晋书》中就曾有这样的记载：“唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。汉人皆不出家”
佛教的加速传播和兴盛归结于鲜卑族建立的北魏政权，事实上鲜卑人也是较晚才接触佛教，但为何鲜卑族令佛教得到了持续的高涨呢？主观来说，是由于少数民族建立的拓跋魏王朝在逐渐汉化，而这一过程中需要另外一种思想、精神，来与汉族崇尚的儒、道等百家思想进行对抗，因此北魏君主在接触佛教后就敏感的发掘了其中的政治服务性。
纵观整个北魏政权，除去北魏太武帝曾有灭佛行动外，其余君王都在大力扶持佛教，如明元帝、文成帝、孝文帝等等，甚至道武帝在北魏战事紧要关头仍不忘招徕名僧。《魏书·释老志》中便有如下记载：
“帝好黄老，颇览佛教，但天下初定，未建图宇，招延僧众也。但时时旁求”
“见诸沙门道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯”
“帝生知信佛。初平中山所经郡国，见沙门皆致敬”
在历经多位君主的扶持之后，北魏佛教团体的势力急剧膨胀，此时北魏政权迫切需要一种可靠制度来制约僧侣集团，这便催生了僧官制度的进一步成熟。