《世说新语》为何将“神州陆沉”的过错归于王

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作者：郑和，淮北师范大学历史学系学士，季我努学社青年会会员。

《世说新语》里曾讲述桓温北伐，经过洛阳的时候曾发出这样的感概：“遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责” ！这里的王夷甫指的是西晋时期著名的清谈家——王衍。王衍是西晋末年重臣，出身琅琊王氏，名门望族，曹魏幽州刺史王雄之孙、竹林七贤王戎的堂弟。《晋书》载他“神情明秀，风姿详雅”，并且“有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡” ，在当时可谓风流人物，名满天下。“阿堵物”一词便是由此人作出，可见其不贪钱财，品性高洁。那么这样一个人为什么会让恒温发出如此感慨，让后人引以为鉴呢？

西晋历经八王之乱后，国力于内耗中消磨殆尽，已是风烛残年，朝不保夕。雪上加霜得是刘源、石勒等异族将领此时又起兵作乱，可谓是国将不国。在这种内忧外患的危急时刻，任太尉，兼尚书令、深孚众望的王衍自然首当其冲，有力挽狂澜之责。可是在众人共推王衍为元帅后，“俄而举军为石勒所破”，很快就被击败，直接敲响了西晋灭亡的丧钟。虽然王衍当时是被迫领兵出征，以自己本性不喜欢当官，而且无军事才能推辞，可在其时其地，有才能的将领少之又少，忠心王室，力图匡扶社稷的人更是难见。大多门阀士族担心引火烧身，都选择了隔岸观火。王衍的族弟王敦更是拥护晋元帝司马睿，直接在江南另立朝廷。王衍被迫领军出征在某些程度上可以说是咎由自取。

魏晋风流，当时名士虽然多蔑视礼法，放浪形骸，可在人们心目中还以为是气节风度的体现。可是王衍却给时人带来了巨大的心理落差。战败后，石勒因为仰慕王衍的才名，特地找他请教晋亡的原因，两个人谈了很长时间，石勒深以为然，非常高兴。王衍却在这时又说自己本不愿为官，并鼓动石勒称帝，希望因此能免于处置。旧主仍在，却甘为贰臣，其所作所为，无疑让世人心寒、鄙夷。

石勒最后让人推到墙壁，压死了王衍。王衍求生无望，死前呜呼：“吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”人之将死其言也善，或许他已幡然悔悟，意识到如果以前不一心推崇清谈，标榜风流，而是专注于时弊，匡扶社稷，或许自己、乃至于这个国家会是另一个结局。可惜的是，他的临终遗言依然没有被后世者所重视，东晋偏安一隅，清谈之风，荆扬之争等等内忧外患不断，苟延残喘罢了。

参考文献：

1、房玄龄等：《晋书》

2、孔毅：《“清谈误国”的王衍》

3、刘雨心：《魏晋玄谈之风对王衍性格的影响》

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