秦昭襄王为何要杀死白起？武安君忠国不忠君犯

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一、君王、社稷、仁义三者纠缠，让白起与秦王南辕北辙

战国时代，各家各门派思想在传导到每个人思想意识，出现“百家争鸣”的后期，那时候是个人建功立业，英雄主义，心中自由的时代。并没有出现秦朝之后，封建社会专制集权时代的儒家思想统一，奴性与媚性的思想特性。

白起属于秦人，他热爱秦国，为了秦国的强大与统一而奋斗，就是心中有国而未必有君王。他是希望秦国的君王能够对待他如掏心掏肺，顾忌到他的心中个人的仁义荣辱。如果不符合他心中的道德标准，选择隐藏不出，甚至抗命不尊，违抗君主的王命导致自己身亡也在所不惜。这就是他拥有思想，拥有英雄主义，拥有个人选择权，绝不背叛与忠爱秦国自己的祖国，捍卫自己心中的理想信念而不屈服于王权。最后只能是秦王赐秦王剑自杀身亡。

战国时代，君权，王权，社稷，思想这四方面是如此纠葛在一起，谁又能够理得清，辩得明白。那个国君王上不想是君王及社稷，所有的臣民必须以王权为马首是瞻，违背者死。

这就是白起必须死的最深层次原因。

二、秦国范睢只不过是“小人”“替死鬼”“帮凶”“帮腔”

长平之战后，武安君白起想要一鼓作气攻打邯郸，灭掉赵国，可是范睢收受赵国钱财之后，反对白起攻打赵国邯郸做主帅，最后临时换将，三年之后，秦军仍然是节节败退，无一进展，最后被三国联军反攻占领秦国河东郡。

那么范睢在武安君白起被杀的过程起到什么作用。他不过是帮凶，帮腔，小人，替死鬼的角色罢了。

1.秦国在长平之战属于惨胜，这一战也让秦国国内空虚，民生凋敝的现状，秦昭王害怕再次重蹈国内生乱，国外被围的历史。最后在丞相范睢建议，先撤回秦军到函谷关，休整之后在发兵围攻赵国邯郸。范睢作为秦昭王的传声筒及帮腔，把秦昭王的计划说出来而已。

2.武安君白起在降为士兵之后，秦国武将仍然拜访登门，求教于战神白起。范睢在秦军被他国联军反攻之后，仍然登门拜访，请求白起出战扭转胜局，保全大家的性命，但白起不予理睬。范睢却说：“白起与我肯定得死，但白起你一定会死在我前面”。这就是赤裸裸地威胁，典型小人角色。

3.范睢他知道“日中则移，月满则亏，物盛则衰，天地之法则。”的法则。六国之内，无人不知战神武安君白起，战事连连失利，让六国认为秦国若无武安君，秦国不堪一击，这会典型打脸秦昭王，而且是狠狠抽那种。白起与秦昭王这对君臣之间的裂缝无法弥补，之间的信任将荡然无存。那我范睢就在他们之间把这裂缝拉的无限大，促使秦王杀白起。此时范睢就是帮凶的角色。

4.范睢知道秦昭王对白起已有杀心，但又没有下定决心，想以流放的方式来对待这位战神白起。秦昭王也知道白起未犯任何的罪名，贸然杀死，将会让秦国军人将领处于离心离德的状态，甚至会造反以清君侧的模式这样极端的结局。最后范睢在朝堂之上，就一句把白起斩首，以正君王的专权。这是的范睢就是“替死鬼”角色，他替秦王背了这个杀忠臣名将的坏名声。

综上所述，武安君白起忠的是秦国，而不是秦王。忠的是仁义自由，而不是秦王。忠的是自己心中理想标准，而不单单愚忠于秦王。

故秦昭王嬴稷就必须让武安君白起死，确立君权与社稷相融合，君权即社稷的正统思想。

公元前257年，一代战神武安君白起自刎于秦国杜邮。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

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