三命通会全文阅读上

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一、三命通会简介

三命通会在传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的四库全书将他的著作三命通会收录，并给予了高度的评价。三命通会总结了八字推命术二百多年的发展历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。三命通会的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以万民英作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。三命通会收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。是传统命学之正脉。

二、三命通会作者万民英简介

万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。

万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

三、论五行生成

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽静，五行化生以成万物。可谓无量而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，南方子之位也，子者，陽之初一，陽数也，故水曰一；火，北方午之位也，午者，陰之初二，陰数也，故火曰二；木居西方，东，陽也，三者，奇之数，亦陽也，故木曰三；金居东方，西，陰也，四者，偶之数，亦陰也，故金曰四；土应东北长夏，五者，奇之数，亦陽也，故土曰五。由是论之，则数以陰陽而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故灵枢经曰：“太一者，水之尊号。后天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以爲一？及其水之聚而形质化，莫不备陰陽之气在中然后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极然后淡，淡，本也。然人禀父母陰陽生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水然后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦陰陽之兆。是以万物非陰陽合体则不能化生也。既陰陽合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土然后成也。故金木水火皆待土然后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？

四、论五行生克

五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相爲用，在天则爲气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无量矣。

木主于东；应春。木之爲言触也，陽气震动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。

火主于南，应夏。火之爲言化也，毁也，陽在上，陰在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。

金主于西，应秋。金之爲言禁也，陰气始遏止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之爲言润也。陰气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流迂回，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位东北，应于长夏。土之爲言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，爲万物家。故擅长夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。

五行相克，子皆能爲母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。素问所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；陰可消陽，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者盛行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各爲用，以成其道而已。

五、论支干源流

夫干犹木之干，强而爲陽；支犹木之枝，弱而爲陰。昔盘古氏今天地之道，达陰陽之变爲三才。首君以天地既分之后，先有自然后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵恬淡，有为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日爲一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星斗之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

六、总论纳音

尝观笔谈论六十甲子纳音，本六十律，旋相爲宫，法也。纳音与易纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而爲器，则声响彰，纳音所以先金。

纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已爲陽，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥爲陰，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气降落，地气上升。

数之所合，变之所由出也。乾爲天，坤爲地，乾坤合而爲泰；德爲父，红爲母，德红合而爲东；干爲君，支爲臣，干支合而纳音生。是故甲乙爲君，子丑爲臣，子丑甲乙合而爲金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之爲不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

七、论纳音取象

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚爲奇妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子爲一陽，终于亥爲六陰，其五行所属金、木、水、火、土，在天爲五星，于地爲五岳，于德爲五常，于人爲五脏，其于命也爲五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，陰陽渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，陰陽气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齐，人至五十、六十，贫贱富贵可知，凡百兴衰可见；申酉二位，陰陽肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，陰陽闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子能够次第而晓。甲子乙丑何以取象爲海中之金？盖气在包藏，有名有形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚懦弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发作，金尚在矿，寄形生育之乡，受东方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锤炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施爲，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，外形未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘陽，得栽培之权利其爲状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶繁茂，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微小，取其性之柔也，故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，气归藏伏，陰陽闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰高山木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出陽明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极西北，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在拙劣火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一陽，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，陰陽爲治，天地爲炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过陽宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，权利韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；丙辰丁巳，气以承陽，发作已过，成齐未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当承形，物以路彰，无形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，陰陽历遍，势得其间，乃曰屋上土也。余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明掩饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之胜利者也，胜利者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主哺育之权，三才五行皆不可失；处上下而得位，居四季而有功；金得之锋锐雄刚，火得之黑暗映照，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能爲山，山者，高也；散之不聚，必能爲地，地者，原也。用之无量，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分陰陽，即不断而明变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味悬殊也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林高山，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，西北东南，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化不断也。

圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论陰陽而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性格、材质、形色、功用无不曲尽而造化有余蕴矣。

八、释六十甲子性质吉凶

甲子金，爲废物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬针，破字。

乙丑金，爲顽矿，喜火及北方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，爲炉炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聋哑。丁卯火，爲炉烟，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬针。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水禄马库，棒杖，伏神，平头。

己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬针。

辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬针，破字。壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。

癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。伏神，破字，聋哑。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬针，破字，棒杖。

乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聋哑，交神，飞刃。

丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聋哑。己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬针。

庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬针，曲脚。

壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聋哑，悬针。

癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。

甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬针。

乙酉水，陰壑水，喜西方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聋哑。

丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聋哑。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。

戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。

己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。

庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聋哑。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬针。

壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聋哑。

癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。

甲午金，百炼精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬针。

乙未金，炉炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。

丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。平头，聋哑，大败，破字，悬针。

丁西火，鬼神之灵响，火有形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聋哑，大败。

戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八专，杖刑，截路。

己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。

庚子土，土中空者，房屋也，喜木及金。木德合，杖刑。辛丑土，坟墓，喜木及火与春。华盖，悬针，阙字。

壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。截路，平头，聋哑。癸卯金，环钮钤铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬针。甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬针。

乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。

丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聋哑，悬针。

丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八专，平头，破字。

戊申土，秋间地步，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬针。

己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聋哑。

庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。

辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。

癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。

甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。

乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。

丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。

丁巳土，土之沮，喜火及东南。禄库，平头，阙字，曲脚。戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。

庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。

辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。

壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。

癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。以上六十甲子，浩荡者忌变爲小弱，小弱者欲变浩荡也耶。先富贵然后贫贱则荣华，先贫贱然后富贵则卑辱；不能够其先富贵而不论其贫贱，亦不能够其先贫贱而不论其富贵也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之浩荡可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不能够杨柳论也。致使天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而浩荡者，或引凡而入圣，或先重然后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又爲朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害打破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑爲正印，具大福德，秋冬贫贱寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类爲凶会。”玉霄宝鉴云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。五行要论云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之爲佳。五行要论云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变胜利；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”己巳，爲近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，爲风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规西北，方成材用，虽外陽内陰，别无辅佐，则其气虚散，更爲金鬼所克，乃不材之木也。”

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”

壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则爲灾害。玉宵宝鉴云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。五行要论云：“甲戌火爲印爲库，含至陽藏伏之气，贵格逢之，贫贱光大。惟忌复生，防吉中有凶。”乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则肉体旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要论云：“丙子自旺之水，陽上陰下，肉体俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏爲济物之气，多建利泽之功。”

丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。五行要论云：“丁丑、乙酉，在数爲涣弱之水，陰盛陽弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则陰陽均协，爲贵达崇显之气。”

戊寅，受伤之土。最爲有力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。五行要论云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓陽灵袭中，福庆之辰；贵格得之，品德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，不断闲适。”己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，致使其福。五行要论云：己卯，自死土，建于震位，盛行雷动，散爲和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则爲久假不归之徒。”

庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火有害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏浚之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖空虚；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

辛巳，自生之金。肉体具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？五行要论云：“辛巳金爲自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”壬午，温和之木。枝干微小，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。五行要论云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神色灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，树犯罪行，可谓静而有勇，中途夭折。”

癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能打破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。玉宵宝鉴云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”

甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。五行要论云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪明，妙用无量。”

乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。

丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要论云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢爲威果之行。”

戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，爲六气之君火也。五行要论云：“戊子含肉体辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则爲大人小人，器宇含弘，贫贱终吉。”

己丑，爲天将之火，又爲天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，爲将德，爲魁名而建功。烛神经云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。”

庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则时令挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。五行要论云：壬辰水爲正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”

癸巳，爲自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。五行要论云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至陰退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”

甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。五行要论云：“甲午金爲进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”

乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论云：“乙未金在数爲木库，又爲天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作君子中之小人，眉寿人也。”

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木爲文化之德，以水爲旷达之性，以土爲福慧之基；惟金爲暴疟，纵有吉辰，革爲和睦之气。”

戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，终身屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而爲贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄不断，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛劳。”

庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。

辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑爲金库，丑中有金，见木何伤？玉宵宝鉴云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木爲官，见水不相宜。”

壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则懊丧，惟水、土朝之则吉。五行要论云：“壬寅、癸卯爲虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶爲凶兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其缺乏。若见戊辰、戊戌木生之，爲贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要论云：“甲辰爲天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则爲特达，爲文魁，利秋冬，不利于夏。”乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则爲地道。若得二三火助之，亦佳。五行要论云：“乙巳火含纯陽巽发之气，光辉空虚，春冬向吉，夏秋向凶。”丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。五行要论云：“丙午，至崇之水，体北方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异无为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主肉体气全，性根高明尽变之道。”戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则贫贱尊荣之格也。

己酉，自败之土。其气缺乏，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之爲贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；小人执兵刑之权，君子恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则贫贱、生旺则富贵；水多则夭折；金多土盛爲佳。五行要论云：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则爲水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。固然死病，土不能克，盖支干二木能够制土。若见壬寅、癸卯之金，则爲优裕。五行要论云：“甲寅、壬戌二水爲伏逆，陰胜于陽，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”

丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰爲火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要论云：“丙辰土爲正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大无为，不富即贵，惟犯冲者多爲僧道。”

丁巳，自绝之土。又不爲绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不爲绝。木不能克，火多益佳。玉宵宝鉴云：“丁巳含西北火德旺，数得之者，含容福寿。”戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。五行要论云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。玉宵宝鉴云：“庚申，自绝木，爲魂游神变，遇此日生者，类特殊器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”

壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则众多无所归也。玉宵宝鉴云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯陽之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发爲功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”

又曰：丙戌之土爲福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不爲害，气成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而爲咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，爲温燠之气，爲济物之德。若生春夏，旺火复得陽位则作凶，生仲夏，爲暴戾、刻忍、凶夭之流也。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，爲臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性格得忠顺之道，故事君不逆，爲臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不爲之，爲之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者短命。

戊子，支干旺于南方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于北方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，肉体运动，必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不爲鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽爲鬼而金绝在寅，故不爲鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。

庚午之土，乘北方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。

壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天下水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根缺乏，虎头蛇尾，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃陰陽专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应南方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不爲破，丁巳得癸亥不爲冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离爲男女肉体之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应东方之兑，甲寅、乙卯之木象西方之震，所以甲寅得庚申不爲刑，乙卯得辛酉不爲鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰，变通之用也。

戊辰、戊戌之土爲魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以爲反吟。戊辰、戊戌不爲冲，土得正位，干守元会也。己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物不断之道，非大人小人，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

己丑土爲天乙贵人，己未土爲太常福神，解百煞之凶，若得之，当用爲横财之喜。戊辰爲勾陈，戊戌爲天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳爲蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有诙谐之性；丙午爲朱雀之神，应陽明之体，文词藻丽；甲寅爲青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯爲六合之神，主发作荣华，和弱顺党；壬子爲天后之神，主陰骘天德，容美多权；癸亥爲玄武之神，乃陰陽终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申爲白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，外强中干，有仁义，好幽僻；辛酉爲太陰之神，怀肃杀之气，有洁白之风，爲文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

九、甲子乙丑海中金

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，呈现虽假于空冲，成器无借乎火力，故西方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金有形，非空冲则不能呈现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格式，无有不贵。

十、壬寅癸卯金泊金

金泊金者，修饰杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以高山爲上，有此不宜见火，有火主夭。遇太陽爲日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木爲基，主残暴。金遇剑锋、钗钏，能够装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡有益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光映照，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦爲贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。

十一、庚辰辛巳白蜡金

白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚陰陽之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱爲贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多有益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，爲汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。

十二、甲午乙未砂中金

砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗爲珍，必需因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，抑止此金，又须清水济之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不爲奇。水惟宜井泉、涧下、天河，喧嚣则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱爲上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午远己巳，是谓采精金于黄碛，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驿亦在所忌，有火庶几；城头戊寅、乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，爲同类最喜，清气爲上。海中，白蜡有火制亦得。

十三、壬申癸酉剑锋金

剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢爲上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，爲宝剑化爲青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑爲剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、高山嫌有土制，主劳苦。火见神龙，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方爲上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓扑朔迷离，所以别利器也。无木主带疾。大致剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。

十四、庚戌辛亥钗钏金

钗钏金者，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之闺阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌凑成火局，有伤此金故也。太陽火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，陰陽交见爲妙，戊子己丑与丙午丁未对峙，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水济，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华贫贱。

十五、戊子己丑霹雳火

霹雳火者，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方爲变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥爲引凡入圣，己丑爲上，戊子次之；见大溪，乙卯爲雷火变化，己丑爲吉，戊子忌之；辰巳爲风运中，遇之尤佳；天下水名爲既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，高山有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯爲吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，西北巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

十六、丙寅丁卯炉中火

炉中火者，天地爲炉，陰陽爲炭，腾光辉于宇宙，成熏陶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟高山之木爲上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金爲用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木无妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化爲真火，寅见之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金爲财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须资木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之爲吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌爲福库，见癸亥爲官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰落则吉；霹雳火本自有益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又爲鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火爲无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。

十七、甲辰乙已覆灯火

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，今天地未明之时。此火乃人世夜明之火，以木爲心，以水爲油，遇陰则吉，遇陽则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑爲陰，或以自未至亥爲陰。五行见木爲根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下爲真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不能够爲油，遇者主寻常。大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金映照，最爲清贵，亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土能够安身，屋土能够覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳爲龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未爲是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。

十八、戊午己未天上火

天上火者，温暖山海，辉光宇宙，陽德丽天之照，陰精离海之明，戊午爲太陽则刚，己未爲太陰则柔，或以爲夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥爲天门，卯酉爲出入之门，西北爲行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，劳苦之命也。见金且能映照，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金爲耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，陰陽交互，方爲福贵，柱中更有木繁衍，贫贱双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉半夜忌丙寅，以午爲刚火，才见丙寅，便爲火生之地，若无清水挽救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，爲日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯爲正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉爲正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子爲坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水爲潭，然必秋生爲贵；有月桂芳香格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少爲贵，芳香以多爲贵，义各有所取也。再考凶格中，太陽损明，戊午不由于水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

十九、丙申丁酉山下火

山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，爲卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉爲贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已爲风，桑柘木有癸丑爲山，松柏高山最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯爲西方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯爲震，有风，见之不佳。若无火无山，愈加霹火，主夭。天下水爲骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀爲吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑爲山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太陽，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。

二十、甲戌乙亥山头火

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，似乎山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大约宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑爲山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多爲交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金爲财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土有益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。

二十一、壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，缯彩基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蚕爲弧，其用甚大。最爱砂土，以爲根基，又以辰已爲蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土有益。水喜天河，爲雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土爲基，愈加禄贵爲妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中爲蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，爲次，钗泊二金须得土爲基，如逢打破，又凶。木喜庚寅辛卯，爲以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；高山、石榴，无土则凶；大林乃西北蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳爲桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。

二十二、庚寅辛卯松柏木

松柏木者，泼雪凑霜，参天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃爲极旺，最喜山爲根基，水爲滋养。天河雨露之水能够滋养，涧下丁丑属山，可爲根基，丙子不如大溪有乙卯爲雷，能够发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥喧嚣无山，亦吉。若柱有高山，得屋土，则爲已成栋梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，需求山水。命中有火，最忌炉中，就位相生，再加风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太陽、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯有害；霹火虽可繁衍，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，愈加海水，尤凶。金逢乙丑，爲印爲山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相资，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑爲山，能够相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有苍松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬爲贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然专论此木爲贵。

二十三、戊辰己巳大林木

大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居西北，春夏之交，长养成林，金假艮土爲源，癸丑爲山，三命无破陷，最爲福厚权贵，戊辰爲上，己巳次之。土遇路旁，爲负载，戊辰见辛未爲贵，己巳见庚午爲禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取爲栋梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金爲妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳、太陽二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土爲根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥爲贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑爲山，剑锋得屋壁爲本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；高山还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，西方生旺之地，柱有癸丑而得松柏爲密荫，最佳。

二十四、壬午癸未杨柳木

杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋养。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯西方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑爲山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，两头又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之有害；此木午未已自有火，更见别火，恐惹起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，陰陽交遇，更有砂土爲基，主贵，若子午丑未对冲则不爲吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜胜利，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，爲脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑爲山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

二十五、庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。能够移盆内而妆做山，故喜成器之土，以爲根基，城头爲上，屋上次之，然必陰陽交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑爲山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不爲害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太众多，非贫则夭，有艮土稍得。太陽、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑爲山，见松柏则强，见高山则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主贫贱，如得城土爲基，水运爲助，享福优游，最爲耐久。

二十六、戊戌己亥高山木

高山木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人世之屋木。戊戌爲栋，已亥爲梁，最宜互换见之，须以土爲基，土爱路旁，爲正格，更逢子午，尤贵，以子午爲天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，两头有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太陽、霹雳，最爲显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土爲基，主大贵。余金无用。水见天河，爲润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑爲山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之爲贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅高山爲栋梁，更有土助，主贵。大致此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯爲寒谷回春，亦贵论也。

二十七、庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人世壁土，非高山何以爲靠？子午，天地正柱，逢之尤爲吉庆。凡见木皆可爲主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉打破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，富贵而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头能够护身，皆吉。见火全无造化，太陽、霹雳虽云映照，终究蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救援，稍得。水见甲申爲最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而华丽堂皇，非朝廷不敢用也；剑金损伤，余金无用。

二十八、戊寅已卯城头土

城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，爲已成之土，不用用火，若无路旁，爲未成之土，必需用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑爲上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山爲显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只需白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。

二十九、丙辰丁巳砂中土

砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变化之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥爲丙丁入于乾户，号曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得水相涵，尤爲上吉，若无水而时日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却全无水，得太陽火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁爲吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余水无用。火喜太陽，在格号爲朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如有为吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木资生，亦主福庆；大驿往来，最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不爲吉。

三十、庚午辛未路旁土

路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水爲先，乃灌溉滋养之论，次第尤宜水化爲妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉爲禄，若无打破，主早贵；天下水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，爲官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯爲雷，能发作，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝陽，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木能够发作，然有贵人禄马则吉，刑煞打破则凶。只需庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，爲二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金能够滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可爲山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶作风，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。

三十一、戊申己酉大驿土

大驿土者，堂堂小道，坦坦平途，九州一窍不通，万国无微不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发作万物，以木爲基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能繁衍，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦爲贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不安静；大溪乙卯爲东震发作之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，爲地天交泰，反吉。火见太陽、霹雳，谓之圣火，最能发作，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦爲泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中愈加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然有益。

三十二、丙戌丁亥屋上土

屋上土者，埏埴爲林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木爲根基，高山爲上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕打破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太陽、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳爲上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不爲吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得高山木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互见，更假木爲基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已无妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不爲吉；泊金有掩饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。

三十三、丙子丁丑涧下水

涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵参之，取其资生，恶其打破。见木一位无妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土浑故也。火见太陽，虽炎，两头有既济未济之论；霹雳就位相争，最所不宜。若二火并论，无金资助，主荒婬，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河爲引凡入圣，见大海爲福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬婬合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不爲吉，大致此水须以多爲主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真小人人也。

三十四、甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则爲有归，得金则爲有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净而止，涧下有丑爲艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金爲助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑爲艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆爲有益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不爲奇；壁上独辛丑爲山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不爲吉。火见太陽，虽假映照，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑爲山，爲水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌打破。

三十五、壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无量，滔滔不竭，就下必纳于西北，逆流自归于辰巳。此水喜金生育，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥爲归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁爲吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑爲山，杨柳癸未爲园，年时得此水围之，爲水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、高山，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水爲同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪有益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生爲吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金爲妙。又壬辰爲自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则众多，主凶；癸巳，自绝之水，名爲涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

三十六、丙午丁未天河水

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发作万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋养之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则爲婬潦，反伤于物，死绝太多则爲旱干，又不能生物，要生三秋得时爲贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽互见，尤吉；大溪乙卯爲雷，井泉己酉爲贵，俱以吉论。火喜霹雳，爲神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相济，谓之肉体俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，高山有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者爲用，甲乙有益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子爲云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬爲云，有辰爲龙，爲风雨作霖；若生冬月，是爲霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

三十七、甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金爲福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有众多之灾；海金无取，乙丑爲艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见高山、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火陰陽互见则吉，霹雳名爲入圣，太陽号爲显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干预；大驿就位相克，水爲土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，爲引凡入圣；天上、涧下、长流亦不爲在灾；大溪甲寅乙卯爲吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

三十八、壬戌癸亥大海水

大海水者，总纳百川，汪洋无边，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有洋气爲浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以洋气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑爲山，天河与海上下相通，柱中有木爲槎则乘槎入于天河，极爲上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也；壬辰爲龙归大海，尤吉，两头又分陰陽互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相爲映照，最吉；霹雳己丑爲山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；高山厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申爲天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不爲害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。六十甲子纳金取象，其十干有能够爲金，有不能够爲金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者能够爲金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固爲本家之物，壬癸非金也，又胡爲金？此金水相生之理，而水亦能够爲金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化爲石者，能够例见，故此二者能够取象爲金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不能够金论。戊己庚辛壬癸此六干者能够爲木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而干枯则还水也，灼之爲火则还火也，腐之爲土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自能够默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸能够爲木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙能够爲金，而庚辛能够爲木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象爲水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即爲水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不能够水论。甲乙、丙丁、戊己取象爲火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不能够火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而爲灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆能够爲土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不能够土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气息，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象有余蕴矣，余木、火、水、土能够例见。此纳音取象所以爲造化之妙也与！

三十九、论天干陰陽生死

或问：十干有陰陽、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五陽五陰，陽者爲刚，陰者爲柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：陽生陰死，陽死陰生，循环逆顺，变化见矣。

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天爲雷爲龙，在地爲梁爲栋，谓之陽木。其禄到寅。寅爲离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥爲河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能稳固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，死水也，爲天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木爲火母，火爲木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天爲风，在地爲树，谓之陰木。其禄到卯，卯爲树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧陽金斫伐爲患，畏秋至木落凋谢，欲润土而培其根，利死水而滋其枝叶。死水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六陽消尽，一陰复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯陰司，壬禄到亥当权，死水众多，土薄根虚，有失培育。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。

丙火丽乎中天，普照六合；在天爲日爲电，在地爲炉爲冶，谓之陽火。其禄在巳，巳爲炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发作其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五陽皆出乎自但是爲后天，五陰皆系乎人事而爲后天，丙火生于寅，其理甚明。如太陽之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑爲泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓丁火继丙之后，爲万物之精，文化之象；在天爲列星，在地爲灯火，谓之陰火。其禄到午，乃六陰之首，内有乙木，能生丁火。乙爲活木，丁爲活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油爲灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四陰司权，灯火则能辉煌，列星则能绚烂，故丁生于酉；至于寅地，三陽当合，陽火而生，陰火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

戊土洪未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天爲雾，在地爲山，谓之陽土。其禄在巳，巳爲炉冶之火，锤炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以冒犯。喜陽火相生，畏陰金盗气。陽火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮爲山，山爲刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气降落，聚生万物，谓之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锤炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权，主人世兵革之变。在天爲风霜，在地爲金铁，谓之陽金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳爲炉冶之火，锤炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。正此谓也。

辛金继庚之后，爲五金之首，八石之元。在天爲日月，乃太陰之精，在地爲金，金乃山石之矿，谓之陰金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，谓之柔金，爲太陰之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一陽属金，另有二陰属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色黑暗莹。至于巳地，巳爲炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。壬水喜陽土而爲堤岸之助，畏陰木而爲盗气之忧。在天爲云，在地爲泽，谓之陽水。其禄在亥，亥爲池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后，乃天干一周陰陽之气，成于终而反于始之渐，故其爲水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，繁衍万物之德。在天爲雨露，在地爲泉脉，谓之陰水。其禄在子，子乃陰极陽生之地，辛生庚死之垣；癸爲死水，死水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滞，欲陰木行其根则能疏浚陰土，陰土既通于地脉则能流利。二月建卯，爲花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三陰用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流利，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。

论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，黑暗可观，至午离宫，黑暗愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望黑暗圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三陽之时，土膏以动，万物发作，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。

四十、论地支

地支之用，不比天干，动态不同，圆方悬殊。然五行所属则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在日时则有日时之论，其陰陽、轻重、刚柔岂混于一体？今当以月提爲主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，竞赛深浅而用。

子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪之期，一陽来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于陽回水暖然后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。

丑虽盛夏，有冰霜之可怯，但天时已转二陽，是以丑中己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，库地最宜，刑冲不爲无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。寅建于春，气聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而爲贵客；旺于卯，库于未，同类则爲一家。至午则火光辉，而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四柱火多，则又不可入北方火地。经云：木不南奔。

卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不由也。辰建季春，爲水泥之湿，而万物之根皆赖此培育。甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌爲钥，能开库中之物，若三戍重打破门，非吉。日时多见水木，其运更向东南，则辰土不能存矣。

巳如今夏，其火增光，是六陽之极也。庚金寄生，困顿戊母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻爲有害；见亥则冲，冲而必破便爲有伤。若运再行西北生发之地，便成烧天烈焰之势矣。

午月炎火正，升入中气则一陰生也。庚至此爲无用，己至此爲归垣；见申子则必战克，见寅戌则越黑暗。运转西北，正是身强之地，若入东南，则休囚丧形矣。

未当季夏，则陰深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也。

申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。

酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应爲有用，运转东南，岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂能够陰金爲温柔珠玉而泥论哉？

戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则爲入墓，宁能免于不伤哉？

亥地六陰，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也。

大致五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源头，明其出处，如五陽爲刚，五陰爲柔。若失令身衰，不遇资扶而频泄气，则刚者失其爲刚；若得令身强，用事有助，则柔者不失之柔。两头又分木火爲陽，金水爲陰，皆喜生扶资助，要以中和爲贵。

四十一、十干分配天文

甲木爲雷。雷者，陽气之嘘也，甲木属陽，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜东方。经云：木在春生，处世安然，必寿。

乙木爲风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙爲山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽爲风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木爲风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而扑朔迷离，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

丙爲日。说卦传日：离爲火爲日，日与火皆文化之象，是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋陽有燥万物之用，冬则陰晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丁火爲星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故绚烂，陰火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。

戊土爲霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之爲日，则知戊土之爲霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则爲上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则爲雨，雨后霞现而睹文化也。

己土爲云。己土生居酉，酉，兑方也，其象爲泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不由也。

庚金爲月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋然后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚爲位也，故曰庚金爲月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋爲上，冬次之，春夏无取。

辛金爲霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露爲霜，草木黄落而衰，故五行陰木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。

壬水爲秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水天性生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之爲露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁爲银河，壬爲秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。

癸水爲春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖陰木得雨而发作也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化爲雨焉；卯爲雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日显露出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。

四十二、十二支分配天文

子爲墨池。子在正南方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必爲文章士矣。

午爲烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午爲马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。

卯爲琼林。卯系乙木，居位正东，于时爲仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是爲兔入月宫之象，主大贵。

酉爲寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则东方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。

寅爲广谷。寅乃艮方，艮爲山，戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。

申爲名都。坤爲地，其体无疆，非名都缺乏以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。

巳爲大驿。大驿者，人烟凑集，路途通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格爲千里龙驹。

亥爲悬河。天河之水，奔腾不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。

辰爲草泽。夫泽，水所钟也，辰在西方之次，爲水库，故爲草爲泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。

戌爲烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家熄灭而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，号曰春入烧痕。

丑爲柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极爲上格。

未爲花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。

四十三、论地支属相

或问：地支有属相，而天干则无者，何也？答曰：天干动而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之中，乃有物焉。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、猴、犬，一则属陽，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，二则属陰，六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义？盖巳在月乃纯陽之月，在时乃春陽之时，数则偶而时则陽，故用蛇以象之，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑，亦讳言乎陰之意尔，况亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有陰陽之别，单双之分，此造化之所以爲妙也。

寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊爲虎所服；亥，水也，其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，其禽马，水胜火，故豕食蛇，火爲水所害，故马食鼠屎而腹胀。然亦有不相胜者。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，未，羊也，丑，牛也，土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也，申，猴也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴，畏鼠者也，啮猕猴者，犬也。鼠，水，猕猴，金也，水不胜金，猕猴何故畏鼠？戌，土也，申，猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽以气性相克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝利、筋力优劣自相胜服也。

四十四、论人元司事

夫一气浑沦，形质未离，熟爲陰陽？太始既肇，裂一爲三，倏息乃分，天得之而轻清爲陽，地得之而重浊爲陰，人位乎天地之中，禀陽陰冲和之气。故此轻清者爲十干，主禄，谓之天元，重浊者爲十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名爲司事之神，以命术言之爲月令。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元，以配四时则春暖秋凉冬寒夏热，如环无故，终而复始，岁功毕而成一年。

四十五、论四时节气

卦气正月爲泰，天气降落，当爲雨水；二月大壮，雷在天上，当爲惊蛰，先雨水然后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震爲雷也；清明者，万物齐乎巽，巽爲风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后陽一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，爲冬至，小满后陰生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹爲小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结爲霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前爲露，霜由白而始寒，霜之后爲雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，幽风云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余爲小寒，栗烈气寒，故十二月之终爲大寒也。

大致合而言之，上半年主长生，曰雨曰雷曰风，皆生之气，下半年主生成，曰露曰霜曰雪，皆成之气。下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

四十六、论五行旺相休囚死并寄生十二宫

盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子，子乘父业，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登拙劣显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者，美之无极，休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火抑止，不能施设，故金囚；火能生土，土爲木之财，财爲躲藏之物，草木发作，土散气尘，所以春木克土则死。夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金旺，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水旺，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。

观夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑气增，寒气灭；秋月金胜，草木黄落；冬月大寒太冷，水结冰，火气顿减，其旺其死，概可见矣。盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必复，故陽极而降，陰极而升，日中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无故，循环往复，造物大致与人相似，循环十二宫亦若人世轮回也。三命提要云：“五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰长生，万物发作向荣，如人始生而向长也；五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易爲所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴隆也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物胜利而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。”凡推造化，见生旺者一定便作吉论，见休囚死绝一定便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏，死绝不及，宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库爲四贵，死绝病败爲四忌，余爲四平，亦大约言之。

四十七、论遁月时

夫命以年爲本爲父，月爲兄弟僚友，日爲主爲妻爲己身，时爲子孙爲帝产爲平生荣辱之首。又曰年爲根，月爲苗，日爲花，时爲实，故苗无根不生，实无花不结。所以遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。

古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊爲头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。

古歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是直途。

月时之法，取天干合数，陰陽之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。假定甲己化土，火生土故，月起丙寅；水克土故，时起甲子。月遁起寅，人生于寅之义，东作方兴之时也；时遁起子，天开于子之义，一陽方生之候也。究而言之，则皆相生而转，循环无故焉。盖上古历元年甲子，月甲子，日甲子，时甲子，甲己起，甲子祖于此也。有甲子则乙丑、丙寅顺布十二宫，陽生陽，陰生陰，相间一位，同类爲夫妇。是起月之法，不外起时之中矣。

四十八、论年月日时

凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年爲本，遁时从日，则以日爲主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘子，谓之本，主乘旺气；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已时；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申时，谓之本，主还家；本木而得癸未月，主金而得乙丑时；木水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本，掌管印。四位如此，更吉神往来，凶煞逃避，谓之本主得位，本胜于主者多得祖荫，主胜于本者当自卓立，本主两强，贫贱双全。四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命，有一位不及，必主蹇滞，然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日爲得之。独不知得日时之吉而月不应，反爲无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干爲主，却以年月时合看生抑止化，旺相休囚，取立格式。此发前贤所未发，故今术家宗之。

又曰年爲太岁，主人终身祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基坚固，终身卓立成就。众支干五行不顺反克，打破爲伤，本主无寿，被形带煞。及生，月日时者主损木气，破伤祖业，六亲淡漠蹇滞之命也。月爲运元，行运从月逮起，若日时是本生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，禄马财星宜在运元生旺处爲佳；若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏浚处；水多众多，宜归运元归宿处；火多流露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，或运元发福于生时，日者三陽之会，帝皇之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄与福贵气聚于时上，谓之四位集福于帝座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信爲心，发福于四位则以聪明端直自进。若近侍之臣切忌土火金气太旺，不能久住，水木清奇多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，损害处仍要生时解释。

由是论之，年月日时均重，而时爲尤重。人命贵贱、寿夭、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻，有初正末气不同，须细察之。

定真论曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。若年华诞月时三位谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上华诞月年谓之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福气，亦作好命看，若相乘生祸，则不佳。四柱地道，无刑打破害，空亡死绝，更有福神互爲之助方爲吉命，反此则凶。

四十九、论胎元

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日以爲月，以气言也。今谈命或不以胎月爲重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽爲紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处则爲福尤多，或日时之吉而爲胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最爲枢要。

胎元之取，唯有一法，以当生前三百日爲十月之气，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子爲受胎之日，盖五六计三百日，看其华诞在何月中有，则闰在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正胎。

五十、论坐命官

神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，故有命宫之说，不然流年星斗，爲凶爲吉，以何凭据？

此法看是何月生人坐于何时，然前方定命坐何宫。先将所生之月从子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位，次将所生之时加于所生之月，顺行十二位，逢卯即安命宫，假令甲子年三月生人得戌时，却将正月加子，二月在亥，三月在戌爲止，又将戌时加在戌上、亥上、亥子上、子丑上、丑寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宫是也。仍随甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宫也。次看三方并本命流干犯何星凶吉推之。

五十一、论大运

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格式致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日爲年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日爲一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日爲一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。陽男陰女，大运以华诞后未来节气日时爲数，顺而行之；陰男陽女，大运以华诞前过来节气日时爲数，逆而行之。假定甲子陽男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，陽男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月华诞后，实阅历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。

凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行西方、北方、东方、南方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金爲官，陽男运出未入申，陰男运出亥人戌；金人用木爲财，陽男出丑入寅，陰男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主昌盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒散，酒色清醒；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

五十二、论小运

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之缺乏而立名也。古人以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者谓男之陽火，元气起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之陰水，元气起庚子，二十辛已，十月至壬申，爲金生水，此其数也。

醉醒子以爲男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如陽命陽年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，循环往复，陰命陽年逆行亦然。尝试用之，屡验，亦要与大运及柱中用神日主竞赛吉凶。童限未交大运，公用此法；行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，无不中矣。

今之谈命者只以大运爲用，殊不知小运亦有紧关。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。此小运又名行年，不可不究。

五十三、论太岁

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，爲四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日爲偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不爲大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年爲偏财，譬臣其君，子其父，深爲不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱无情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏地道。不能克戊土爲有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合爲无情。经云：壬以癸妹配戊，凶爲凶兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假定甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑打破害，与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸难免。又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞爲凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如小人得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方爲奇特；若是常俗君子遇之，最爲不善，若生时相和，爲灾稍轻。故经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！愈加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，祸患百出，甚者死。

假定甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，运转辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不爲吉，其年甲午火旺战克，故死非命。大致日犯岁君，在五陽干则重，在五陰干则轻，若日干是天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

五十四、总论岁运

夫太岁者，年中天子，一岁诸神煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，至尊无上，若人遇克冲压伏，皆爲不详之兆。运者协和二十四气，般运终身休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相爲表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，爲福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干，爲祸重，若是已发之命，祸患立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。行运以生月爲运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日绝对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不爲凶兆。凡岁运吉凶，当生天元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足爲祸。

倒运者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名爲倒运。又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，倒运临门，主灾厄。大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

五十五、论十干合

夫合者，乃调和之义，如陽见陽，二陽相竞则爲克，陰见陰，二陰缺乏则爲克，唯陰见陽，陽见陰爲合，亦如男女相合而成夫妇之道。

西方甲乙木畏东方庚辛金克。甲属陽爲兄，乙属陰爲妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚爲妻，所以乙与庚合。

北方丙丁火畏南方壬癸水克。丙属陽爲兄，丁属陰爲妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬爲妻，所以丁与壬合。

中央戊己土畏西方甲乙木克。戊属陽爲兄，己属陰爲妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲爲妻，所以甲与己合。

东方庚辛金畏北方丙丁火克。庚属陽爲兄，辛属陰爲妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙爲妻，所以丙与辛合。

南方壬癸水畏中央戊己土克。壬陽爲兄，癸属陰爲妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊爲妻，所以戊与癸合。

甲与己何名爲中正之合？甲，陽木也，其性仁，位处十干之首，己，陰土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己爲中正之合。带此合主人尊崇严重，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

乙与庚何名爲仁义之合？乙，陰木也，其性仁而太柔，庚，陽金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。

丙与辛何名爲威制之合？丙，陽火也，辉赫自盛，辛，陰金也，克刃喜煞。故丙辛爲威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒，好贿喜婬，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而婬。

丁与壬何名爲婬慝之合？壬者，纯陰之水，三光不照，丁者，藏陰之火，自昧不明。故丁壬爲婬慝之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有婬污家风之丑；亲厚君子，侮慢小人，贪婪妄作，必胜然后已。妇人婬邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱然后良，或先良然后贱。

戊与癸何名爲无情之合？戊，陽土也，是老丑之夫，癸，陰水也，是婆娑之妇，老陽而少陰，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，女子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊则描绘古朴，老相俗尘，女子娶老妻，妇人嫁老夫。

五十六、论进交退伏

阎东叟云：以十干爲四候，十五日爲一候，十二日爲进神候，外三日爲交退伏神候。故甲子爲第一进神，则丙子、丁丑、戊寅爲交退伏神；己卯爲第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳爲交退退伏神；甲午爲第三进神，则丙午、丁未、戊申爲交退伏神；己酉爲第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥爲交退伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作滞留。

五十七、论十干化气

复陽子曰：“十干合而化者，陰陽之配，夫妇之道也。”遇六合，合遁三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主陽，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天终身水媾精之象，胎娠陽中。故女子从子左行三十至巳，陽也，故三十而娶，男子从子右行二十至巳，陰也，故二十而嫁。此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？

东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。

南戊子，至癸巳六数。故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。

西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙。

中甲子，至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。

北丙子，至辛巳六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。

甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天洋气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫爲正庙，我入母宫爲福德，我入子宫爲漏泄，我入鬼宫爲刑伤，我入妻宫爲财帛；子反能抑止于凶煞，仍究煞气制之。所以五运造化无量，唯生抑止化。

三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰爲龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余例推。其说不外前理。

大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方爲全吉。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥爲受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位也，以干爲主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要木爲官，得亥卯、亥未爲官，戊癸气爲福，忌见丁壬日时。乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申爲受气临官，晚年不佳。又曰：乙庚化金，切要火爲官，故喜丙丁己午甲己爲福，忌见戊癸日时。

丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。又曰：丙辛化水，切要土爲官，得辰戌丑未爲官，乙庚爲福，忌见甲己日时。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉爲官，丙辛爲福，忌见乙庚日时。

戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已爲受气临官，晚年不佳。又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子爲官，丁壬爲福，忌见丙辛日时。

甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气爲上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙丁时，余月喜丙。

乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己爲福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。

丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之气，乙庚爲福。故此月有丙辛日怕卯已时。

丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛爲福。故此月有丁壬日怕午申时。

戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，丁壬爲福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故爲正化。

有转角退化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。日时遇之，成立功名不难。

有转角退步。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥爲福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。

五十八、论支元六合

夫合者，和也，乃陰陽相和，其气自合。子寅辰午申戌六者爲陽，丑卯已未酉亥六者爲陰，是以一陰一陽和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是陰陽爲合，气数中要占陽气爲尊，子爲一陽，丑爲二陰，一二成三数；寅爲三陽，亥是六陰，三六成九数；卯爲四陽，戌是五陰，四五得九数；辰爲五陽，酉爲四陰，五四得九数；巳爲六陽，申爲三陰，六三得九数；午爲一陽，未爲二陰，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃陽数极也。

夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅爲禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申爲马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未爲贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。天元变化书云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：女子忌合绝，女人忌合贵。

五十九、论支元三合

或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精爲气之母，神爲气之子，子母相生，精气神全而不散之爲合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，故申子辰爲水局。若三字缺一则化不成局，不能够三合化局论。盖天地间道理，两则化，一陰一陽之谓也，三则化，三生万物之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合，要得局爲佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉丑财爲得局，见寅午戌火爲本局，申子辰水爲官局，辰戌丑未土爲伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌爲三位禄格，谓丙以已爲禄，丁以午爲禄，酉丑合已，寅戌合午故也。珞录子云：“禄有三会”。壶中子云：“得一分三，折月中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。

凡六合三合入命，主人描绘姿美，神色安宁，好生恶死，心肠平直，周旋便当，聪明疏浚。如相生合者，举事多遂，更有福神交往，则福愈厚，终身平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不致深咎；死绝合者，主人无为未尝遂意，威武不重，肉体俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱君子恶小人，习下自贱，终身少得称怀；与建禄合者，多横财、不测名望之福；正印贵人合，得天恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢小人；咸池并，奸恶私通，不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暧昧是非；天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行婬声，大耗必致婬奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。

六十、论将星华盖

将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖。

凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃爲吉庆。理愚歌云：将星若用亡神临，爲国栋梁臣。言吉助之爲贵，更夹贵库墓地道而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，主旌节之贵；若岁干库同库爲两重福，主大贵。

伟人命得华盖，多主孤寡，总贵亦难免孤独，作僧道艺术论。理愚歌云：华盖虽吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云：华盖星斗兄弟寡，天上孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。

六十一、论咸池

淮南子曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之地，名咸池。是取日人之义，万物暧昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞，其神之奸邪婬鄙，如生旺则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破散家业，唯务贪婬；如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸婬，靡所不爲；与元辰并，更临生旺者，多得匪人爲妻；与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暧昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累遭丢失暧昧之灾。此人入命，有破无成，非爲凶兆，妇人尤忌之。

咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。

六十二、论六害

因昼夜陰陽之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌昼夜陰陽之气。六害者，十二支凌战之辰也。

子未相害者，谓未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见未则爲害。

丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之真鬼则爲害尤甚。

寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。

卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。

申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才干，争进相害。故申见亥，亥见申均爲害，更纳音相克者重。

酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此妒忌相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙爲真金，戊爲真火，爲害尤甚。

六，六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏卯冲，而戊合卯，所以皆爲害也。伟人带此，再见羊刃、劫煞、官府，爲灾尤甚。

寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死绝则多谋少成，强学人做事，兀兀趋进不厌。入贵格则有操守，善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权，司刑典狱；入贱格则营生于不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。入贵格罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞，入贱格摧残、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛恬淡，女命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，珞禄子云：六害之徒，命有七伤之事。歌诀曰：六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害，两不相掩。

六十三、论三刑

陰符经曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。

或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十爲煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而爲无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而爲无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而爲恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。

寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合爲要，则癸水者，甲木之母也；戊土既爲癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遥相抑止，故曰无恩。生旺主人稳健少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业；入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。

丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌爲六甲之尊，未爲六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。生旺主人肉体意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露肥大，肉体乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暧昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水爲母，卯木爲子，子母自相刑；又卯爲日门，子爲陽之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土爲夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金爲夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤爲不良，故曰无礼。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沉静内毒，描绘劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧顽愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。妇人主婬荡凶折之灾。

凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不爲害，而反爲用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。鬼谷遗文曰：“小人不刑定不发，若居仕路多腾达；君子到此必爲灾，不然也被官鞭挞。”沈芝云：“自刑带煞不爲良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年丧明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。”

又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年爲主，月日时爲客，如主刑客，刑得入爲贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方爲贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不爲贵命。余准此推。经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。

又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳爲戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德爲吉。

六十四、论冲击

地支取七位爲冲，犹天干取七位爲煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚爲煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过，故相冲击爲煞也。相冲者，十二支战击之神，大约爲凶。然无为福之甚者，乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类，主名望播流，拙劣出众，科甲峥嵘；若冲处相克，如壬申金见庚寅木之类，主人神色貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视仰面而行；若生旺主人神刚貌肃胆气壮，倜傥敢爲多成败；死绝则寒酸鄙薄，描绘乖劣，动招凶辱，多夭折。若戌丑辰未四库所藏爲十干财官、印绶等物，尤喜冲激；若寅申巳亥金，子午卯酉金，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。

凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则爲祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡，有他位来冲，亦爲破祸成福，年月日时值此，必作食禄之人。若月冲日时，时冲年，名仇，主与人无恩，多得憎嫌，或长病，或暴卒；带劫煞、亡神相冲，主犯刑。若在死绝处，主病多疾。带贵煞入局，有秀气科名者，多入台谏，终恶疾而死；带元辰、空亡相冲，不下贱则贫寒。

沈芝云：“破印破财并破禄，破马少曾爲我福；愈加破合日时冲，疾非手足即喽罗。破印者，如木人带癸未，内有乙丑金之类；破财者，如金人以寅卯爲财、见申酉之类；破禄者，如甲禄在寅见申字之类；破马者，如马在巳见亥字之类；破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字，即破己亥，逢子破甲午合之类。诗云：相冲还是自相生，集来帝座位无刑；更得华盖兼权煞，爲官清显统雄兵”。

可见打破有吉有凶，不可概论。

六十五、论十干禄

禄，爵禄也，当失势而享，乃谓之禄。自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十干就支神爲禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。内有辰戍丑未，辰戌爲魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。又曰四季有杂气，爲禄不专，故不取。

甲禄寅。如甲见丙寅，甲土克丙水爲财，爲福星禄；戊寅火土相生，爲伏马禄，俱吉。庚寅谓之破禄，半吉半凶。壬寅谓之正禄，带截路空亡，必爲僧道。甲寅谓之长生禄，大吉。乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。丁卯爲截路空亡，主凶。己卯，进神禄；辛卯，破禄，又爲交神，半吉半凶。癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。

丙禄巳。见己巳，九天库禄，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。乙巳，旺马禄。丁巳，库禄，俱吉。丁禄午。见庚午，截路空亡，凶。壬午爲德合禄，甲午爲进神禄，俱凶。丙午爲喜神禄，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃禄，多凶。

戊禄巳。见己巳，九天库禄，壬吉。，截路空亡。癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳，驿马同乡禄。丁巳，旺库禄，俱吉。

己禄午。见庚午，截路空亡。壬午，死鬼禄，俱凶。甲午，进神合禄，显达之象。丙午，喜神禄。戊午，伏神羊刃禄，凶。庚禄申。见壬申，爲大败禄。截路空亡禄，俱凶。丙申，大败禄，多成败。戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。庚申，长生禄，大吉。

辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。乙酉，破禄，成败。丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸婬事；值喜神，吉。己酉，进神禄。辛酉，正禄，俱吉。

壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。乙亥，天德禄。己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。独癸亥，大败禄，贫薄。癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。庚子，印禄，吉。壬子，正羊刃禄，凶。

有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。

有名位禄，甲人见丙寅之类。

有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆爲贵格。有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。有禄值集合，甲禄寅而得庚戌之类。

有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。有禄头财，爲缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有名望。

有禄头鬼，爲赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。

有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、庚戌之类，主官职崇重。

有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。

有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊禄巳之类，主封爵。

有禄入禄堂，理愚歌云：“禄入禄堂须大拜”，李虚中以甲人得甲戌，以甲爲岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，诸位相助，发福必大。

古人云：禄前二辰爲背，禄后二辰爲向。沈芝取建、向、近、合四字爲贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，爲贵。如甲禄寅，以寅爲建，丑爲向，卯爲近，亥爲合，余准此。余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上爲害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。

夫建禄者，主人肌厚气实，体魄不清，终身闲适足财，利生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳爲生，吝啬猥鄙。与元辰并，因樗蒲得财，复因此败。与官符并，因官门得财，或多争讼。与劫煞并，好贱技小商，不义横财。与天中并，多丢失破财。与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。合者，禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。拱者，禄之尊，如甲禄居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大贫贱。伟人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便爲吉论。天乙妙旨云：“君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，天元羸弱未爲灾，地气坚牢足欢乐。”源髓歌云：“禄马更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。”可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。

六十六、论金舆

舆者，车也，金者，贵之义也，譬之小人居官得禄，须坐车以载之。故金舆常居禄前二辰，如甲子人禄在寅，辰爲金舆是也。此煞乃禄命之旄旗，三才之节钺，主兽性柔貌愿，举止温克，妇人逢之，不富即贵；女子得之，多妻妾，陰福相扶持，华诞、生时遇之爲佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙繁茂。如皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，主作赘。紫虚局云：“禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊。偏主聪明多贫贱，终身清泰亦无虞。”

六十七、论驿马

所谓驿马者，乃后天三合数也，后天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而爲火局之驿马。亥卯未之数，四、六与八合爲十八，故自子顺至巳，凡十八而爲木局之驿马。木、火，陽局也，从子一陽顺行。金、水、陰局也，从午一陰逆行，甲子辰之数，七、九与五合，爲二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而爲水局之驿马。巳酉丑之数，四、六与八合爲十八，故自午至亥，凡十有八，而爲金局之驿马。此法之所由立也。

寅午戌生人，马在申而五陽干乘之。见甲申，截路空日马；丙申，大败马。戊申，福星伏马。庚申，逢天关马；壬申，大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。

申子辰人，马在寅而五陽干乘之。见甲寅，正禄文星马。丙寅，福星马。戊寅，伏马。庚寅，破禄马。壬寅，截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。

巳酉丑人，马在亥而五陰干乘之。见乙亥，天德马，以马中支生干，汨没无成，徒自聪明。丁亥，天乙马。己亥，旺禄马。辛亥，正禄马。癸亥，大败马。以上申子辰亥年月日时发应。

亥卯未人，马在巳而五陰干乘之。见乙巳，正禄马。丁己，旺气马。己已，九天禄库马。辛巳，截路马。癸巳，天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。

凡柱中马，若不值空亡、破败、交退、伏神，须荣贵。互禄共天乙贵神，同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊庙，时爲上贵，日爲中贵，月爲常庶。库马主少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣，如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云：生马一定有马，背禄一定无禄。看其旺库，不问背生。妙在消息盈虚也。

又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人遇之，小人常居荣位，君子主丰赡。大小运转年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。

又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马而华诞值空亡之神。三曰折足，谓胎月带驿马而日时带沐浴者是，申子辰全见寅爲马，是三人骑一马，谓之折足。若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。四曰无粮，谓华诞值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。余旬准此。九曰食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食刍。十曰乘轩，谓胎月华诞带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系贵人是。十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。

以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，蹶蹄则复起，无辔则终身孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即亡。

有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅见辛亥，合，主官职崇重。

有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振内地。有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，得酉合之爲是，主官居极品。

有马后二辰爲九地马，主职近王廷。

有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三品。

有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时或年上，主封爵。

又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马前一辰爲御，后一辰爲策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄，又本命子与华诞丑在马后爲策，卯时在马前爲御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。

有驿有马者，主位至侯。干爲马，支爲驿，如戊戌人马在申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申爲衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥爲病乡，本命丁火到亥爲绝，以丑土到亥爲临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类，爲有马无驿，有驿无马亦通。

有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，爲官清显。常人遇之，小富。有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金克木，木至未爲库之例。主平生游历四方，广得资财。有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，掌管节按部之使。

有北方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰戌丑未系土之位，以生处爲马，故辰戌丑未人飞在午，爲北方离门之马，遇此者，爱于午相冲。爲飞马，见鞭笞入格，主贵。有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙爲食神，乘长生马。丁丑得丁亥，爲天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交退、伏神，则遇而不遇，纵爲官，粗浊高尚，非清要之职。又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同，两头好恶荣辱，须于岁运、鞭笞细详之。四专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马爲财，如食神之类，如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。又生成马、名位马与前论禄同，主贵。

伟人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂爲不达；恶死绝而喜逢食，见财爲无益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，衔花则婬，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳，尤重，男多婬荡，女多私情，运中遇者同前断。又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，爲驿马，却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭笞发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁爲鞭笞，小运在申，即小运爲鞭笞，多自动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。如两互换，无气则空动；或得志有气，即主财。四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如爲僧道，好游脚。小儿老人不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中爲动跃之神故也。

六十八、总论禄马

禄爲养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙爲天禄，壬爲天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。珞录子云：“背禄逐马，守穷途而ゐ惶；禄马同乡，不三台而八座。”韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，纯陽无陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，纯陰无陽也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。理愚歌曰：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。

六十九、论天乙贵人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡竞赛天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐但是避。

壶中子云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，爲得力。或以子后爲昼，午后爲夜；或以日出爲昼，日入爲夜，皆是臆说。不若只以寅申分陰陽，冬至后用陽贵，夏至后陰贵。人命一陽生后遇陽贵爲得力，一陰生后遇陰贵爲得力。三车一览则以甲陽木乘少陽之气生乎西方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而爲贵。庚陽金乘少陰之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而爲贵。戊陽土冲和中央播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养空虚补助缺乏，此二者喜见申子而爲贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以东南成齐之气而和，此二者以酉亥陰气和而爲贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以西北温燠之气而和，此二者以巳卯陽气和而爲贵。辛乃陰金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形爲贵。广录云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊爲贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木爱陽水，所以鼠猴爲贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以马虎爲贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，则其贵爲福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！

阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印爲上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼胜，得二爲上，得一次之。紫虚局以此爲贵人入庙，遇者主金紫贵。

八字金书论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合爲贵，紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、打破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此爲次格。有死绝减力，有打破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，爲第三等；死绝减力，打破、空亡，平生多难，卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。

三命提要以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。

宝鉴有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主终身少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。

有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。

指南有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大贫贱。

有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

烛神经曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，地道大器，身蕴品德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，小人人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运转年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆爲凶兆。凡贵人所临之处，大约喜生旺，无打破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支爲五行聚贵。更遇天月二德爲佳。理愚歌云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”宝鉴云：“贵人无气，虽有如无。”洞玄经云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就爲吉论，要当细详。

七十、论三奇

珞录子曰：“奇爲贵也；奇者，异也。”谓物以贵爲奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，陰贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。陰贵甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此爲异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不能够爲奇。玉霄宝鉴谓古人以正月爲岁之始，日出于乙，故以乙爲日奇；老人星见爲瑞，见于丁位，故以丁爲星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，与别干不同，其理亦通。三车一览以甲爲陽木之魁，戊爲陽土之君，庚爲陽金之精，地有此三物爲奇，谓之地之奇，其说太凿，太乙经以辛壬癸爲水奇，谓之人世三奇，其说无据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦爲难得。紫虚局又有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布爲吉。广录又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气降落，主往常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反爲贵，似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者爲贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依托，甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆爲得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞录子云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”遁甲曰：“顺布三奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪也。

凡命遇三奇，主人肉体异常，襟怀出色，猎奇尚大，博学多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国度柱石，带官符劫煞者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，贫贱不婬；威武不屈，值元辰、咸池、打破、天罗地网者，爲无用。论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童落第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只需空奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，庄重时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。

七十一、论天月德

夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，合计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月集合之辰，申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；寅午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不爲甚；需求日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。伟人得之，终身闲适，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然流失。与三奇、天乙贵同并，尤爲吉庆。或财官、印绶、食神、变德，各随所变，愈加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，终身温饱，福寿两全；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失爲小人。女命得之，多爲贵人之妻。三命铃云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。子平赋云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是天德胜月德也。

考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，余照此。

有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。

有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。

有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生，更遇天赦日，尤妙。

此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、壬日时，巳酉丑、庚日时。

有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申时，巳酉丑、巳时。又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配；克本命，主恶死。

又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，爲五行毒气，庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不论，自是成见，因并及之。

七十二、论太极贵

太极者，太初也，始也，物造于初爲太极，成也，收也，物有所归曰极。造化不断相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷西北，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未爲正库。理愚歌云：“四库全时爲至贵，位班上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不爲美。有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。

有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后普通神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，贫贱荣华事业新。有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。

有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。

七十三、论学堂词馆

夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，往常官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余以类推。

诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。又名官贵学堂，以官贵长生之位爲学堂，官贵临官之位爲词馆也。

有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之类。兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，其气清；值刑克打破，其气浊。清则科名挺拔，厚则官尊荣显，浊则福禄微薄，官职高尚。

有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。凡学堂词馆，切不要犯空亡及打破，支干纳音不要见克，方爲得用。祝胜经云：“甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，官职卑贫；读书修学，空有虚名。”此言学堂怕落空也。三车云：“学堂无气，惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。理愚歌云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”此言学堂要有马也。又云：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”又云：“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能爲拔萃。”此言学堂怕打破受克也。况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。

七十四、论正印

正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。言谈云：“生逢正印，必拜玉堂。”妙选云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印爲贵。本主同德爲上，帝座爲中，胎月爲下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得贵格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。若克破别无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，则绝世高人；有煞则富贵。

有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌爲正印，却得酉亥夹之，酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰爲正印，却得卯已夹之，卯已乃壬癸贵人。

有华盖印，如亥卯未得癸未之类。

有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之类。

诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至贵之命。最忌刑打破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，则减力。水命人得本家印有益；得木印损气；得土印，支干有交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。

又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰落，得正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之谓福聚印。

有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则癸巳受煞；以巳爲命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。有破福成祸印，如水人得水印，或月日时多带土来，本家印见鬼盛，是谓破福成祸。

有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓之华盖，壬人见辰爲贵。若印中反克本命，无福神往还，名带煞，主凶。

有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成也。

有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。但主少闲适，不利六亲，难爲子息。

七十五、论德秀

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉丑月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。伟人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财官，主贵。冲克减力。

七十六、论劫煞亡神

劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，巳酉丑以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞爲灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人敬慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若爲魁局应当死，煞曜临之不用猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”

七十七、论羊刃

三车云：“羊言刚也，刃者取分割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：“陰陽万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则爲福，已极则将反而爲凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，爲陽木之极；辰者，乙之正位，爲陰木之极；午者，丙之正位，爲陽火之极；未者，丁之正位，爲陰火之极；酉者，庚之正位，爲陽金之极；戌者，辛之正位，爲陰金之极；子者，壬之正位，爲陽水之极；丑者，癸之正位，爲陰水之极。当其极处，其气刚烈暴戾和睦，所以禄前一辰爲辛刃，对冲爲飞刃。既盛而未极，则温温和畅，故刃后一辰爲禄也。壶中子云：“伟人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”一行命书云：“羊刃重重又见禄，贫贱饶金玉。”洞玄经云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，接近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多繁杂劳迫，少得闲适。太乙经云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在晚年。余卯爲偏刃，则轻。”广信集有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事爲业，或因被盗而致命者。有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。金书命诀有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配至老，主不善终。

又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁。理愚歌云：“倒悬羊刃又同行，形骸难免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，君子得此便爲灾；空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。

伟人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。经云：运转羊刃，财物耗散。此之谓也。

玉霄宝览有揽辔廓清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申爲入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申爲驿马而前视羊刃，故曰揽辔廓清。此格多爲清严之官。若更有吉类，多爲酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其义见后论陽刃格中。

七十八、论空亡

空对实、亡对有言。神白经云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”洞玄经云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是爲空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便爲凶论。珞录子论空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假定甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又说：甲子至戊辰，以戌爲空亡；己巳至癸酉，以亥爲空亡，分上下五年。两头又分甲子至戊辰，见壬戌爲重，见戊戌之类爲轻；己巳至癸酉，见癸亥爲重，见乙亥之类爲轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。指迷赋云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表陰陽之分，明轻重之等也。”八字金书云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主富贵。

凡带此煞，生旺则气度严惩，动招虚名，长大肥满，多不测无意之福，死绝则终身成败飘泊，但在我有气之地，则不能爲祸。大忌支干与天中相合，是谓君子得位，则奸诈谲诡，靡所不爲。若爲我所克，是谓天中肥殃，反爲特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，终身破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。

夫空亡不言太岁四见华诞旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实爲空，则实可映空；以空爲空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主终身财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑打破害；时犯而日却刑打破害，亦主有福，难免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，爲真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害爲大贵人。若值两位，虽有官，不大。

又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，爲事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇巧合则多婬荡。

古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，难免飘飘西复东。”

又云：“建禄临充实有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”

又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，爲鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。

又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反爲贵格，是火虚有焰也。又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须爲给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。

又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反爲虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振名望。若壬寅爲空亡，壬申同类冲之，则不动，此爲最毒。

有截路空亡，正如人在途中遇水，不能行进，不能够济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸爲水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主终身蹇滞，不问富贵贫贱，皆夭折。三处重遇，瞬息爲期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。

洞微经有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。

有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。

有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。

七十九、论元辰

元辰者，别而不合之名。陽前陰后，则有所屈，屈则于事无所申；陰前陽后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以陽男陰女，在冲前一位支辰；陰男陽女，在冲后一位支辰。假定甲子生男，与甲午对冲，即乙未爲正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午爲正。余干午未半之。所以爲凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故陰陽男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，坚决颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。虽贫贱高尚，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，难免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼熟威角，脑凸臀高，手脚强硬，声响沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，言语混浊，不识凌辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸婬私通奴贱，鬼魅爲凭，不遵礼法，终身多灾，虽生子，拗而不孝。常术鼠忌羊头歌未分男女，缺乏凭也。珞录子以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞爲灾甚重，有互换遇者，尤爲不吉，忽然遇合，又以吉论。洞玄经云：“元辰遇合，而大亨是也。”广信集取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已爲所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，爲害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。”珞录子消息赋自见雪心赋云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之说是也。

八十、论暗金的煞

此三煞乃后天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总爲三十。自子顺行，极三十而见巳，是爲四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、总二十有二，自子顺行，极二十二而见酉，是爲四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八总二十有六，自子顺行，极二十六数而见丑，是爲四季之正煞。是起于数者然也，凡神煞，皆起于数，与禄马同类。此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，临官之火，金气临克，主杖楚刑狱嗟叹之灾，故曰吟呻。酉者，金旺之地，煞物事前，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离流血之灾，故曰破碎。丑乃金之库墓，居四季而临鬼门，主妨害丧服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故总名曰暗金的煞也。其神生旺，主人宽量大器，决断无为，描绘清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，描绘红白，巧言令色，笑里藏刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则有害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。又曰；金生处，主微风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克子恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官持兵权。大致此煞不吉，人命逢之，固所不宜；岁逢之，亦主孝服哭声，盗贼侵扰，口舌破耗。小儿犯此，汤火之厄；不然，身有痕疤破绽之象。经云：“谬戾无过于刑害。有时而吉；乖违莫甚于打破，一定皆凶。”此之谓也。

八十一、论灾煞

灾煞者，其性骁勇，常居劫煞之前，打破将星，谓之灾煞。如申子辰将星在子，午却去冲子；寅午戌在午，子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯，酉却去冲。是灾煞也。此煞主血光横死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土坠落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武权。亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处爲佳。神白经云：“灾煞畏乎克生处，却爲祥。”正谓此也。

八十二、论六厄

厄者，遭乎难者也，常居马前一辰，劫后二辰，死而不生谓之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以爲厄。若有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉，究竟终身蹇滞。壶中子云：“六厄爲剥官之煞，李广不封侯是也。”

八十三、论勾绞

勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名，二煞尝绝对冲，亦犹亡劫。陽男陰女，命前三辰爲勾；命后一三辰爲绞；陰男陽女，命前三辰爲绞，命后三辰爲勾。假令甲子陽命人，卯爲勾，酉爲绞；乙丑陰命人，辰爲绞，戌爲勾之例。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃临；夹煞克身无福救，必遭蛇虎伤其身。”此煞大忌金神白虎并，则凶。牛马犬畜等伤亦是，不独虎狼也。不克身与福同宫者不用。大致此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路计巧，主掌刑法之任；或爲将帅，专地诛戮。煞若克身，主非命而终；君子逢之，非横灾祸；行年至此，亦主口舌刑狱等事。又云：值两位全者，灾重，一位者轻。又云：有鬼则灾重，无鬼则灾轻。

八十四、论孤辰寡宿

先贤有云：老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，此其义也。辰谓星斗，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星斗，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅爲孤，退后一辰见戌爲寡。又过角爲孤，退角爲寡。其他三方皆依此推。乃陰陽难过之义。且夫寅爲春始，辰爲春末，巳爲夏始，未爲夏末，申爲秋始，戌爲秋末，亥爲冬始，丑爲冬末，皆陰陽支离之神，四时期谢之方。三车云：造物中以生我者爲母，克我者爲夫，我克者爲妻。亥子丑属南方水位，水用金爲母，金绝于寅，是母绝也；用火爲妻，火墓爲戌，是妻墓也。巳午未，北方火位，火用木爲母，木绝在申；用水爲夫，水墓在辰。寅卯辰属西方木位，木用水爲母，水绝在巳；用金爲夫，金墓在丑。是取母绝爲孤辰，夫墓、妻墓爲寡宿，其义尤切。珞录子云：“骨肉中道分别，孤寡犹嫌于隔角。”玉门集云：“寅申巳亥爲角，辰戌丑未爲隔。进者爲陽，不利父；退者爲陰，不利母。”又云：“在陽宫妨父，在陰宫妨母。如寅卯辰人，巳爲孤，丑爲寡，寅辰爲陽之位，丑巳爲陰之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多和睦顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅爲丑孤辰，丑爲寅寡宿，寅丑互爲寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。烛神经云：“伟人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，纵容家乡；空亡并，幼小无倚；丧吊并，父母相继而亡。终身多逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘婿妇家；入贱格，移流难免。”鬼谷遗文云：“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝会包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”广录云：“井栏斜冲，是孤辰寡宿。”更天干带倒食，谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女；更带诸凶煞，主不令终。珞录子云：“凭陰察其陽祸，岁星莫犯于孤辰；恃陽鉴以陰灾，天年忌逢于寡宿。”盖言小运、太岁不可犯之，陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。

八十五、论天罗地网

罗网之说，其义甚明。然何以戌亥爲天罗，辰巳爲地网，盖天倾东南，戌亥者，六陰之终也；地陷西北，辰巳者，六陽之终也。陰陽终极，则暧昧不明，如人之在罗网，此春义也。壶中子云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”龙爲辰，蛇爲巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。男命则无妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。猪爲亥，犬爲戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命则无妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤。诸书亦云：“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地网。两头又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，愈加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。假定戌年戎月初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生时是戌，增成三十年天罗。或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯。则灾不能歇。地网如上说。若天罗地网重并，爲害尤重。理愚歌云：“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。

八十六、论十恶大败

十恶者，譬律法中人，犯十恶重罪，在所不赦，大败者，譬兵法中与敌交战，大败无终身还，喻极凶也。六甲旬中十个日值禄人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅爲禄，乙以卯爲禄，甲辰旬以寅卯爲空亡。壬申者，壬以亥爲禄，甲子旬以亥爲空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，当以日上见之爲是，其他不论。况犯者一定皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当爲吉论。

元白经曰：“十恶都来十个辰，逐年有煞用辨别。”如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见乙丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日，盖以年支干冲日支干，无禄爲忌，余悉无妨。

八十七、总论诸神煞

神煞，古有百二十名，其说穿凿支离，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空悬针、平头倒戈等煞命中切要者，已备论于前矣，兹以诸星家考验有理，复备叙于左。

自缢煞。此煞取五行反系处，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相克，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。

水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上带咸池、金刃、羊刃。盖丙子纳音水，又子爲水旺之地，未爲井宿之居，丑爲三河之分，更纳音克身，决不可免。古歌云：“动煞克身名颠坠，金神羊刃防同位。要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未。子酉一例爲凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避。丙子癸未并癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更来克身，一死悬梁一溺水。”

挂剑煞。此煞取巳酉丑申四柱纯全者是，或重带巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等类，五行刑克本命者，主凶暴杀人，或反爲人所杀。诗曰：“巳酉丑申金气全，从革局多名挂剑。元亡金虎并克身，纵不杀人身岂免。”

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不见水者是，有水则非。若年运至火气生旺处，当防火灾。诗曰：“寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可；五位都无一水神，生旺临年灾厄火。”余命寅午戌全，月干有癸行戊午运，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火灾。

天屠煞。此煞除子日午时，午日子时外，自余丑曰日亥时，亥日丑时，寅日戌时，戌日寅时，卯日酉时，酉日卯时，辰日申时，申日辰时，巳日未时，未日巳时，依次逐两位数之。小人犯者，主异疾，肠风脚气；君子折损肢体。重犯者，主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙时，寅人庚时，卯辰人辛时，巳人壬时，午未人癸时，甲人丙时，酉戌人丁时，亥人戊时，取时刑克本命。犯者遭刑有疾。

雷霆煞。正七二八子寅方，三九四十辰午当；五十一申六二戌，必主雷轰虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位伤，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子顺行六陽位。此煞人命遇之，如逢禄，贵；吉星临压，则吉，好行陰骘，爲法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之辈。如遇羊刃、的煞、飞廉等会，命限必凶，主堕于天真雷伤、虎啖、天谴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞。猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇歌走远乡。鼠见犬来须恶互，马牛遇虎定相戕。兔猴逢犬难逃避，龙来龙下水中殃。伟人若值暂时日，三合爲灾仔细详。原注：以年支爲主

官符煞。取太岁前五辰，是日时遇之。平生多官灾，更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄语煞。病符煞。取太岁后一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。死符煞。取病符对冲，是月时日犯之，无贵神挽救，仁慈短折。

丧吊煞。一名横关煞。取命前二辰爲丧门，命后二辰爲吊客，其或太岁凶煞并临大小运限，必主祸。古诗云：“五官六死十二病，三丧十一吊来临。”可见此十二宫一太岁歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃来佐，凶煞暂时，则横关也。古歌云：“横关恶煞少人知，月禄凶神又及时；纵有吉星堆叠至，不遭刑戮也顷危。”

宅墓煞。命前五辰爲灾，命后五辰爲墓，怕宅墓受岁劫等煞来破本命之灾。主嗟叹。

日刑煞。以本华诞上数甲子，本日干住。陽干顺数，陰干逆数。若在命宫，主极刑；三合，主徒配；对宫，主外死。流血煞。以本生月起，子顺数至本年住。若在命宫、三合、对宫、主痈疽，庶人徒配，妇人产厄。

剑锋煞。甲子旬剑辰锋戌，甲午旬剑戌锋辰，甲寅旬剑午锋申，甲申旬剑子锋寅，甲辰旬剑申锋午，甲戌旬剑寅锋子。随在各宫断，如第五宫露，损子；第四宫露，损田宅。戟锋煞。正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加临，日时带两重者，凶；更与悬针相见，主决配伤残。

浮沉煞。从戌上起，子逆行至本生年位，却从年宫数，看在何宫。只在财帛宫，名串钱，主富蓄。余皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍轻；丙丁戊辛癸人犯之，重。在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各随宫分论灾，如在田宅，则主破祖。余宫类推。

破煞。此煞，卯与午，丑与辰，子与酉，未与戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，却三合，故不取，犯者主少年灾滞，财富耗散，兼有折伤之灾。

返本煞。五行无贵气，下克上爲返。歌曰：“五行死绝并来时，有格如闲福不随；更忌日时克年主，定无官贵切须知。”如甲子金命得戊午日，又胎月日时多带寅巳，犯者定主孤立，或富或贵，一旺便克，伤父母尊长。

陰陽煞。女属陰而喜陽，命得戊午旺火爲正陽。男属陽而喜陰，命得丙子旺水爲正陰。是陰陽和畅，故男得丙子，平生多得美妇人；女得戊午，平生多逢美女子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宫，不论男女，皆婬。如男得戊午，多妇人相爱；女得丙子，多女子挑诱。更看有无贵贱消息。

婬欲妨害煞。壶中子云“老醉秦楼十二，直缘重犯八专；少亡楚甸八千，应是叠逢九丑。”盖言八专爲婬欲之煞，九丑爲妨害之辰。八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，时上有不正之子。女人犯者，不择亲疏；犯多者尤紧。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。妇人犯者，主产厄；男犯，多丑不令终。

孤鸾寡鹊煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖獗；土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女克夫。陰陽差错煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。男子逢之，公姑寡合，妯娌缺乏，夫家冷退；女子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其煞不论男女，月日时两重或三重犯之，极重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家爲仇，不相往来。

临官遇劫名桃花煞。主好酒色。

返吟遇枭名短寿煞。主伤妻子。

桃花红艳煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，爲桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，爲红艳煞，女命最忌之。

以上诸煞，凡言克身，谓凶煞，下纳音，克生年。太岁纳音临身，谓凶煞一带太岁纳音于本位也。太岁纳音爲身，若身被克被临于死、败、绝位，便遭不测之灾；若但在身有气处被克，灾重，被临则轻。惟太岁纳音克煞则吉。如人命已入贵格，紧要处带煞，有福神助之，则名爲权柄；无福神助之，又煞气乘旺，递互往还，或刑克本主，下贱恶死。又云，一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵；一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。又云，凡福神欲令得旺气，忌有败之者；凡凶神欲令得衰气，忌有助之者。又云，相冲相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或祸中生福，福中生祸。如死绝复生，空亡受破，相克相成，则祸中生福，反此，则福中生祸。命书云：“道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井博徒，亦有三奇夹贵。”子平云：“小人格中，也犯七煞陽刃；君子命内，亦有正印官星。”由是观之，吉凶神煞，不可拘定；轻重竞赛，要在通变。大致凶煞所居，于神不宜带真鬼；克伤本身，虽见官星，尚变爲鬼，况是真鬼。其爲灾祸，明矣！

八十八、论十干坐支兼得月时及行运吉凶

1、甲乙

甲木属陽，乃栋梁之材。喜生秋冬，遇申子月爲吉。柱见庚辛，譬斧凿之论，主名利。运转申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛劳劳力、作事无成之命，运逢亦不顺。若合局丁透，有辰戌丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财，却发大福。

乙木属陰，爲生气之木，遇春生而花叶繁茂，亦喜生于小春之令。逢亥卯未甲子辰二局更行北运，虽透丙丁庚辛，亦无妨。所忌寅午戌火，巳酉丑多，多伤残，再行南运，主夭无疑。

甲乙贵乎木得宜，要知金水旺爲奇。

春从南往秋归北，冬夏西行发福基。

甲乙日生人，身坐已酉丑申戌金乡，运转宜土金分野。若生寅卯辰不结木局，宜时引归土金分野，大贵。行运亦然。则官长远。若生巳酉丑申月，时引归亥卯未寅，取贵非此时者，乃过与不及，却要运转水木局分野，否则贫儒。柱中原有财星，怕比劫分夺；原无财星，不畏。如木得金而成器，仁者有勇；金得木而成材，勇者必仁，是乃刚柔相济，陰陽相停。运转却喜财官，若有木无金，则庚辛亏而义寡；有金无火，即勇而无礼，则乱金太盛。而无水则枯木太多，而无金则繁，是金木各不一也。偏陰偏陽，难名之命，纵遇财官，亦不兴隆。六甲日用辛爲正官，庚爲偏官，戊巳爲财。如年月时中显露出戊巳辛字，生三秋四季及金土局，财官有用。如不显露出三字，只生三秋四季及金土局，亦作财官论。见甲乙夺财，丙丁伤官，名利艰难。若生春夏及火木局，财官无气，虽得滋助，名利亦轻。喜行东方四季金土分野向官临财之运，不喜西北木火伤官败财之地。若四柱庚辛俱见，谓之官煞混杂，无去留制伏，反主富贵。如主富贵。如只需庚，不见制伏，当作鬼论，分身鬼强弱定其吉凶寿夭。若制伏得中，作偏官论；太过反不爲福。更看日干于所生月内无力有力有助无助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。

六乙日用戊爲正财，巳偏财，庚爲正官，辛偏官，若年月时上显露出戊巳庚字，生三秋；四季及金土局，财官有用。如不透此三字，生三秋四季及金土局，亦作财官论。见甲乙夺财，丙伤官，名利艰难，若生春夏及火木局，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行东方四季金土分野向官临财，忌行火木之地，伤官败财。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过不及也，皆不爲福。更详日干于所生月内有有力助，分轻重言之。运喜忌同上。

2、丙丁

丙火属陰，乃太陽之邪气，能生万物。喜生春夏月间，自然成就肉体百倍。更遇天月二德，行西方运，大妙。虽见壬癸水，无妨。惟忌戊土走漏，减其分数。大运，岁君相犯，官府刑狱，破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支，再合水局，非仆即从，终身分手孤独，贫夭残疾。

丁火属陰，爲凡火，可制万物。金银铜铁，不得丁制，不能成器，喜生夜闻，巳酉丑月令爲妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字最好。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇北方运，剥官在职；行东南方运，贵。

丙丁日主火爲根，金水二星是福源，行运若临西与北，纵然贫贱不周全。

丙丁日，自坐申子辰亥水位，又引归金时。如生寅午巳月，爲水火既济，大贵。夏五月，忌三合火局，火炎水干。冬子月，忘三合水局，水盛火灭。水火相停，斯成既济。大运宜金水分野，却忌过与不及，偏陰偏陽，苗而不秀。若生申子辰亥月，需求寅午戌巳时取贵。非此时者，行木运方好，否则虚名不贵。六丙日用庚辛爲财，癸正官，壬偏官。若年月时中显露出庚辛癸字，生秋冬金水局中，财官有用。如不透此三字，生秋冬金水局中，亦作财官论。见丙丁夺财，已爲伤官，名利艰难。若生九夏四季火土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行东南金水分野，向官临财之运。若柱中壬癸俱见，官煞混杂，无制反贱。如有壬无癸，不见制，当作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏得中，作偏官用；太过，反不爲福。更详日干于所生月内，无力有力，有救无救，分节气轻重言之。喜行身旺鬼衰之运，忌行身衰鬼旺之乡。

六丁日用庚辛爲财，壬爲正官，癸爲偏官。若年月时中显露出庚辛壬字，生秋冬金水局中，财官有用。如不透此三字，生秋冬金水局，亦作财官论。见丙丁夺财，戊伤官，名利艰辛。若生九夏四季火土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻，喜行东南及金水分野，忌伤官败财运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，贫。更详日干于所生月内有有力助，分轻重言之。运喜忌同上。

3、戊己

戊土如属陽，乃堤岸城墙之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不有刑打破害，人民得安，喜甲乙木，以煞化印之地。忌行东方运，纵发而当破当忧。要火生扶，嫌水抑止。戊己重犯，名利两失；辛庚叠逢，作事进退。

己土属陰，爲地步山园之土，能够种养万物，要刑打破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地。更不值伤官损印。发福，主爲人好置造田丰盈。行西南方运，尤妙。更兼亥卯未木，决主贫贱，人物稳厚，大宽小急。值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤，破耗讼服不一。

戊己日干寻水木，柱中原有还爲福。

运临北野及西方，德润身兮富润屋。

戊己日生，坐下亥卯寅位，爲勾陈得位。运转宜水木分野。生亥子月，要引辰戌丑未巳午时，若生辰戌丑未巳午月，要引亥子时爲贵。盖土得木而疏浚，木赖土而培育。若木重而土少，则崩；土重而无木，乃顽浊无用之土。巳日丑年月，东方不吉，北方大显。

六戊日，除戊戌爲魁罡，其财官喜忌，论子日下。其他戊子、戊午、戊申、戊寅、戊辰五日，用壬癸爲财，乙正官，甲偏官。若年月时中透壬癸乙字，生春冬水木局中，财官有用，不透此三字，生春冬及水木局中，亦作财官论。见戊己夺财，辛伤官，名利艰难。若生三秋四季及金土局，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行西南方水木分野、向官临财之运，忌行四季东方败财伤官之地。若柱透甲乙，官煞混杂，无制反贱。如无乙有甲，无制，当作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏中和，作偏官用；太过，反不爲福。更详日干于所生月内无力有力，有救无救，分节气浅深轻重言之。喜身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。

六己日用壬癸爲财，甲正乙偏官。若年月时透壬癸甲字，生春冬水木局，财官有气。如不透此三字，生春冬水木局，亦作财官论。见戊己夺财，庚伤官，名利艰难。若生三秋四季及金土局中，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行西南水木分野，忌伤官败财运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，贫。更详日干于所生月内有有力助，分轻重言之。运喜忌同上。

4、庚辛

庚金属陽，乃金银铜铁之类，禀太陽而成。要见丁火制之，方能成器。如见丙火，遇而不遇。喜行西北火木之运，明亮，金得制。如值寅卯临于甲乙，及己午未官星印元得气之乡，皆是发越。惟居东南方，爲金沉水底，是不能成器。

辛金属陰，乃水银朱砂赤碧珍珠之类，秉日精月华秀气结成。最要金清水秀、洋气丰厚中央，并东南方运。如行辰戌巳西北运，五行四柱不见丁火爲妙，见则不能成其器。如珠坠炉之喻，秀而不实。尤恐寅午戌成局煞旺，要身强乃当其旺，柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运，发福。巳酉丑成金局，爲温厚造化，行西方运，大吉；不宜南。

庚辛日主号金干，木火相生福自专。

年月时中如集合，东西运步定居官。

庚辛日生，坐下寅午戌巳火，又生寅午戌月，要引金土时，贵。秋三月及季冬或十一月，引木火旺时，大贵。运转木火分野，忌过与不及，偏陽偏陰，则苗而不秀。若通火月气，非巳酉丑申时不贵。运金土则吉。比肩三合，成金局，金盛火微。喜行木火之运。故金非火不能成其器，火无金无以显其用。金火相停，方爲乘轩衣冕。若火太炎而无土，则金必败；有土则爲铸印之象，陶熔革化而成器，大人之命也，火多金少，金盛火微，皆凶暴之辈。

六庚日除庚戌庚辰爲魁罡，财官喜忌，论于日下，庚申、庚寅、庚午、庚子四日，用甲乙爲财，丁正官，丙偏官。若年月时透甲乙丁字，生春夏火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏火木局，亦作财官论。见庚辛夺财，壬癸伤官，名利艰难。如生秋冬金水中，财官无气，虽得滋助，亦轻。喜行西北木火分野、向官临财之运，不喜行东南金水分野、伤官败财之运。若柱有丙丁，官煞混杂，煞无制反贱。如无丁有丙，无制，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶寿夭。制伏得中，作偏官论；制过，反不爲福。更详日干于所生月内无力有力有助无助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。六辛日用甲乙爲财，丙正官，丁偏官。柱中年月时透甲乙丙字，生春夏及火木局中，财官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作财官论。见庚辛爲夺财，壬伤官，名利艰难。若生秋冬及金水局，财官无气，虽得滋助，亦轻。运喜西北火木分野、向官临财，不喜东南金水分野、伤官败财之运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，不福。更详日干于所生月内有有力助，分轻重言之。运喜忌同上。

5、壬癸

壬水属陽，乃甘泽长流之水，能繁衍草木，长养万物。独喜春夏生人，秋冬值令，则无生意。若见寅午戌官星，得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，爲天德主贵。地支亥卯未，行北方运，发财。

癸水属陰，乃大海无涯之水，不能生长万物。一云雨露润泽之水，滋助万物。喜春秋间，运转巳午戌地，发福非常。大忌辰戌丑未运，成败。地支亥卯未合，伤旺益财。无寅甲，亦发名利，如见己土丑未月，更带三刑，往常衣禄，初中未济，终末荣发。若五行有救，身旺，运喜财官，亦主贵显。

壬癸日生水爲主，根基惟在火与土。

春秋交往发财官，冬夏东行爲得所。

壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，爲玄武当权。运转宜火木分野，过与不及，偏陰偏陽，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助爲荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤爲河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。六壬日除壬辰爲魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁爲财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利艰难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行北方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有有力助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。

六癸日用丙丁爲财，戊正官，己偏官。若四柱透丙丁戊字，生九夏四季火土局，财官有用，若无此三字，生九夏四季火土局中，亦作财官论。见壬癸夺财，甲伤官，不利。若生春冬水木局中，财官无气。喜行北方四季财官之运。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过，凶。更详日干于月令内有有力助，轻重言之。运喜忌同上。

八十九、论十二月支得日干吉凶

1、子月

甲乙日得子月爲印绶，喜见官露印，忌坐天财、伤印。岁运喜忌同。

丙丁日爲官，贵，陰陽和合。喜露财、官、见三合、六合、官印合，须考月令中气。身旺喜财、官，身弱喜印旺。忌七煞伤官、岁运伤爲福之地，丁得之偏官，两陰相攻，喜身旺有合制，忌身弱无合露，正官及四柱带多无制伏，运喜身旺合偏官，忌身弱。

戊己日爲财，喜露财身旺，忌坐刃透比。不遇亥子日生，难爲财运。喜身旺与财，身弱喜旺，忌劫。

庚辛日爲长生财，喜坐露财身旺，忌无财身弱。如四柱全无财星，便不是长生财，只是伤官背禄，月令须时带偏官，庚日丙时巳时，辛日丁时午时便爲有制，吉。次宜日时带诸不见之形，贵。如年日时三官皆不遇，其命可知。行运身旺喜财，身弱喜旺。通忌比、劫。

壬癸日，壬爲旺，癸爲建禄，只是身强，奈名利二者却被月令销熔尽了，颇宜时带偏官，贵，如壬日戊巳时，癸日巳午时是也。次宜日时带诸不见之形，贵。如年月时三宫皆不遇，其命可知，运喜行偏官，忌正官。

2、丑月

甲乙日得丑月爲杂气官，贵。喜官星透干；不透要冲，既透怕冲。运喜行财，忌官藏无冲、官煞混及伤官。官爱多合。身旺喜财、官运，身弱喜行旺地。忌煞伤岁同。

丙丁日爲杂气财，喜财透干，忌羊刃、比肩。运身旺喜财，身弱喜旺通。忌劫、财。若不遇申酉丑日生，难爲财。戊己日爲余气财，月初小寒后七日半生，有癸水余气，无比肩败财，羊刃亦能发财，贵。如过时生，丑中有利有害，平平。日时二宫能带诸贵格，亦可发。缺乏气财贵者，喜财露身旺，忌财衰身弱。运喜忌同。

庚辛日爲自库之月，只得身强、少病、多安、寿考，月令中更无物可采。颇宜时偏官，贵；及带日时诸不见之形，依然发福，时贫官，庚日丙时巳时，辛日丁时午时。运喜行合偏官，忌正官。

壬癸日爲杂气财，贵。喜透印见官及刑冲，忌印伏。运宜行官印之地，忌财伤印。余同前论。

3、寅月

甲日得寅建禄，乙日旺相。月令中无格可取，只利得身旺年久。颇宜带时偏官及日时诸不见之形，贵。时偏官者，甲日庚时申时、乙时辛时酉时。如年日时三宫无格可取，终身可知，有偏官者，喜行合偏官运，忌正官。

丙丁日爲印，贵。喜坐官露官、再露印星。忌露财。宜行官、印运，忌财、伤印。

戊日爲偏官，贵。两陽相攻，喜身旺，忌身弱。偏官有合莫制，无合要制。运喜身旺合制，忌身弱正官及再行煞乡。己日爲正官，贵。陰陽和合，喜坐露财、再露官星、三合六合、身旺。忌七煞伤官。官爱明合。身旺喜行财、官，身弱喜旺。忌七煞偏官。

庚辛日爲财，喜财多露身旺，忌坐刃透比。身弱不遇寅卯日，难爲财运，身运喜财，身弱喜旺，忌劫同。

壬癸日爲长生财，喜财透干，忌伏藏。如柱无财透。便不是长生财，只是伤官背禄。月令颇宜时上偏官，壬日戊时巳时、癸日巳时午时，须及年日时诸不见之形，贵。如三宫皆无格，难言好命。运身旺喜财，身弱喜旺。忌身弱正官。

4、卯月

甲日得卯，旺相。乙日得卯，建禄，甲乙生卯月诸格无取，只利得身强命长。颇宜带时上偏官及诸不见之形，贵。偏官者，甲日庚时申时、乙日辛时酉时。若年日时三宫无此，其命往常，原带偏官，喜合，忌正官运。

丙丁日爲印，喜露官印二星，忌天财运同。

戊日爲正官，喜坐财露官、三合六合、身旺。忌煞伤。官爱多合。运身旺喜财、官、身弱喜旺。忌七煞伤官。己日爲偏官，喜身旺有合，无则要制。忌身弱无合及露正官。运喜忌同。

庚辛日爲财，喜透自旺。不坐寅卯日，难爲财，忌坐劫露比。运身旺喜财。身弱喜旺。忌劫、比同。壬癸日爲长生财，喜坐露财；如柱无财，便不是长生财，只是伤官背禄，月令颇宜带时上偏官，如壬日戊时巳时，癸日巳时午时，须是带诸不见之形，贵。运身旺喜财，身弱喜旺。带偏者官，喜合偏官。忌劫财、正官。

5、辰月

甲乙日生辰月爲杂气印，喜见官星及印露，不露要冲，既露怕冲。忌见财多伤印。运喜忌同。

丙丁日爲杂气官，喜官透，不透要冲。见财身强发福。忌官伏无冲及煞伤。运身强喜财、官，弱喜旺。忌煞伤同。戊己日爲杂气财，喜财露旺，不露要冲。忌财伏无冲，坐刃比肩。不坐亥子辰日，难爲财。运身旺喜财。弱喜旺。忌劫同。

庚辛日爲余气财，贵。清明后七日半有乙木余气，方可发。如月初生，无比刃夺财皆可发。过时则辰中有利有害，平平。如日时带诸贵格，亦发。运缺乏气财，身旺喜财地，忌身弱劫地财衰。

壬癸日爲自库，只是身强少疾，月令无贵可取。颇宜时上偏官及日时诸不见之形，贵，依然发福。勿拘月令。运如时偏官者，喜行合制，忌行正官，伤官。

6、巳月

甲乙日得巳月爲财，贵。不生于巳午日，难爲财。亦名长生财，贵，戊土露则财星愈光，丙火露则伤神益壮。喜身旺财露，忌坐丑露比。运身旺喜财，身弱喜旺。

丙日建禄，丁旺相。丙子生巳月无可取用爲福，只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时之贵格。又丙丁巳月亦是长生财，贵，要财露，如不露，只是伤官背禄。月令是长生财，喜行财运。带偏官，喜合运，忌动财、正官。

戊己日爲卯，亦是建禄，何以别之，只年月时露丙火爲印；丙不露，更有壬癸字者，只是建禄、印绶、贵。喜露官星及行官印之地，忌伤官印。如建禄，时宜带偏官。喜自身强旺，运宜合偏官，忌正官。

庚日爲偏官，贵。印与同官，喜身旺合制，有合莫制；忌身弱无合，正官运亦同论，忌再见偏官，全无制，多夭。独庚申日则不然，何者？巳中有土，能生金，金既长生，又自坐禄，何夭之有。更看壬露无丙、癸露无丁、甲露戊衰，乙露巳病之机何如。

辛日爲正官，辛爲天德，喜官再透及财露。官爱多合及三合六合之地，忌坐七煞伤官。运身强喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。

壬日爲偏官，喜身强，偏官有合莫制。忌身弱露官。运喜身旺合偏官，忌身弱旺官全无制伏，多夭。

癸日爲正官，喜露财官、三合六合、身旺，忌七煞伤官，官爱多合。运喜身旺及官印之地，弱则喜印，忌煞。

7、午月

甲乙日得午月爲财，贵。亦爲长生财，己土露则财愈显，丁火露则伤益壮。喜身旺，忌刃比。运身旺喜财，身弱喜旺。忌比、劫。

丙月旺相，丁日建禄。丙丁人生五月无可作福，只身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸不见之形、贵。又丙丁生午月是长生财、贵，要财露，如财不露，只是伤官背禄。月令带偏官青，喜行合制运。有长生财者，喜行财运。

戊己日爲印，亦爲建禄，何以别之，年月时干露丁爲印；喜透官印，忌财无印，作建禄论。

庚日正官星，身弱喜旺，忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。辛日偏官，喜身旺合制，有合莫制，亦利土出火藏，忌身弱无合及正官。运喜身旺合偏官，忌正官、再见偏官。

壬日正官正财，喜身旺、三合六合，忌七煞伤官，官爱多合。运身旺喜财、官，身弱喜旺。忌七煞伤官、岁运伤爲福之地。

癸日爲偏官，喜身旺，偏官有合莫制，忌身弱无合、正官。运喜忌同。

8、未月

甲乙日见未爲自库月，主身强少病，但无一物可用爲福。颇宜时偏官及日时带诸贵格，不用拘月令。运喜合偏官，忌正官、再见偏官。

丙丁日杂气印，喜官及印露，不露要冲。忌印伏无冲与财运。喜官、印，忌伤官、岁运伤爲福之地。

戊己日杂气官，贵。喜身旺与财及官透，不透要冲。官爱多合。忌官伏无冲兼煞混伤官。运身旺喜财，身弱喜旺，忌七煞伤官、运岁伤爲福之地。

庚辛日杂气财，喜身强财透旺，不透要冲。忌财伏无冲、羊刃比肩。运身旺喜财，身弱喜旺。忌比、劫、岁运伤爲福之地。

壬癸日爲余气财，如遇小暑血七日后生，则不爲杂气，长生财，贵。小暑七日半生，有丁余气，谓之禄马同乡，无伤官，无夺财，颇能发福。如过时生，未中无物可取，主往常。喜官透财露，身旺，忌七煞伤官。运身旺喜财、官，弱喜旺。忌七煞伤官同。

9、申月

甲日申月爲偏官，喜身旺合制，忌身弱正官，运亦然，尤忌再见七煞。

乙日申月爲正官，喜身旺、露官透财、三合六合，忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。

丙丁日爲财官。丙见壬，七煞；丁见壬，正官。喜身旺露财官，忌伤七煞。运身旺喜财，弱喜旺。忌劫、财。

戊己日爲长生财，喜财露，如柱中无财，便不是，只是伤官。月令宜时带偏官及诸贵格。月令中虽有长生水爲财，内有戊土，爲害。运喜行长生财爲妙。身强喜财，弱喜旺。时偏官，喜合制，运忌正官身弱。

庚日爲建禄，辛爲旺相。月令中别无可取爲福，只是身强年长。颇宜时带偏官，有合莫制，有制莫合。运忌正官。壬癸日爲印，喜露官透印，忌财。运亦如之。

10、酉月

甲日酉月爲正官，喜身旺、露官见财、三合六合。忌七煞伤官。官爱多合。运身旺喜财、官，弱喜旺，忌七煞伤官。乙日得酉月爲偏官，喜身旺，有合莫制，有制莫合。忌身弱正官，运亦如之。再忌见七煞运。

丙丁日爲财，喜身旺露财官、三合六合，忌刑打破害，比肩、劫财。运身旺喜财，身弱喜旺。忌劫夺。

戊己日爲长生财，如柱中不带财露，便不是，只是伤官。月令颇宜时带偏官及诸贵格，偏官格喜合制。运身旺喜财，身弱喜旺，忌劫、财。

庚日爲旺相，辛日爲建禄，月中无物可取，只是身旺年长。颇宜时带偏官及日时诸贵格。有偏官喜合或制，忌正官。运亦然。

壬癸日爲印，喜露官透印，忌财，运亦如之。

11、戌月

甲乙日戌月爲杂气财，喜生旺财透，不透要冲。忌财伏无冲、比肩、羊刃。运亦然。

丙丁日爲自库月，亦主身旺年长。戌中无物可取爲福，只宜时带诸贵格爲妙。运亦然。戌己日爲杂气印，喜正官印透，不透要冲。忌印伏无冲、有财伤印。运忌伤官、伤印。

庚辛日爲杂气官，贵，要身旺印全。如官透，冲则用官；贵；印透，冲则用印，贵，不透要冲，忌官伏无冲。官爱多合。运身旺喜财、官，身弱喜旺，忌七煞伤官。

壬癸日爲杂气财，要身旺、财官双全爲贵。财透，冲则用财；官透，冲则用官，不透要冲，忌财伏无冲。运身旺喜财，身弱喜旺。忌劫奈。

12、亥月

甲乙日得亥月爲印，喜露官透印爲福，忌财。运亦然。丙日爲偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。岁运同。

丁日爲正官，喜透财、露官、身旺，忌七煞伤官，多合。运亦然。

庚辛日爲长生之财，如柱中全无财露，只是伤官背禄。月令颇宜时带偏官、日时诸贵格。喜财露自旺，忌无财身弱。运亦然。

壬癸日，壬爲建禄，癸爲旺相，福无可取，只是身旺年久，颇宜时带偏官及日时诸贵格。如得时偏官，运喜行合偏官，忌正官。

九十、论五行时地分野吉凶

按王氏所谓二气者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有陰陽，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相爲用也。今之谈命者，但知论陰陽五行而不知兼论方隅与昼夜陰晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭悬殊，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，习尚异宜，陰晴寒暖，理难一概。人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。且以甲乙寅卯属木，生于兖、青爲得地，春令爲得时。丙丁巳午属火，生于徐、扬爲得地，夏令爲得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州爲得地，四季月爲得时。庚辛申酉属金，生于荆梁爲得地，秋冬爲得时。壬癸亥子属水，生于冀、雍爲得地，冬令爲得时。况昼夜陰晴之间有寒有暖，陰陽造化之内有喜有忌，生抑止化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。

九十一、论木

正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。正月生者，虽三陽交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，贫贱无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。逢金折伤之患，得火制之爲福。见水不爲子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不爲吉。冀，雍生者，贫寒，男滥而女婬也。

二月之木，生意畅茂，遇土培植爲佳。火土同行，贫贱而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真陽发散故。兖、青人贫贱无虞，徐、扬人十全十美。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太过，性格流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫而寿。逢金伐之，旺处遭伤，┥其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云，春木虽旺，不宜逢金者，此也。

三月之木，正条达长茂之时，春陽暖和，万紫千红。雨水浸婬，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵亘。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶，徐、扬之人贫贱。喜火土，忌金水，运喜西北，东南不利。夏木病巳死午墓未者，盖北方火盛，泄其真气故也。陰雨则吉，亢晴则忌。

四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女婬奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、贫贱。逢金克之，灾讼难免，徐、扬人反吉。

五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者贫贱而寿。火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有干枯之患，徐、扬人干火多者，有疯痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶爲吉矣。得土以培其根，得水以达其枝，若水土同行，非惟贫贱，且寿考康宁矣。见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑当前土多，亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者，爲财。大致夏木喜水，与他时不类。

秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆干枯，婬雨则物不收成。

初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，陰雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不爲害也，处暑当前荆、梁生者忌之。金水同行，化凶爲吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。八、九月之木，正凋谢之时，昼火同躔者，贫夭，盖秋陽燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兖、青人文章贫贱，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳，苟无金制以成其器，则爲天地间一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而爲栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，木不可胜用也。气运宜往西方、北方。

冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，易曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值陰雨则凝冰积雪也。

十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，贫贱双全。见金虽有害其根本，难免骨肉参商。得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。

若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，富贵者寿，贫贱者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋谢者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丙丁相制者，却能贫贱，岂独免祸而巳。气运宜往北方，冬木喜南奔也，西方次之。

九十二、论火

三春之火，其气温但是始著也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。正月微陽之火，隐于木中，虽有可亲心爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则陽气发扬矣。逢金爲财，徐、扬人富而好礼。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微陽，浮薄高尚。

二月见木，败处逢生，木秀火明，文章贫贱人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨当前生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶爲吉也。兖、青、徐、扬生者贫贱何疑。土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。

夏令之火，陽气之极，草木爲之焦枯，江河爲之枯涸。晴则流金烁石，真陽尽泄；雨则水济其威，方得中和，反响荫庇发福。四月火势渐盛，逢日争光，未能全其忠爱，虽贫贱亦主夭亡，贫寒者寿而多子，孤独艰辛。见金名成利就，逢土有权有谋，遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。

五、六月生者，火炎之极，得水制之，则都将相，惟冀、雍生人水不宜盛，盖旺火投于盛水，不能不伤故也，得土制木解，则贫贱过人矣。见土略泄其盛而有权衡之贵，又好施惠及人，但施恩反怨耳。盖火能生土，亦能燥土故也。见木生，过反伤青、兖、徐、扬人根基，虽贫贱难免夭亡，冀、雍、荆、梁人富而益富。遇金爲财，火烁金流，反有破财荡家之患。水土同行，名成利就。日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜生加重。气运宜往东南南，东大忌。

秋初之火，炎威未退，土传生气，水不能克，反主贵荣。见木助之，徐、扬、兖、青人干支火多者，虽贫贱而寿不永。见金爲财，贫贱豪侈。逢土则息，显达非常。

八、九月失时之火，见木生，生之意无量，贫贱无故。金木同躔，官居宰辅。有金无木，主弱敌强，难免有争攘之事。冀、雍、荆、梁人同财致祸。与土同躔，泄其真元，孤刑冷退，得木助之，斯爲美矣。见水凶夭。运喜西北，东南忌之。

冬月之火，人多亲之，晴霁则明，陰雨则灭。故见水爲凶，木生爲贵。有水无木，轻者疾，重者夭，虽生富厚之家，难免冷退，徐、扬、兖、青人得水制之，无咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滞终身，小寒之后旺土，晦其黑暗，定主昏愚瞽目。见金爲财，青、兖、徐、扬人主富，荆、梁、冀、雍人助难爲凶，谓金之子，水也，克其母，子则乘势报恩，无木解之，有刀兵狱讼之厄，肿痢没溺之凶，干支木盛者，加重。大致冬火喜木，忌水。运宜西北，东南大忌。

九十三、论土

土值春时，土膏脉起，万物含生，木气发泄，前哲所谓病寅死卯墓辰者，良有以也。雨则陰凝土湿而荫甲不舒，晴则冻释陽和而生意发越。故春令之土一接陽气，就能发育万物。正月之土尚有霜寒，遇雨则冻，遇水则冰，值木则病，惟得火以温之，则荣华莫比。逢金制木，亦名利两成。

二月之土，正木盛土崩之时，遇木同躔，有脾胃肠风痔漏之灾，轻者疾，重者夭，徐、扬人干支有火而值昼晴者，无咎。见火同躔，位登台鼎。见水则凶，冀、雍、青、兖人土浑水浊，终有水涌土溃之危，盖水生旺木而伤土也，值此者贫寒疾夭，徐、扬、豫人干支火者反吉。见金以泄洋气，难免灾凶。三月之土，渐有生意，盖土旺季月故也，有火温燠则陽气发舒而生物茂矣。见木非疾则夭，徐、扬、豫人有害。水木同度，贫薄无聊，冀、雍、兖、青人尤甚。见金制木，反凶成吉。运喜北方，东方次之。

土旺长夏，火盛土生之故也，陰雨则湿养万物，故见水爲吉；亢旱则田畴龟拆，故遇火爲凶。

孟夏之土，炎气未盛，终喜火以助之。逢木则疾夭无疑。见水爲财，徐、扬人富足，见金遇木则贵，逢水则贫。五、六月之土，见火则燥，而万物焦枯，徐、扬人干支火盛者，有火焚风血之灾，轻者危，重者死，或陰雨，或夜生，虽灾不甚。冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，贫贱特殊，见水滋养万物，主贫贱文章。见木疏浚其性，多聪明特达。遇金无用，盖火盛金衰不能制木，所以金无用也。气运宜行东南，最忌北方，盖夏土逢火，太燥故也。

土逢秋令，金气盛旺，泄土而气薄矣。晴雨需求得宜。七月之土，火气未除，土性尚燥，喜水滋之，则万物实矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水济之爲妙。逢木爲灾，徐、扬、荆、梁人无忌。

八、九月之土，见木则不能克，此万物凋谢之时，金气生旺，子复母仇，荆、梁、徐、扬人贫贱而寿。见金泄气太甚，东南人难免有冷退怯弱之患。见火助之，文武名高，小人君子皆吉。见水爲财，徐、扬、豫人富而无敌，冀、雍、兖、梁人，水过盛者，反主贫薄，戌月仅可。运喜火土之乡，水木金方有忌。

土于冬也，正天地肃杀之时，寒亦至矣，虽一陽下生，土脉未温，值水雪，则冰寒土冻。见火日则寒谷回春。

十月之土，惟喜火以温之，则土脉陽和而万物归根矣。见木则凶，逢金则滞，遇水则主孤寒，徐、扬人干支火多者可富。子丑之月，寒气之极，火日融和，功名成就。见木最忌。见火解之爲吉。见水则陰气愈甚，水寒地冻，轻者疾，重者夭。见金亦主贫薄。岁运北方最佳，南方大忌。

九十四、论金

春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养于卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。

正月之金，见木爲财，木神太旺，仅足衣资。洋气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，贫贱非常，逢水泄之，孤寒懦弱。

二、三月之金，见土则生，生之意无量，主人贫贱而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制爲吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微小之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。

夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭婬贱。见木爲财，荆、梁、豫人多主贫贱。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则贫贱康宁。运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋谢，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火煅金坚，雨则水润金明故也。

七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木爲财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者，金气稍退，遇火夜生爲奇，昼生少利。逢木则克，反响骨肉参商。见水济之，冀、雍人难免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人贫贱居多，豫人困滞。运喜西北，东南忌之。

冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然后能够夺其寒气，则贫贱非常矣。

初冬之金，见火则爲伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火爲贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，东南人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木爲财，主富，享闲中之福，兖、青人则有妻孥犯分之事，盖衰金不能制木故也，荆、梁、豫人则吉。运喜西北，东南最忌。

九十五、论水

春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰爲至弱矣，殊不知水爲陰气，生申旺子。秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，陽气上蒸，陰气降落，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。星家以死水生于卯者，良有以也。晴则春水溶溶，雨则汪洋众多。

正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，贫贱雍容。得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主贫寒。土制金生，衣资丰赡。

二、三月之水，浩无边沿，见土则有堤防，昼则贫贱，夜则流移，生于谷雨后者，或主婬邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。见火则水火相刑，灾讼难免。遇金生水，众多无情，徐、扬人干支得土者，无咎。见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。得金助之，无患。

夏水失令，逢火则枯槁矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之时，水犹众多，得土止而不流，则福气深沉，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。

五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值陰雨者，主贫贱文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。见木亦主贫贱豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。逢金气弱，有力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。运喜金水，火乡最忌。

水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水混浊。

七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。金爲母曜，恰当其时，子母相生，文章清贵。土来同处，化祸爲祥，木若联行，亦行贵显。

八、九月之水，遇令星则福寿难量。金火同，则功名炬赫。见木终被疏泄，难免先成后败。火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，难免痰疾刑伤。见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难爲福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。运利东南，西北得宜。

冬月司之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则贫贱无虞矣。见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行爲吉。逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无众多之患也。遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，贵显，运喜北方，西方次之。

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