说说中国古代帝王的庙号、谥号、年号

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中国古代的帝王，有各种尊号，还有本名，具体来说是这样的——

商朝时期，商王除了本名以外，还有祭名、谥号，而杰出的商王还有庙号，表现一般的商王，则没有庙号。

比如，商朝中后期，发生了著名的“武丁中兴”，当时的国王，祭名为武丁，谥号为商襄王，庙号为商高宗，本名为昭。

商朝的末代国王，祭名为帝辛，谥号是周人给加的，商纣王，本名为授，没有庙号。

祭名是中国唯一信奉鬼神的朝代商朝的特色称号，以后的朝代皆无。

周朝时期，周王和各诸侯国的公爵、侯爵、伯爵等，有谥号，但都不建庙号。谥号是国君去世后，臣子们给他加上的评价其作为的，比如，周文王、周武王，文武昭穆，都是好的谥号，对于行为不当的，则谥号也就不会很好了，比如，周厉王、周幽王。周朝时期，百家争鸣，联邦制，没有专制集权，因此，臣子给国王做评价的谥号，都很准确，好就是好，不好就是不好。

秦朝时期，专制，秦朝皇帝，不允许臣下评论，因此，没有谥号，另外，也没有庙号，秦朝皇帝称号，自始皇帝开始，二世、三世这么往后延续。

汉朝时期，皇帝有谥号，有年号，杰出的皇帝还有庙号，比如，汉朝的第三任皇帝刘恒，也就是刘邦的第四子，谥号为“文”，也就是汉文帝，因为其治国有方，因此有庙号，庙号太宗，也就是汉太宗。他的年号是后元。

汉朝虽然自汉武帝开始，开始加强专制集权，但是，仍然保有中华民族早期的朴实，因此，谥号相对来说还算是客观，既有汉文帝、汉景帝这样的好的谥号，也有汉灵帝这样不好的谥号，因此，汉朝的谥号，还是可以客观反映皇帝的好坏的，但是，与联邦制的周朝相比，汉朝还是有所退步，比如，厉、幽这样很坏的谥号，在汉朝是看不到的；另外，由于朴实仍存，因此，汉朝时期，对杰出君主仍然要求很高，西汉东汉四百年，只有七个皇帝有资格有庙号，他们是：汉高祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询、汉世祖刘秀、汉显宗刘庄、汉肃宗刘炟（音DA，二声）。

以刘彻为例，谥号汉武帝，庙号汉世宗，年号建元、元狩等等。汉朝皇帝一般都有几个年号。

汉朝时期，皇帝以谥号行，庙号、年号则居于次要地位，因此，人们通常知道的就是汉文帝、汉武帝、汉光武帝等等，并不需要知道他们的庙号、年号。

有庙号，就意味着有专门庙宇供奉，那些没有庙号的皇帝，也就是表现一般的皇帝，就一起放在一个祖庙里和大家一起呆着，没有专门的庙宇进行供奉，待遇上要差了一些。庙号起名的标准是，祖有功，宗有德。

自魏晋南北朝时期开始，皇帝不再单独建庙供奉，而是都进入太庙，分室供奉。

自唐朝开始，由于皇帝集权专制程度进一步加强，于是每一个皇帝都有庙号了，同时，皇帝的谥号不再是一个字，而是字数越来越多，所有的好字都往上堆砌，于是，对皇帝的评价，改由庙号承担。

比如，唐朝时期，李渊，庙号高祖，谥号字很多，这里就不让大家费眼睛了。

按照庙号的惯例来说，太祖比高祖更为重要，因此，李渊追封其先祖李虎为唐太祖。一般来说，太祖的辈分高于高祖，不过，魏晋南北朝时期，也有不少国家，高祖的辈分高于太祖，比如，晋朝时期，晋武帝司马炎，他自己的庙号是晋世祖，他追封其父亲司马昭为晋太祖，其祖父司马懿为晋高祖，这是因为，司马昭封为晋王，司马炎认为这一点对于晋的开国很重要。

总的原则是，太祖比高祖更重要，无论辈分如何，这一点不变。

唐宋时期，因为谥号的字数增多，因此，皇帝以庙号行，而不以谥号行，这与以前的汉魏是不同的，比如，唐太宗、唐高宗，宋太祖、宋高宗等等。

以李隆基为例，庙号：玄宗；谥号：至道大圣大明孝皇帝；年号：开元、天宝。

唐宋皇帝的年号都是不止一个。

明清时期，皇帝专制集权达到高峰，谥号字数更多，是更多的好字的堆砌，而年号则改为一个，因此，明清皇帝以年号行，而不以谥号、庙号行，这一点与唐宋不同，也与周汉不同。

比如，清朝时期，玄烨，庙号：圣祖；年号：康熙；谥号：几十字。不过，明清皇帝谥号字数虽多，但最后一字，则类似以前汉朝时期的一字谥号，康熙谥号几十字的最后一字是仁，因此，可以以谥号称他为清仁帝，也可以庙号、谥号合称，称他为圣祖仁皇帝。

又如，旻宁，庙号：宣宗，亦即清宣宗；谥号：字数同样很多，根据最后一字“成”，可称其为清成帝；年号：道光。因此，他可以称为清宣宗、清成帝，也可以合称为宣宗成皇帝。

明清时期，皇帝以年号行，不以庙号、谥号行，因此，人们一般称其皇帝为康熙帝、道光帝，等等。

作一总结，商王的尊号，以祭名行；周王汉帝的尊号，以谥号行；唐宋皇帝的尊号，以庙号行；明清皇帝的尊号，以年号行。

PS: 汉字文化圈中，日本、朝鲜、越南的君主称号，也仿效中国的制度。

日本，完全独立国，但文化受中国影响很深，其皇帝有谥号，有年号，没有庙号。其谥号，有汉风的，比如，孝元天皇、允恭天皇、雄略天皇、清宁天皇、孝德天皇、弘文天皇等等；也有和风的，比如，一条天皇、二条天皇、后二条天皇、龟山天皇、后龟山天皇、花园天皇、后花园天皇等等。

至于日本皇帝的年号，则全部为汉风，比如：明治、大正、昭和，等等，并且，以前的皇帝并不止一个年号，而自从明治维新开始，日本皇帝废除了谥号，只使用年号，并且一个皇帝一个年号，因此，明治及其以后的日本皇帝，都以年号行。

朝鲜，中国的附属国，三千年历史，自古至今，其先后各朝为：箕子朝鲜、卫氏朝鲜、高氏高丽、新罗、王氏高丽、李氏朝鲜。

其中，最晚到高氏高丽，都是只有谥号，其它一概没有。自王氏高丽开始，朝鲜国王有谥号、庙号，而年号则都使用中国皇帝的年号，因为，王氏高丽、李氏朝鲜，都是中国最忠顺的附属国。他们的君主，是国王级别，比皇帝低一等，而只有皇帝才有年号，因此，他们采用中国皇帝的年号。

以对中国最恭顺，历经了明清时期的李氏朝鲜为例，比如，现在很有名气的朝鲜世宗，本名，李裪（音TAO，二声）；庙号：世宗；谥号：明朝赐号庄宪，朝鲜自己又加了一些字，为：庄宪英文睿武仁圣明孝国王；年号：采用当时明朝皇帝的年号。

清朝取代明朝之后，朝鲜因效忠明朝，开始时勉强使用清朝皇帝的年号，清朝中期以后，对朝鲜放松控制，朝鲜王国的纪年改为干支纪年。

越南，中国的半附属国，与朝鲜稍有不同，自五代时期独立之后，对中国一直称藩，名义上做中国的藩属国，但实际则自称皇帝，并且屡屡与中国交战，不过，一直使用汉字，提倡儒学，其君主制度，也一直仿效中国。

宋朝一直封越南君主为郡王、亲王，至南宋第二代皇帝宋孝宗时，正式封其为国王，即，安南国王，这标志着越南的独立正式得到中国的承认。

越南君主称号，仿效中国，有庙号、谥号、年号。

以与宋朝同时期的越南李朝为例，李朝第二代君主，越南历史上的杰出君主李佛玛，庙号：太宗；谥号：与宋一样，字数很多；年号：天感圣武。李朝君主以庙号行，比如李太宗。越南君主称皇帝。

再以与清朝同时的越南阮朝为例，有庙号、谥号、年号，其谥号与清朝皇帝相同，一堆好字，最后一字定性。

比如，阮福时，十九世纪中期的越南君主，庙号成祖，即阮成祖，年号嗣德，谥号一堆好字，最后一字为英，可称为阮英帝。阮朝与清朝一样，以年号行，因此他称为嗣德帝，在位期间，与法国发生矛盾，法国皇帝拿破仑三世出兵，夺取了越南南部。

十九世纪后期，越南被法国吞并，越南末代皇帝阮福永瑞，年号保大，称为保大帝，因为是末代皇帝，因此没有庙号、谥号。他在法国巴黎完成中学、大学学业，大学毕业于巴黎政治学院，然后回到越南就位。

1941年珍珠港事件之后，日本占领了法属越南，但因为维希法国是纳粹德国的附属国，日本并未驱逐在越南的法国人。1944年，盟军攻占巴黎，维希法国结束，戴高乐的自由法国获胜，于是日本一举夺占了越南，保大帝趁机宣布越南独立，摆脱法国统治。独立后的越南立即加入了大东亚共荣圈。1945年，日本投降，保大帝退位，当时他三十二岁，后来阮福永瑞定居于法国，1997年去世，年八十四岁。1945年越南君主制度结束后，南越、北越开始相争。阮福永瑞先后结婚两次，第一任妻子是著名的南芳皇后阮氏友兰，1963年去世，年五十岁。1971年，阮福永瑞与第二任妻子同居，此妻子是法国妇女莫妮克·布都，出生于法国洛林大区，后称为泰芳皇后，他们1982年正式结婚，泰芳皇后生于1944年，比保大帝小三十岁，至今仍然健在，生活于巴黎，现年七十四岁。在保大帝在位时期，他还有三位妃嫔，另外在西贡还有一位越南情妇，在巴黎还有两位法国情妇。他的五子五女，大部分为南芳皇后和妃嫔裴梦蝶所生。裴梦蝶2011年于巴黎去世，年八十七岁。1988年，阮福永瑞皈依天主教，圣名为让-霍贝。在此需要注意，保大帝的大，发音为古汉语的DAI。现在有一句很流行的话，宋朝在越南，明朝在朝鲜，此话有一些道理，越南语中，保留了不少古汉语的发音，尤其是现在越南人的名字，基本接近古汉语的发音。

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