公笃相法全文阅读上

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一、公笃相法简介

公笃相法，作者是民国时期的陈公笃。公笃相法对达摩相法的评价最高、对麻衣相法的评价也甚高，对柳庄相法、希夷心相篇等，均有注解。书中提出很多古人所没有的新观点，比如“部位加减法”等等，集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。公笃相法文笔流利、用语准确、论述详尽，说理条理分明，很有层次，像剥竹笋，一层一层剥去外壳，尽行相学的至高境界。其相学自成体系，内容十分精辟、见解深刻，重视实用和实际验证，凡在实践中能验证的古代相书，都囊括无遗。

余幼读儒书。好古谈奇。始一习一丹经。继阅风监。丹经有性命之微。风监有吉凶之妙。性命之旨。其理深深。非圣贤莫能尽其微。吉凶之说。其理显显。则庸愚皆欲得其妙。二者。皆无益于人者也。余于风监。尤乐道焉。盖其爲术。源流最爲长远。其书益多以繁。余虽不能综稽博考。然亦尝作管虱之窥伺焉。既而验之世人。又辄致龃龉。无一少契合者。于是乃弃置不复究。余性嗜远游。偶于嵩岳南麓。遇一老人。邂逅之间。偶谈及此。余以无徵不信对之。老人曰。君自拘泥而不达耳。子焉得厚诬古人哉。夫世既有盛衰。运亦当有久暂。子不见今之遇合者耶。忽焉而贫贱矣。又忽焉而富贵矣。是其无故而然哉。盖衰世之人。有如此也。子焉得厚诬古人哉。况子于部位之间。容有不悉其点。气色之变。或有不审其状者耶。子焉得厚诬古人哉。余闻言殊悔顷间之孟浪。乃亟下拜。叩其旨趋。老人目余者久之。始授余以法。示余以诀。虽固一席之谈乎。然胜读十年之书矣。夫丹经不得其传。盲修瞎炼。而遗一己之忧者其害小。风监不得其传。流言诡语。而遗众人之患者。其害尤大也。用是精心刻意。曲解旁通。始稍稍有所得。以此游历大一江一甫北。当途鉴别。幸无差谬焉。窃以爲持身涉世。莫要于此矣。盖上智之人。乐天知命。中智之人。安贫达道。下智之人。迁善悔悟。而祸不与焉。然则趋避之力。固未可轻心掉置。而不一究之也。谚曰。小人问灾不问福。苟明乎此。或免罹危难之途也。今将前贤应验各书。而附之以已意。如达摩之言法。希夷之言心。麻衣之兼言法理。今皆纂辑无遗。至于水镜铁关刀袁柳庄之类。其书既驳杂不纯。而应验亦鲜。辄用淘汰焉。非敢固意匪薄后人。余书欲求简明。故从其略焉。今朋辈促其付梓。特记其缘起以爲橛子。虽非拯危之要术。或以指迷之一方也。

二、四相法无益引证

公笃曰。相法一术。由来久矣。爲中国一种专艺。人人皆可研讨。故圣人有游于艺之说。又云。虽大道。必有可观。大用则爲风云龙一虎之机。小用则爲涉身处世之益。查相术始于轩辕。爲风后氏立法。故名风监。维则东周时有唐学却雍稀疵各相法。而专家尤多。其中包括治乱兴亡。天道气候。人情社会各学。术简味深。未可轻视也。自秦氐火焚各书之后。世无传本。如汉之许负管骆。唐之李淳风一行禅师。皆无书籍可考。五代。达摩复入中国。始立五来相法。麻衣宗之。希夷继之。以及柳庄水镜衡真铁关刀大清监等。先后共七十余家。各有见地之不同。而亦有偏陋之拘执。其术虽微。其用甚大。兹将考证无益者如下。

东周时。吴王有四子。长曰阖闾。次曰夷昧。三曰姬光。四曰季扎。四子中惟季扎最贤。惟姬光最霸。兼其子庆忌。勇悍拥兵。吴王薨。序长则阖闾应承位。序贤则季扎应承位。姬光特强自立。阖闾不平。又不能与之争。于是礼贤下士。又恐不得真材。特聘唐举以鉴别之。吹萧乞食之伍员。唐推荐之也。草庐隐居之孙武。唐举师之也。继而霸吴灭楚。知人之益也。

纪汉时。诸葛武侯拔长沙。黄忠魏延来降。黄忠付以兵柄。魏延即令就刑。先主问之曰。延无罪。何以见杀。武侯对曰。此人狼项豺声。脑后耸骨上大下小。必叛无疑。故杀之以绝后患。先主曰。杀降将：拒来者。缺乏以收人心。不如示恩以赦之。武侯诰诫曰。当前务宜忠勤王室。后侯六出祁山。卒于五丈原。延因争功夺柩而叛。幸侯早伏马岱以诛之。否则蜀漠早危。此知人之益也。

唐天宝时。郭子仪爲步卒。隶哥舒翰。立功就刑。李白过访见之。其格魁梧。鼻如悬坦。额如覆肝。叹曰。此国度柱石。安可轻弃之。遂往见哥舒翰。而赎其罪。后安全禄山之乱。而安唐室。封汾阳侯。后白招谗嫉。皆汾阳竭力保全。而未罹祸。其一举手之劳。而公私均受害。亦知人之益也。

大清道光时。曾国藩平洪杨之乱。国藩素拘束。其才不如一胡一左。而功倍之。独知人善用。是其专长。一江一忠源爲六一合守。奉檄督粮。国藩见其形局。而惊疑不释。忠源出。国藩凝神静默。若有所思。左宗棠见而问之。国藩曰。吾见忠源仪表有威。金局金声。剑眉凤目。吾以爲国度又得一柱石之臣。吾甚惊喜。后见其行路飘摇不定。如爲木局尚不至危。金局得沉实之体。如反见飘摇。而又贵名。当然凶危。惋惜如此清奇之格式。何以又有如此之败着。故凝神以思之。后忠源升一江一苏巡抚。爲忠土李秀成所杀。即此一宗。可知国藩精于知人术。所以爲中兴名将者。亦知人之益也。

三、流年运限说

公笃曰。流年者。运限之推论也。古规律以耳运十四年。额运十六年眉运四年。目运六年。鼻运十年人。中运十年水。星运十五年四围地支运二十四年。男顺行。女逆行也。令则不然。其运多则三年两年而一变。甚至一年一变。一年而数变矣。余则按部位而断之。某部丰隆。其运必佳。某部陷落。其运必阻其或有不验者。是何也。盖其形清瘦。必现于部位之前二年。其形浊厚。必现于部位之后二年。如能清浊相兼。厚薄相等。则按部位而验。余考其运。尚有超前至三年五年者。亦有退后至三年五年者。则据各形而加减之。持监者。更须酌量定之。可也。

四、达摩起运口诀

水形一岁金三岁。土厚还将四岁推。火起五年求顺逆。木形二岁复何疑。金水相兼求上下。若云木火反求之。此是神仙真妙诀。定根起运自出奇。

公笃曰。此诀载于麻衣篇中。当然是达摩之诀。他书所稀有也。按水一岁。乃宗河洛之五行生气。其理与法均合。土形四岁。则有疑点。按四数之气爲兑金。是士之子气。取其旺耶。四数之卦爲巽木。是士之囚气。取其克耶。余于经历考正。其正形与兼形。而验者颇少。惟相争相混之局。亦有应征。火形五岁。亦爲旺气之义乎。或爲死气之义乎。木形二岁。按二数之卦爲坤土。是木之废气。取其衰耶。巽木后天在坤二上。取其本耶。金形三岁。三数爲震木。取其废气乎。后天爲离火。取其囚气乎。此中深求。尚有玄妙之点。至于金水相兼。而求上下。言其相加也。木火相兼。而用反求。言其相减也。此余参考数学。方知其原义也。然达摩之书。多爲六朝文字。言简意深。法奥理穷。此余之最留心处也。

五、公笃起运口诀

水形一岁火二岁。金形二岁本相宜。木局须从四岁起。土形五岁细心推。水木相生依五岁。金木相克三岁余。木土相制四岁半。金水合化四岁推。水火不济一岁半。木火通灵六岁时。火土相生从七岁。金火相克两岁余。相生合化加负数。相兢受制减半之。此是定根起运诀。生抑制化不须疑。

公笃曰。口诀当有定法。虽云天地之气候。生克之轴轮。亦有依据可考。故河洛之数。遗传万世而不更改。其达摩之诀。用生气。死气。废气。囚气。本气。或爲事先气候而权定乎。或别有深义而一交一易乎。余诀爲于各书参求。复于经历精确。然后定也。按水一火二土五。皆河洛之原文。金三木四。又与河洛相反。盖水火土不常变。故顺其气候而定也。金木常变。故逆其气候而反也。又据人之脏俯。肝木在右。其气应左。肺金在左。其气应右。是其证也。至于相生而加。相克而减。皆数学之定论。非敢成心擅改前法。取其适用与否耳。达摩木形二岁之说。乃形质清瘦提早二年之法。与余暗合。详载厄年法篇。吾国医学。发泄妙蕴颇多。至于星相术数。能解后人之半者。尚爲明哲勤能之士。至于明体达用。审曲度势。补后人缺乏。笃未闻也。

六、部位证明法

公笃曰。相法一术。必先言部位。后言法理。部位的确。然前方用加减活法以定之。而经历推想。又其次也。余考部位。始于风后氏。用五行生化。八卦方位。以定部位称号。故有三才四渎。五岳六府。五官六曜。五星十二官之名。先人多宗之。以爲定法。至两周发泄妙蕴颇多。各立门户。而部位末更改也。自秦氐火焚各书当前。世无传本。所存不过残章。徒有其名。而部位混杂无宗。各据一说。余考相法各书。相差太远。相互攻讦。部位地点即属不确。当然差毫失里。美其名曰秘传。不肯轻泄于人。其自欺乎。欺人乎。余初嗜此术。无从稽考。后以医学数学丹经各书证之。始知部位之讹。所谓秘诀者非也。余考汉唐时。相法专家颇少。而相法专书则无。如汉之管骆。有相神相骨之说。许负有魄力性动之辩。其法皆不得传焉。如唐之李淳风。别创一派。偏于一掌。并末考正部位。半多不经之谈。一行禅师。虽无形格内外之用。而无书籍可考。五代时达摩由西域复入中国。始传五来相法五篇。其中形神音气合用。测量轻重加减。其法颇精于人事。惜无天道厚薄之分。虽爲中兴相法之祖。然于部位尚谬。其未经讲究耶。或爲翻印错误耶。五代未有麻衣者。不知其姓氏。余考别传。麻衣县名也。以今之地点合之。即湖北之麻城。其书系在任而成。因以爲名。事先爲割据乱世。挂冠归隐。所谓仙翁者非也。其书法理兼用。不如达摩精粹。凡理有定理。法无定法。用理者沽名。惧后世驳议也。然其部位亦有少数不确。宋初时有希夷心相一篇。其法以善恶而生祸福。规正社会之人心则可。识人用才之区别则不可。然亦无部位之说。水镜本纪汉时人。其画出于宋代之后。更不知何人冒名捏词。中有三才九流之论。又系水镜零篇。略可择用。其次要偏于引证古人。如关张赵云。尚爲其时之人。如引唐代郭汾阳。宋代王安石。可见非水镜真书。而部位上下相差太远。缺乏爲法明矣。明永乐时。有袁柳庄者。其人品低而务踏实，又爲南方人游历不远。经历不当。其法偏于地形。是其遗恨。其部位则有意颠倒上下而用之。固神其说。缺乏爲铁证。清代则有太清神监。衡真相理。铁关刀。各树一帜。皆属半枝半解。乱无眉目。相法轻重尚不清楚。何能考后人之缺乏。至于兰陵集。王氏监。相法须知。相法捷要各书。更爲上下新奇。附会其说。不知部位爲何物。半爲宗后人之错误。半爲矜骄而眩奇。以讹传讹。愈使读相法者迷闷矣。余初游滇黔。继游湘郡。复游秦陇。纵横数千里。尚不知部位孰是孰非。民国始成。余由秦赴陇。始遇老人。授余部位确定法。力言相术首重部位。继言天道厚薄之分。次言时势盛衰之别。又言五行生化之妙。此爲相术正宗。伟人肥瘦长短。而部位有一定不移之法。余以此经历。若合符节。兹特规则部位。以俟拙劣者证之。

1、两耳爲起运之初。上耳爲廓。中耳爲栏。耳珠爲轮。当以匀分三个部位方实。

2、发际之下爲天中。其次爲南岳。又名火星。又其次爲天庭。又其次爲司空。又其次爲中正。中正一名华盖。而气色部位。则以华盖包括司空中正两部。两眉之中。方爲印堂。印堂者。君位也。此爲片面部之主。由天中至印堂。共六个部位。勿论上下。匀分六部可也。

3、鬓发曲处。方是山林。如山之林故名。俗本一取辅角之侧。一取边城之上。两说皆非。

4、天庭司空之侧。日月角也。次则辅角。又次则边城。边城在眉尾高骨斜上入鬓。皆边城也。共七个部位。而而匀分之方确。不管额之宽窄。而挪动也。

5、边城即是驿马。其称号者。分运限与气色也。运限则曰边城。气色则曰驿马。俗本以为两个部位。一说在迸城左右。皆非。然有分上中下三段之说。以量其举动远近也。

6、印堂之下。即是山根。次曰年上。又次曰寿上。鼻尖方曰准头。由印堂至准头。匀分五个部位。自无错误。

7、两目绝对之中。即是山根。泪堂之上。即精舍光殿。又名中勾陈。年寿之侧。即下勾陈。两眉头之上半指。即上勾陈。

8、两眉前半节。即凌云紫炁。眉中段即繁彩二霞。眉尾高骨即福堂。福堂斜侧上一分。左曰丘陵右曰塚墓。陵墓者。小山之义也。俗本多谓边城之后。皆非。

9、两目之上。左爲三阳。右爲三阴。此爲运限部位。上爲三阳。下爲三阴。此爲气色部位。故时曰上爲阳下爲阴。又时曰左爲阳右爲阴。兹特注明。

10、鱼尾之下即额骨。又名中府。准头之侧即兰台廷尉。又名井灶。两额之上。斜贯外皆。名曰玄武。俗本谓玄。武爲水星上下。皆非。

11、人中乃流通之洫。两侧即仙库。又两侧即食禄二仓。至口角止。匀分五个部位。

12、法则爲井灶侧之长纹。又名寿带。两法则纹入口。又名滕蛇。退一指陷处。即两陂池。其次则名金缕。又其次则名虎耳。虎耳在命门前一指。即医家之听宫穴也。归来则在虎耳金缕之间。前三部略短。后二部略宽。

13、水星之下一分陷处。有髯处即名承浆。次爲颂阁。又次爲地阁。下至颏爲子位。承浆之侧一指爲地库。两腮之侧爲一奴一仆宫。一名悬壁。

14、颏子额午。两命门即卯酉。是爲四正。其寅申已亥辰戍丑末。则以四维匀分十二部。自然明白矣。

七、五官图

公笃曰。五官者。言其贵也。故以官名之。而分区段之关键故也。眉爲保寿官。以长秀柔润爲合格。主名高寿永。清廉出之。保寿官居其上者。五福一曰寿之义也。目爲监察官。以长收晶清爲合格。主职贵权重。坚毅出之。监察官居其次者。立身之本也。鼻爲审辨官。以丰隆圆耸爲合格。主富厚多财。礼义出之。审辨官居其三者。财政重地也。口爲出纳官。以匀厚朱仰爲合格。主寿长禄重。孝弟出之。出纳官居其四者。终身之衣禄也。耳爲采听官。以长大厚珠爲合格。主聪明贵福。忠信出之。采听官居其旁者。乐善之机也。

八、四渎图说

公笃曰。耳目口鼻。名一江一河淮济者何。盖欲其疏浚也。再得其宜爲疏浚。正比爲闭塞。如得人中沟洫深长。又爲贯澈四渎矣。疏浚者。脚印所至。能得人之扶助。虽异乡犹桑梓也。亿无不中。谋无不通。利达之格也。闭塞者。难越井里。屈膝闭户。远谋则败。乖蹇之格也。

九、十二宫图说

公笃曰。一命宫。即印堂也。爲心之根。面之主体也。所以名印者。尊贵之义也。

宜严惩，主智量。宜方骨，主大贵。宜丰隆，主贫贱。宜高突，主奇贵。宜明润，主顺遂。宜黄紫，主吉庆。忌悬针，主破败刑克及风险。忌坑陷，主劳苦刑人丁。忌狭隘，主驳杂小量。忌纹冲，主安逸困迍。忌黑暗，主风险及牢狱死灾。忌红燥，主凶败官非。

公笃曰。二财帛宫。鼻爲财宫。位居土宿。有四窍焉。两侧窍入肺管。两直窍入脑海。督脉之要道也。

宜丰隆，主富。宜耸直，主贵寿。宜圆匀，主多福。宜高贯，主大贵。宜黄紫，主通达及进财禄。宜润泽，主利禄。宜方齐，主创业。宜悬胆，主大贵。忌小薄，主反覆受制。忌仰露，主破败。忌黑尘染皂，主破财及短见。忌红赤贯准，

主刑克冷退及疾病。忌尖低，主贫困。忌断节，主孤刑。忌纹冲分断，主凶危及失败刑克。忌土凌水星，主寒穷受制。

公笃曰。三父母宫。由日角起。至辅角止。居火星之位。

宜骨插，主父母贵及自身大贵。宜匀配，主父母并寿。宜拙劣，主父母多福。宜黄润，主父母喜庆。忌低陷，主幼夫父母。忌偏斜，右损父左损母。忌青滞，主父母沉疾。忌黑暗，主父母死亡。

公笃曰。四弟兄宫。即两眉之罗侯计都二曜是也。

宜长竪，主弟兄贵。宜娟秀，主弟兄明敏。宜光荣，主仙佛圣贤。宜柔细，主不和。宜棱骨，主弟兄兴旺。宜环曲，主贵而无刑及多子女。忌连续，主刑克疾厄。忌急促。主败刑而少弟兄及失睦。忌粗燥，凶失和而多官讼。忌旋螺，主刑克内争。

公笃曰。五妻妾。位居目尾。即奸门鱼尾是也。

宜饱满，主贤德。宜光润，主康健及喜因。宜横梁，主料理。宜上仰。主强淑。忌十字纹，主生离。忌坑陷，主刑克。忌下反，主刑三妻。忌纹多，主男女重配。忌黑痣，主刑而恶疾。忌青筋，主常疾。

公笃曰。六子女宫。即泪堂卧蚕之间是也。

宜丰平，奴才女贵。宜宽润，奴才女多。宜黄明，奴才顺遂。宜紫润，奴才女贵禄。忌枯陷，主刑克及疾厄。忌纹冲，主少子女。忌高露，主孤刑。忌乱纹，主假子女。忌黑痣，主刑克及迟立。忌深痕，主孤刑。

公笃曰。七官禄宫。上至发际下至印堂。及日月角是也。

宜方正，主根基厚。宜圆突，主大贵。宜骨耸，主奇贵。宜黄紫，主顺遂进官禄。忌直纹，主凶死。忌横乱纹，主波折及劳苦。忌黑暗，主失官禄。忌倾陷，主徒刑而失败。

公笃曰。八田宅宫。发于肝。盖魄力关键。两目是也。

宜充彩，主仙禄。宜精莹，主田宅多。宜娟秀，主厚禄。宜清楚，主祖业。忌赤缕，主凶败。忌浊紊，主破败。忌流丽，主天贱最淫。忌枯露，主穷苦及凶。

公笃曰。九一奴一仆。位居地阁。故在卑贱两腮之侧是也。

宜圆厚，主诚厚。宜犄角，主多而忠实。忌尖削，主遗累。忌破陷，主恩中怨。

公笃曰。十疾厄宫。位山根命官及年寿之左右是也。命宫忌青筋，主肾病及虚弱。年寿忌节青，主沉疾胃病及水气上泛湿气痰饮。精舍忌青露，主伤阴及失眠症。国印忌红赤，掌管血及冷退。命门忌黑暗，主暴卒及脱阳。口角忌黄浮，主沉疾及湿疫。人中忌青沉，主痛症及泻痢。三阳忌黑枯，主瘟疫及两绝症。

公笃曰。十一福德宫。位居眉尾棱骨。西人所谓蓄财骨是也。

宜力突、主寿福及立外业。宜朝拱，主富德及贵名。忌低陷，主奸诈劳苦。忌尖削，主破败多劳及刑人丁。

公笃曰。十二迁移宫。上至山林下至辅角。即边城驿马是也。

宜骨朝，主武贵。宜丰隆、主官游。宜突破复起，主远发家乡。忌低陷，主无住场。忌偏窄，主破祖业。忌黑暗及痣，主远行失败及惊险。

十、六府三才三停图说

公笃曰。三才者。君位也。三停者。区域也。六府者。边镇也。君位高。则下不欺凌。区域匀。则佐使不争竞。边镇强。则全局安静。若有不合。则乘而推论之。

十一、五星图说

公笃曰。两耳爲金木二星。宜长厚朝口。坚固紫白。得其轻清之气则贵。轮飞廓反则刑伤。黑暗则困苦恶疾。额爲火星。得其炎露之气则贵。低陷狭隘则贫困而贱。鼻爲土星。宜圆隆得其厚重之气则富。小露缺冲则贫困反覆。口爲水星。宜厚仰朱收。得其包容之气则禄。尖薄下反则劳苦奔驰兼惊险。

十二、六曜图说

公笃曰。六曜之图。多验气色。今故撰之。如月孛不宜突破。两眉不宜欺凌。若一欺凌。六亲害累矣。色宜紫黄。主官禄。忌黑暗。主危损。罗计二曜忌油暗。则主连累惊险损害。太阳太阴则忌青黑。应哭泣。或疾厄。左男右女。命门二曜。主疾厄。一黑则肾绝而死灾也。

十三、男女面痣图说

公笃曰。经云。面无善痣。一语已概括其大致矣。而紧要部位。亦不可不知也。然贵少贱多。凡病宜隐藏则吉。显露则凶。古有额横七星。虽帝王亦因危而奔驰。此创业者流也。其他缺乏言矣。黑红而高者爲痣。红而平者爲记。黑而平者爲斑。少年生者爲雀斑。则疾苦而夭。老年生者爲寿斑。则福禄而寿。

十四、男女身痣图说

公笃曰。全身之痣。惟结喉一痣最凶。男女皆不得正命而死。或刀枪死。或恶疾死。或自隘产难而殒。贫贱富贵皆然。腰肾痣亦不好。男主弱疾夭寿。贫贱之妇女。主私淫。常人则爲娼妓一奴一仆等类。痣佳者。惟足心生正方贵。次则阴上。又次则脐之上下。又次则膝乳螺骨。其他则鲜验。

十五、上应下口诀

额应膝上胸面前。耳应股肱轮肘边。目后须知乳与腋。两颧多应少胁间。眉头项下两相应。颏底生痣足下全。唇应阴嚢或股际。印堂偏应心窝前。手应螺骨曲膝内。腮应足肚是指间。人中脐部或脐内。具应玉茎真果真。

十六、男女面毛图说

公笃曰。发爲血之余。毛爲发之次。故于相法有关系焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居少数。其义者何。昼蛇添足故也。凡毛要长过八分者方确。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余考验之又全非。又每出于血弱者。兹将经历者附左。俟拙劣者证之。

十七、手掌图说

公笃曰。余于手掌相法。经历甚少。乃枝叶小法。兹姑志之。大致木形宜长直。金形宜方正。水形宜圆短。土形宜刁滑。火形宜尖露。掌与面部相生。则贫贱寿考。相克。则贫困刑贱。莹洁血足爲上。端正纹细次之。粗滞冲斜。非善相也。有四季掌者亦贵。盖春季青润。冬季红活。春季白莹。夏季明黑。色应四时故也。朱砂手亦贵。如纹则玉柱金印爲最。次则冲天田纹之类。皆贫贱之掌也。其他末敢必其爲贵贱也。

十八、男格推论

公笃曰。男格外阳内阴。其位动。其化无量。其格亦至不一。故有仙佛圣贤。贫贱富贵。鲲寡孤单。寿夭凶残之别。而祸福贵贱。并集于一身者。又屈指可数也。如黄帝关尹纯阳之徒。贵而仙也。文王夷齐。圣而困也。禄山绦灌。出身卑微。而俱王侯。贱而贵也。齐桓梁武。家世宝贵。面俱饿死。贵而凶也。太公甘罗之迟早。颜渊盗跖之寿夭。若类举之。更仆难数矣。持监者。于人之吉凶先后有无之间。须确有所主。又彰彰甚明者也。余尝以少数爲主。多数爲客。以之断验。应者颇多。又当含其时会。盛时天道淳朴。故以清华爲贵。圆降爲富。削露爲贫。偏薄爲贱。高棱爲寿。缩弱爲夭。冲缺爲孤。坑陷爲苦。此一定之则也。而无不验焉。令则不然。若犹以前法论之。将有千里之失。至以威露爲贵。瘦明爲富。厚重爲愚。血枯肉流爲贱。累试皆然矣。若论寿夭。则寿少两天多矣。

十九、男女二十四刑克

须分燕尾，双分也刑克妻于。须直无索，老来刑子。眉冲无棱，刑弟兄子女。须不过沟，刑子。卧蚕坑陷，刑子女。海底疏松，刑早子女。一面绉纹，刑骨肉。乳头下反，刑子女。脐凸下反，劳苦又刑子女。人中十字，孤绝。三尖六削，重刑而苦。鱼尾破反，刑妻主三配。印纹悬针，破败刑人丁。鬓多绒毛，幼孤。边城陷痕，刑父母。年寿曲节，刑子女。满面肉堆，刑六亲。两额高露，刑妻。山根连续，刑子女。奸门十字，妻生虽。门牙楞侧，刑父。判官刑，肉滞也刑父。罗汉面，肉浮也有女。腮牙尖角，刑父母。

二十、男格三十八富贵

两目深陷。蚕囊肉浮。独额凸突。泪堂纹冲。乳软而垂。印堂纹冲。孤客独耸。马面长削。脐平下反。下阴无毛。肾囊无纹。足跟无踵。橘面如尘。百会发稀。肌肉冰冷。食指不收。股眩无包。肉浮如泥。年寿断节。蛇睛鼠目。人中窄平。阳精枯冷。口角反纹。血不华色。兰台纹破。发焦黄枯。三尖六陷。肉紧而流。鼻纹开花。猴腮雀跳。指节臃肿。胸部粗毛。眉毛旋螺。腋肘无毛。行坐无臀。三关无脉。足平无纹。声如破锣。

二十一、男格十八夭

命门不起，肾气缺乏十二前死。末言气绝，后天缺乏二十前死。桃花之面，二十七前死。蜂腰雉眼，三十六前死。面目浮光，三十八前死。项小头大，二十四前死。眉短而断，四十五前死。鱼目无神，三十前死。骨少肉多，四十前死。面如綳鼓，三十前死。失魂落魄，三十二前死。少年发肥，四十二前死。气紧如东，三十六死。背脊坑陷，三十六前死。额发连眉，四十前死。筋不束骨，四十前死。法则无纹，三十二前死。山根断陷，四十三前死。

公笃曰。古法之合者。今皆列入。间以所验并附马。

二十二、女格推论

公笃曰。女格位居坤卦。外阴而内阳。生化出焉。自明天道转薄。世俗失常。中外一交一通。法制并异。其理虽妙化。而其义隐微矣。昔之所谓女格。其性纯静。其辅夫子。其业家庭而已。故取静默媚态娟秀端正。令人敬重爲贵。主助夫益子。寿禄兼全。以刚燥痴笑支颐斜视拈带挠鬓。令人喜欢爲淫。主刑夫克子。再醮私奔。以粗怪臭恶腾跃枯露。令人讨厌爲贱。此古人之法也。今也不然。其志非凡。其务才学。其谋国政是也。于是有好名者。有一党一派者。有务虚业者。有冒危难者。有流落家乡者。有独立不嫁者。无数千里而婚配者。其事至爲复杂。而其形遂与男格爲出入。故其运亦多与之同。而辞气问。亦可知其大凡也。

二十三、今之七贤四德

举动轩昂，志向不磨。肌肤香润，贫贱根基。言语清响，明达也。容貌严正，节操也。衣履整洁，持家有法。唇红齿白，衣禄也。贫困不怨，廉耻也。

勤敏好学。危难取义。谦和悔悟。富朴贫洁。

二十三、女有十贵

威严稳健。眉长娟秀。音清语和。目清神聚。项长相配。肩厚而平。唇仰厚红。汗香骨匀。血足发长。齿齐如玉。

二十四、女有十夭

器量狭小、多病死。绝顶聪明、弱病死。目圆浮白、忧凶死。神露赤缕、凶死。面一皮綳紧、夭亡。青淡无血、气死。肉流骨少、富贵死。唇缩青暗、沉病死。肩尖上耸、悲伤死。言短眉绉、内因病死。

二十五、女有十贱

神丽流光。多言多笑。肩削下坠。肉多而流。肉滑而冷。眉坠无尾。发粗浓厚。阴腋无毛。目醉神昏。口反声破。

二十六、女有三十六刑

黄发粗拳。睛深白包。独额生面。额有旋螺。漳头鼠目。额纹续断。悬针破印。少年落发。骨硬皮紧。面长口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如尘。山根低陷。年寿连续。项短而小。骨组筋浮。结喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女带男声。声响急燥。性烈如火。睡中启齿。鼻小无梁。蚕囊枯陷。脐凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻窍粗毛。颧雄额陷。肩簿而削。蛇睛狼顾。行坐抬头。面粉浮光。

二十七、女有二十四苦

眉淡如无。声如破锣。双目深陷。口尖如吹。鼻断露孔。脐反而凸。牝窍如螺。阴挺而角。狐臭汗浊。蝇面龟胸。股肱无包。发浓而短。乳头不起。唇白舌青。发黄而焦。神浊彩色。无腹无臀。双纹破印。井灶仰露。阴阳如墨。雀步鼠餐。肉浮血滞。无项无腮。准额双破。

二十八、女有贵中贱者十则

1、五官端正。而皮肤粗燥者。

2、格式娟秀。而神流斜视者。

3、南岳丰隆。而一步三反顾者。

4、眉目长秀。而挠鬓支颐者。

5、五岳刁滑。而见奇玩则惊者。

6、行坐端正。而常咬指甲者。

7、声响洪亮。而神醉多笑者。

8、面部清奇。而肌肤冷滑者。

9、齿白如玉。而声破多言者。

10、印突高力。而光艶性偏者。

公笃曰。此爲贫贱有根基。而有玷行者。乱世得非常之一。衰世得非常之七。例如玉之有瑕。瑕多则玉将失其美矣。

二十九、女有贱中贵者十二则

1、山林破痕。而中岳圆厚者。

2、发浓长重。而眉长棱突者。

3、中岳平小。而目正神清者。

4、额突颧雄。而印堂方隆者。

5、唇掀齿露。而发长柔细者。

6、光清神丽。而汗香性定者。

7、目浊声破。而地阁朝拱者。

8、中岳尖薄。而福堂高突者。

9、木局兼金。而短言冷情者。

10、肉多而浮。而目神充足者。

11、气短眉淡。而不篇不乱者。

12、耳小发低。而眉秀准圆者。

公笃曰。此爲富贵无根基。而得受罪者。易地而发者居少数。盛衰同上。例如月被云遮。云散则月反增其辉矣。

三十、相法品级说

一品仙佛格。此爲千载无形者。

二品圣贤格。此爲千载有名者。

三品帝王格。此爲史册可记者。

四品名土格。此爲遗址流芳者。

五品寿考康宁格。此爲五福兼全者。

六品清闲无缺格。此爲闲福王受者。

七品公侯将相格。此爲犯罪当世者。

入品贫贱双全格。此爲暂时荣华者。

九品有富无贵格。

十品有贵无当格。

公笃曰。农工商贾。孤贫夭贱其相众多不纯。观者审定可也。故不列品。据此论法。盛衰皆合其大体。如细则又有辨别。盛时则分其一定之阶级。衰时则分特贵之品。及下品中品上品常品不例品之类耳。

三十一、贫贱乘法

公笃曰。相法依据。在贫贱富贵寿夭。相法变机。在吉凶祸福时运。其法分外外真假四纲要。凡内相者。肉体之灵根。声响之逸韵。有名无质者是也。非俗所谓纹痕骨痣爲内相。则缺乏爲定论。外相者。格式之仪表。气色之明润。有名有质者是也。虚者清中有浊。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。实者浊中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四纲即能区别。然后分四项。即形质肉体声响气色。而形与神合。气与音类。独形质之辨别较多。其五官主富。五岳主贵。然后分贫贱之上中下席各等级。如五岳主贵之例。五岳全朝拱者。此爲特贵之局。爲仙佛圣贤之类也。辨别如下。

1、仙品多成于木形瘦长之局。娟秀而奇。及神倍于形。而有时亦兼火局者。炎露有顶于百会故也。老子形如稿木。是其证也。麻衣云。爲道者貌清必荣。又其证也。或曰五形各有贫贱。何得专指木局爲仙品。其原理与用法何在。余答之。本爲阳气。于卦爲震。后天在卯位上。后天在丑寅位上。其天开于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名。化出形质爲百集聚顶起三山。边城骨拔出小脑。目长神彩有寒光。龟息鹤膝而方瞳之类是也。大凡清古兼并者爲仙品。

2、佛品多出水体圆厚肥润之局。形停匀而神和静。亦有兼金体者。故麻衣云。爲僧者头圆必贵之说。此其证也。夫水爲坎卦。后天则爲坤体。坤土爲众卦之母。此大慈大悲之义也。其形厚圆韵长。此天终身水之义也。坎位居后天之兑金上。兑爲少女。此东方极乐之义也。兑爲酉金。此金刚不灭之义也。化出形质爲印堂丰起宽二寸。准头圆起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠长而朝。颏圆如岳口如桃之类是也。大凡祥蔼兼并者爲佛品。

3、圣贤之品。出于异彩奇露之局。其形分木水金三格。德参天地。名垂古今。但于形质不存耳。化出形质爲眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龙颜虎眉。或爲额尖颏圆。或爲额圆拱而颏尖露。一爲水火既济之正体。一爲水火末济之反映。此类是也。大凡奇露兼并者。爲圣贤品。

4、帝王品多出于金水之局。贵而有权故也。其贵爲帝王。富有四海。当然丰颐厚正。坚实秀清。故化形质爲龙凤之姿。天日之表。斗胸龙准。编齿骈胁。朝天伏犀。真光并瞳。两耳垂肩。双眉入鬓。地阁朝天。五岳相辅之类是也。大凡奇厚兼并者。爲帝王品。

5、名士品多出于本局。而兼金火之形。其娟秀有慧智。超脱者灵根。木得金则削成器用。木得火则生化通灵。故也。化出形质爲眉长润秀。目长神清。鼻长耸挺。印开丰突。眉棱突兀。三阳寸高之类是也。大凡清奇兼并之格。爲名土品。

6、寿考康宁之品。多出于五形兼体。停匀而厚。神情与形质浑藏。化出形质爲百会突顶。伏犀高拱。眉高寸余。耳长三寸。额横三纹。项绕三涤。目神慈和。言迟行重。人中宽长。齿牙巩固。法则下朝地库之类是也。大凡厚古兼并。爲寿考康宁品。

7、清闲无缺之品。多出于木土金之格。肥不露肉。瘦不露骨。化出形质爲五官端正。三亭相等。六跃得辅。十二宫相合。目秀神凝。眉细清疏之类是也。大凡厚正庸和兼并者。爲清闲品。

8、公侯将相之品。出于金水火三形。此爲犯罪于世界。有权于事先。可爲人民造福。即流芳千古也。方可爲人民造孽。即遗臭万年也。化出形质爲额力骨突。印骨长横。虎头燕颔。剑眉蚕眉。凤目龙目。火焰纹起。双额插鬓之类是也。大凡以清奇威露兼并者。爲公侯将相品。

9、贫贱双全之品。五行各得邪气。或爲主客清楚。而不相争。化出形质。爲头圆一尺。双手过膝。眉棱骨高明。鼻贯伏犀。铁面银牙。银面金须。耳白过面。声若金钟之类是也。大凡以清厚浑匀兼并。爲贫贱双全品。

10、有富无贵之局。出于土木金三形。或爲纯而不兼。或爲相互兼合。其化出形质爲三停丰匀。六府厚突。仓库高明。土星圆齐。或爲福堂骨高。而发于家乡。或爲天仓宽厚。而接受祖业。或爲井灶大如准头。而发不测之财。或爲仙库地库相峙。而发于子孙之力。大凡以丰厚停匀兼并。爲有富无贵之品。或爲形胜于神之局。

11、有贵无富之局。多出于金木火之形。均爲兼而不纯。化出形质爲骨露肉紧。额大鼻尖。眉清尾散。神充腮陷。目秀上视。上丰下削。大凡以神过于形。清露奇削兼并。是爲有贵无富之品。

公笃曰。贫贱之分。不过特等。及上中下常耳。其富则以五官论之。其贵则以五岳论之。如五官均有奇特处。及合格。此爲奇特之富。不可测量矣。如有三官奇特。二官合格。则爲上富。如有一官奇特。三四官合格。则爲中富。如有三匹富合格。则爲下富。如有一二官合格。则爲常富。如五岳完全奇特。非仙佛品。即圣贤格。如五岳有三四岳奇特。一二岳合格。则贵不富。可言矣。如有三岳奇特。一二岳合格。爲上贵。一岳奇特。三四岳合格。爲中贵。如三四岳合格。爲下贵。如一二岳合格。爲常贵。其大体如是。而不足与缺乏。舍轻就重。则酌量考察。取其适合而已矣。

三十二、麻衣石室赋注解

相有前定。世无预知。非奇特以秘传。岂凡临之解推。

相有前定。即前因今果。当以禀受之形质爲定论。言福泽不言才智故气清则形清。气浊则形浊。预知有法。惟相术耳。非推想能尽其妙也。

舜目重瞳。送获尧禅之位。重耳脾胁。果舆霸晋之基。

异于寻常者贵。有奇特之格。作奇特之事业。信不诬矣。此爲千古奇特引证。

石室丹书。莫忘吾道。神仙秘诀。度与希夷。骨格爲一世之荣枯。气色爲行年之休咎。

相法爲道之一部份。以骨格气色合论。方是正宗。骨格耐久。气色主暂。其形质出后天。气色通后天。二者合用。是爲相法之关键。以定其吉凶祸福也。

三停对等。终身衣禄无量。五岳朝归。今世钱财必旺。颏爲地阁。见晚岁之规模。鼻爲土星。管中年之造化。额方而阔。贫贱根基。薄削而陷。贫穷余孽。

此爲大约论法。还要查其细部。区别其形质。不可拘泥零星小部而一定论之。有内有外。有真有伪。故考察其人虽细心。然后逍遥法外。能否合格。

目清眉秀。定爲聪俊之儿。神浊气短。此是贫夭之汉。

清而痴定者亦愚。秀而急促者亦夭。须推敲其真假。浊者主贱。土形不忌反爲富。气短者夭。龟息深藏反主寿。还要论体魄合宜否。此爲正论也。

天庭挺拔。少年贫贱可期。地阁方圆。晚岁荣华定取。视瞻平正。爲人刚介心平。冷笑无情。作事机深内重。

还要查各部骨肉匀配否。地阁厚而孤苦。则花口角反纹芜杂。其目爲肝络。肝爲刚脏。关系神经。故能查其善恶志向。与刚柔忠奸之行爲也。

准头丰大。心战争而无毒。面肉横生。性强梗而凶恶。

二者容易所见。处世者皆宜留意。准大者。对人诫厚。肉横者。刚燥量窄而不容故也。

智慧生于皮毛。苦乐关乎手足。

二者均不可爲法。不验居多。今存此语。爲智慧者证之。及待天道之变。爲五代之时也。

发际低而皮肤粗。终见愚顽。指节细而脚背肥。肯定雅俊。

发低验刑父母。皮粗验安逸。此言愚顽。不知何意。指细主聪明。脚肥主禄而夭。此言雅俊。又不知其何意也。以事先天道而验此耶。茁爲地形而验此耶。

富者自然体厚。须防肉流。贵者定是奇特。当查内浊。

下八字系余增。流者似厚。浊者似奇。定要查实真伪。不可徒据表面。而断其贫贱寿夭也。

北方贵宦清高。多主天庭丰突。南方公侯大贵。皆由地阁朝拱。

相法有因地形而取者。顺其地形者贵。反其地形者爲特贵。即少之义也。

驼反面田。南力之人富而足。金声形小。东方之人贵且寿。

驼背火也。面田金也。火炼金成器。金多火少故吉。如金火各半而相争。则不吉。东方本金。取其坚实。故形小不忌。此余经历所加。

河日海口。食禄千钟。铁面剑眉。威权万里。

此皆男格之奇品。河目言其长也。司马仲达能自顾其耳。遂创晋业。海口言其阔也。郭子仪口能容拳。复兴唐室。铁面言其坚也。其人多才。故包拯爲政治良吏。剑眉言长而上竪也。其人多勇。故岳飞爲南宋名将。此四者均爲文兼武权。而犯罪业也。

龙头凤颈。女人必配君王。虎额燕颔。女子定封将相。

龙头爲骨耸。凤颈爲项长。女人生此。虽不美艳。而才德福必厚。虎额即伏犀骨之圆突。燕领爲两腮方廓。与额成三椅角势。班超即此格。成大贵而遗盛名也。

相中秘诀。寿夭最难。不独人中。惟神是定。

相法于贫贱富贵。均有专法，独寿夭无定法。故形质。肉体。气音。均有关系。此言神情占少数。故不可以形质而定论之也。

目长含彩。荣登天府之人。神浮无光。早赴幽冥之客。

自古仙佛圣贤。均含有真光。有云。寒灼有威爲彩。有云莹光皎耀爲彩。故神浮无根。光淡模糊。皆夭亡之格。当在十六当前。三十六以前。细则详后。

面一皮虚紧。三十问寿实难。肉色庄重。四九如何能过。

虚紧固不寿。本难满三十。但有孤苦寒贱之人。可超出三十而外。庄重固不寿。然亦有无子女者。而超越三十六以外。故宜以其他部份参考。盖法有此弱彼益故也。

项上三縧。遇休囚而愈见康强。

此爲寿徵之一。但考有凶神凶气凶纹否。虽元气厚。而有中年凶死。不能考终命也。

项中一骨。有疾厄而终无险阻。

此爲百会骨。主贵而有寿根。虽疾厄而不致夭也。

描述忽变。遇吉则推有凶。气色转润。处穷则断必发。

凡神乱形变。而处佳境。皆是受祸之引子。兴旺愈大。损失愈危。故以辞尊居卑而避之。润中能聚。则可透出黄紫。故遇合随之。此二者相反而相应。

常遭疾厄。只因命宫昏沉。频遇不祥。盖爲福堂润泽。

疾厄后有专图详论。命宫即山根。此爲疾厄之一部。不过含有督脉气质。胆汁消化。故常病之人。每于此宫先见青黑之色。福堂爲一交一际之关。是非之地。并非不祥之称。福堂或印堂之误也。

泪堂深陷。蠹肉横生。克儿孙之有数。

一主湿疾。而成水气上泛。一主伤阴。而成失眠郁结。亦有子女成立也。

鼻准尖垂。人中平满。刑绩嗣之难逃。

一主旺女而刑子。一主暮年受制而失败。多失辅佐之力。而冷退也。

眼不哭而泪汪汪。有子必刑。心无忧而眉缩缩。老来孤单。

不泪似泪。固刑子女。然有冷退败家者。无忧而忧。多爲安逸有寿之格。如孤单格。尚有他部刑伤方应验也。

面似橘皮。早子难立。神代桃花。迟嗣晚成。

橘皮者。言其毛窍之痕深映。三十当前之子方成。亦有庶出之子女。凡桃花之嫩艳浮光。男女皆主淫荡不寿何能迟子晚成之说。或宋初时代异于今时。而相反耳。

贫贱平生安逸。只爲下停太长。贫穷到老不闲。盖因粗其筋骨。

下停长者。其人多慎重。见小拘泥不达。劳心宜矣。筋骨粗者。力大而男。应多安逸。亦有中贵及创业之流。此言贫穷二字不确。

星斗沦陷。无隔宿之粮。部位盈余。有终身之苦。

沦陷者。皆低弱缺乏之谓。盈余者。受克不合之谓。相生自多衣禄。相合自多遇合。受克有冷退之失败。不合有外忧与外患。故也。

三黑暗亮。财自天来。六府高强。终身富足。

三停黑暗。官禄均旺。余每见黑暗沉静。则人财顺遂。黑暗浮腻。反见驳杂耗费。此原文之末及。又考六府高强。而初运中运晚运。均有辅佐。按天府爲天仓之地。前业有根基。父辈大振。中府爲国印之地。戚友爲助而有权。自身事业能开展。下府爲腮颐之地。一奴一仆忠实。内外有辅。子女能继绍箕表。此爲傍部辅佐无益。而富足二字不稳。

红黄满面。名利俱遂。猪脂涂膏。子孙必刑。

黄爲不祥之色。红爲祸害之色。不能合论。脂色浮光也。膏色惨滞也。一爲损人破财。一爲官非牢狱。不是单刑子孙一条。昔日有主凶危亡身也。

面一皮太急。虽沟洫长而寿亦亏。眼神无光。纵鼻梁高而寿亦促。

即皮如膨鼓之谓。神浮无根之谓。故人中虽长。鼻梁虽高。不能延其寿也。凡寿均以各部参考而定。不能以独自一部而定也。故后篇有专条详论。

目光如水。男女多淫。眉草如刀。阵亡兵死。

如水之说。清丽而艶也。即秋水盈盈。相法之过清者。而禀受之气薄。则无情欲之易动。故多淫。眉草如刀。多六亲之累。而爲忧虑。如兵死则不验。

眉生棱角。终身高兴无量。目秀如冠。中年兴旺遇贵。

棱角爲外库。应立外业。而有劳心。何言高兴。如冠者。两角上仰也。汉陈平有此。位极人臣。岂止遇贵而已。

黄气发从高广。数旬中肯定迁官。黑色横自三阳。半年内须防损寿。

三阳爲肝肺相连地。黑色属水。其水木相生。金水相合。当不至死。如三阳黑色爲刑子。及惊悸之病灾可也。或发于夏之火令。方爲死灾。其他时令。尚不爲死灾也。

奸门青惨。必主妻灾。年寿赤光。多生痔漏。

此二者余已更正。颇验。

白气横额。父母刑伤。青气侵颧。弟兄唇吞。

自气爲忧思。应父母一之灾疾。而有牵制之累。至于孝服。爲黑赤色居多。青惨气居少。两颧青气主妻妾之争端。伯叔之词讼。不但口吞。而有欺诈攫夺行爲之类也。

山根青黑。四九前后定多灾。法则綳纒。七七之数焉可过。

刻下当应前九年。但山根爲人之禀受气质。小儿青黑。多主溺尿。及螬气。大人青黑。多主伤阴失眠及肾气之病。如法则无纹。当不满三十而死。

女人眼恶。嫁即刑夫。声燥面横。闺房独宿。

衰世之局。露者多贵。不过后果不好。或主恶疾。或主产厄。此不寿之格。如刑夫者颇少。其声燥多量窄性刚。面横多骄悍而妒。此主生离再醮也。

额尖耳反。虽三嫁而未休。颧露声雄。纵七失而未了。

额尖不宜晚婚。当过十九方吉。耳背多父母无靠。故有小嫁再嫁之说。颧露多代夫权而劳。夫星弱而无用。声雄多刑夫也。

额偏不正。内淫而外若无。走路不平。外好而心犹毒。

不正者刑父母。淫字不稳。要神丽阴阳青黑者。方淫乱也。不平者雀跳也。主细故灵敏。伦理违犯。迷感于利可也。

腮突耳后。心内狡贪。眼恶鼻勾。性实险峻。

腮突乱世少而衰世多。其形类鹰腮。主奇巧有特智。亦主大贵。眼恶主刑克而凶。鼻勾主心贪秉公。然多成多败。终无了期。

脚跟不履地。卖尽田园而走家乡。

木形多飘摇不忌。如金水土则忌。又出贫贱之家。则主夭寿。及有凶死者。如出贫穷之人。亦不妨碍。此云先富后贫之说。只应得一半。

鼻窍露而仰。卒被外灾而终旅舍。

狮形火形。不忠仰露。合其形也。非此二形。则有内乱内忧以累之。故爲财不入库。言不能立身也。

唇不盖齿。无故招非。沟洫露髭。爲人少力。

此二者均验。一爲骄仿自傲之招非。一爲明白利害之两可。

印堂太窄。子晚妻迟。悬璧昏暗。人亡家破。

印堂纹冲。则刑妻克子而迟成。如窄。不过志小量窄。而气燥耳。悬璧爲两腮颐。居一奴一仆宫。此爲用人不力。及盗诈行爲之一奴一仆耳。如人亡家破。当别有部位不佳。

结喉露齿。骨肉别离。粗骨急皮。寿数急促。

结喉多安逸。而刑兄弟。露齿多争讼。而多乖戾。其分虽之说颇当。粗骨多劳。急皮多病。亦有寿者。

卧蚕丰隆。子息之后成。泪堂平满。儿郎之早见。

卧蚕在目之下横纹处。其纹反插者。女多先立。其纹顺插者。子多先立。此云后成。当以无纹论。泪堂在大眼角。无陷而平。当然早予成立。

龙宫低黑。嗣续难得而昧愚。

龙宫在眼腔曲处。如低黑者。爲后天缺乏。淫欲过度。子女多夭而弱。愚蠢之说不验。

阴阳明莹。男女易养而聪明。

此言三阳旺子。三阴旺女。加以气色明润。当然有贵子而娟秀聪敏也。

面大鼻小。终身常自艰苦。

鼻小之格。皆爲主弱客强。平生无正权。而爲人用。故有替一人做事。功归人而过归己。反覆成败。而不常也。

鼻瘦面肥。半世钱财耗散。

此言财不入库。而有中道波折。及六亲之遗累也。

边地四起。过五十始得荣亨。辅角高隆。才三九则居官位。

边地四起。多应破梓离乡。而立外业。至二十九必发。此云五十方发。想是天道相反耳。辅角爲初运重心。形瘦者十八入官位。形厚者二十三入官位。衰世则提早居多也。

明珠朝海。太公八十遇文王。火色鸢肩。马周三十逢唐常。

明珠即耳轮之珠。朝海者。耳长过口也。此爲寿者相。不能据此爲太公之贵相也。蕉肩者上耸如鸟。火色者红艶而润。有火形之露格。又得火色。当然合格。而有机遇之逼迫。以成功也。

鹤行龟息。洞宾之得僊。龙脑凤睛。玄龄之拜相。

鹤行足长而步长。下动而上定。龟息则呼吸由耳出。是爲藏窍。故爲僊骨清品。龙恼爲矮小而拱。上贯百会之顶。凤睛神和而清。瞳小有彩。此爲贵寿而福泽之格也。

法则入口。一邓一通饿死野人家。滕蛇锁唇。梁武饿死台城上。

后人多有此说。而现实多验疾厄刑克。而今世口反。方爲凶死。其倍于法则入口矣。今并附此。以待后之拙劣证明。

虎头燕颔。班超封万里之侯。龙行虎步。刘裕至九重之帝。

虎头爲伏犀圆突。燕颔爲腮颊椅角。及成凸形。龙行虎步。爲身体稳重。而不见足。长步而有威。此皆奇特点。故有奇特之事业也。

山林骨起。终作神仙。印堂骨方。必登将相。

山林骨下从福堂起。斜上至百会止。此爲仙骨。而成传品。印堂横骨。爲金城骨。如平过至眉尾。则爲十分之贵。不名垂青史。则遗臭万年也。

形如土偶。夭命难逃。天柱倾欹。幻躯将去。

土偶系描述神痴形滞。气色尘垢。此爲神不守宅。气不流通。血不贯络。当然不寿。天柱爲医家之大椎穴。在后颈。故病人抬头或常欹。爲天柱折而必死。

貌如镂铁。运气迍遭。色若祥云。前程亨泰。

镂铁即锈铁之描述也。无生气之谓也。如纯水不忌。祥云即紫霞之描述也。有忧色之谓也。

名成利就。三台宫俱有黄光。文滞书难。两眉头各生青气。

三台爲司空至印堂。及两福堂骨也。司空印堂爲官星。福堂爲外库。故有名成利就之说。两眉头爲上勾陈。上爲奏书。主文书函件。谋略思虑。故有停滞才说。

滞中有明。忧而复喜。明中有滞。吉而反凶。

此言气色一项。然要分部位之轻重。气色之深浅大小。方能走其吉凶远近。如滞中有明。则气色将开。虽处恶劣环境。则喜信未来。谋爲有遂心之停顿矣。是爲接头之初。故忧中有喜之说。如明中有滞。则气色之转爲晦暗。虽处佳境。而有飞灾奇祸伏之。如另有遇合。是爲诱惑其动贪念。而受实祸。此爲膏将尽而扬其焰也。

正面有黄光。意无不遂。须妨无根而浮腻之光。

凡看气色。均宜注重其真伪。整齐某轻重。故于黄色虽吉。如无根而浮。则爲虚花不实。而转眼皆空。其不耐久明矣。

印堂多紫气。谋无不成。但求内应而贯彻一体。

按气如云而色加霜。有外无内。虽有其名。而无其权。有内无外。虽有其力。而无其机。故内不应外色。如有委任。而不能就任所。或赴任而有他变。乱世多有之。

年寿明润。一岁安全。兰廷黑暗。诸事顺遂。

此云少疾之说。年寿爲疾厄宫。位置居胆络。而能消化。得谷气之旺耳。兰廷旺“偏财一交一际”。及有不测之财。此言顺遂。能否单指财星。

描述乖僻。石中有美玉之藏。非仙佛。即圣贤。

此精灵中来。慧根异于常人。故形质亦奇异。肉体亦蕴藏。其事业有鹤立鸡群之点。超凡入圣之功。乖僻者。有异骨奇徵也。

人物巉岩。海底有明珠之象。非帝王。即公侯。

巉岩爲凸露之丰突。大少数爲五岳之骨质。有奇室嵯峨之势。此爲十分之贵。不可限量也。

总之。一辩其色。次听其声。更察其神。再观其形。筋骨纹络。又其次也。

此爲麻衣之重心点。相法之层次也。凡气色爲行年之休咎。是穷通之机关。其他项缺乏。亦可暂时取用也。声响爲形格之辅佐。故有求全在声之说。肉体爲用事之决断。寿夭之关系。其智愚全系乎此。形格爲一世之荣枯。爲贫贱富贵之区分。筋骨爲劳逸之必要。纹络爲刑克之准绳。而含安危关键。故此六者。爲相法之全备。学者不可不知。

眉毛拂天仓。出入近贵。印堂贯中正。终始利官。

眉拂天仓。近贵而贵。乱世多破格而得功名。冒险而成事业。故爲武权居多。此逼迫而停顿也。印堂爲主体贵。盛衰皆然。

呼聚喝散。只因双颧如峰。引是招非。盖爲两唇露齿。

颧骨有真假高露者。尚非贵权。如上近眼角。方是真颧。而得辅佐之用也。如下近法则。乃是假颧。虽高如峰亦无用也。露齿招非见前。

狼行虎吻。机深而心事难明。猴食鼠餐。鄙吝而奸谋究竟。

狼行多反顾回视也。虎吻者。仰食口不收也。不但机深。并且狠毒。猴食者。低食零落也。鼠餐者。唇固耳鼻动也。鄙吝奸贪。多败少成。宜矣。

头先过步。初岁奸前晚景贫穷。井灶露孔。中年败而田园耗散。

头过步者。晚运不佳。而主终年神经昏损。井灶露堵。主财不入库。然狮形火形不忌。虽井灶露而亦贫贱也。

女人耳反。亦主刑夫。女子头尖。终非利器。

耳反爲初年孤苦。其刑夫之格。不重此部。或爲末婚之夫耳。头尖之局。每有大贫贱。如属火形。则爲将相之品。何云非利器之说。

腰圆背厚。方保玉带朝衣。骨耸神清。定主威权忠节。

腰背爲相法之最轻点。此系理想之说。缺乏爲证。假定头小神弱。何能贫贱。骨耸爲贵品。神清篇清品。此云威权忠节。力是合法之点。

伏犀贯顶。一品王侯。辅角插天。千军勇将。

伏犀有三。力伏犀爲大贵。帝王之品。圆伏犀爲次贵。公侯将相之品。椭圆伏犀。又其次贵。爲中贵。及藩镇之例。尚有小伏犀。爲邑候之例。辅角固应边将也。

形如肥猜。死必分一尸一。眼似饿虎。性刚莫犯。

肥猜描述肉浮两流。拥肿不堪。尚有三角眼而浮。血丝串乌珠当然凶死之格也。饿虎描述直射有怒光。圆露上视。当然刚燥急狭。不容物也。

须黄睛赤。终主横灾。喉结齿露。须防野死。

须黄主驳离而刑人丁。赤睛爲赤脉穿乌珠。直穿主惊险而残肢。体横穿主凶死。又银面宜须黄。亦是贵品。结喉主安逸刑伤。露齿主招是非。野死另有其他部位方验。

口唇反皱。爲人一世孤独。鱼尾纹多。到老不得安乐。

口唇反皱。主刑子女而寿。多应女格。今之乱世。主贫贱而凶死。鱼尾纹主刑妻妾。亦主多寿而福。何有不安之事耶。

二眉散乱。须忧成败不一。两目雌雄。必主狡诈不定。

眉爲肺络正系。故应忧思。古有愁眉苦脸之说。伟人忧思多。则成败多。两目雌雄。一主惧内。而有妻妾之争。一主私心。而有贪吝之行。如狡诈尚以目神锋利下视力是。亦有应父母官之破群也。

幼生斑点。必非老寿之人。老多毫毛。定是长生之客。

斑点多因冷退而发。运气迍遭。毫毛多因忧虑而发。安逸而寿。此二者亦主刑人丁。虽寿而缺乏取。故毫毛以珍藏爲吉也。

脸上青光级级。贪心孤贫。准头赤色重重。刑伤冷退。

青光级级。多主淫乱。男女有此。则有郁结之不遂意。情欲之不如愿。多出富庶殷实之家。何能言贫。赤色重重。主财帛耗散。一主痔漏之血疾。

圆隆玲珑。毕竟豊亨。方正神舒。终须稳耐。

玲珑之格。必以声响宏亮。两倍于形质者贵。或爲神过于形者亦贵。不是玲珑即贵也。神舒之人有特殊知识。而安贫乐道。故穷通皆清洒也。

手足粗硬。非贫贱之人。准库丰隆。享田庄之客。

手足号四肢。爲枝叶之类。非正干也。缺乏以取资料。故乱世贱人有贵手。贵人有贱手。创业与守成不同。短命与夭亡各异。粗者劳而细者闲。硬者寿而软者夭。此是正论准库爲财帛正部。当然之富。

眉抽二尾。终身常自欢娱。根有三纹。中年几经成败。

眉抽二尾。主家庭失睦。骨肉寡情。此爲内顾忧之不幸。何能终身欢娱。或指僧道而言之耶。古法山根一纹一度成败。二纹二度成败。三纹三度成败。高者有纹主成败。平者有纹主夭亡。

耳白过面。朝野知名。神称于形。情怀酣畅。

此格多验乱世之翰林学士。因文才而显名于科甲。衰世不过主多智多才。一爲有美术之特长。至于西法号博士之例。

足生黑子。英雄独压万人。辅插长骨。威武扬名四海。

各家相法。均有此说。而衡真袁柳庄。则指李光粥安禄山二物证之。又称单痣双痣之说。今以麻衣原文称黑子。想必倍大于痣也。又考痣生脚心。方爲藏龟。故主贵名。至于贵之大小。尚有他部参看方验。又辅角长骨。大而屏藩。小而边镇。虽属文人。皆有武权。故古之名将。多有边城骨上插。此云辅角。又爲事业之最大者言耳。

声自丹田下出。有福而享遐龄。骨从脑后横生。主财且增福寿。

声响有发于咽喉。有发于亶中。有发于丹田。发于下者。禀受元气厚也。当然主寿。如水土二形。则尤爲合格。又考脑骨主贵居多。当然福寿。

土星薄而山林陷。败而多灾。胸堂好而背脊亏。虚而无寿。

原文爲山林重。其重字不解。想爲陷字之误。兹特证之。山林陷者。祖业之失也。土星薄者。自身财不聚也。余考脊亏。多出休息苦工之人。无寿二字。又有疑虑之点。

鬓乱如织。先富后贫兼懒散。手筋如蚓。少闲多危及辛劳。

鬓乱之人。多主懒散。其人多疑虑不决。手筋如蚓。其人多劳。又有创业之人。此言多危。或爲多劳之误也。

眉棱骨起。纵有寿而孤刑。项下结喉。主安逸而客死。

眉棱爲外库之田宅宫。应立异乡产业。主寿而有子。其孤刑之说不确。结喉主安逸。亦不验客死。余考客死之局。多出于目浮白而神痴定。方路毙也。

眼如鸡目。性急难容。步若蛇行。毒而少寿。

鸡目圆而露白。盘乌珠之线二三。及有沙点。其人器量狭小。蛇行与龙行有区别。蛇行昂头侧视而摇动。曲侧不平之谓也。此二者均非善相。故有性急性毒之谓。偏于癖好。飘荡而又病厄也。

青色横两颧。唤作行一尸一。黑气贯命门。号曰夺命。

青色横颧。一主失权而波折。一主内顾而争端。富不至死。或是印堂三阳青黑。方有重灾。黑气贯命门。此爲肾病而绝。多出弱症。又考仲景六经。命门本篇肾而通三焦。黑则死亡。

青遮口角。扁鹊难医。黑卷太阳。卢医莫救。

口角爲水星。青气不危。不过病灾而已。惟冬令口角黄暗主死。黄爲洋气。此爲土克水之说。克部位又克时令。故也。其他时令皆无砖。太阳黑者。刑人丁者多。主死亡者少。

白如枯骨。亦主死亡。黑若湿灰。终须短寿。

白枯之色。属荣卫二气将尽。是爲血枯亡阳之死。黑湿是爲土不克水。水气上泛。多现肿症而死。

不醉似醉。不愁似愁。贫而多难。不笑似笑。不惊似惊。夭而多灾。

醉字描述蒙胧恍憾之兆。其人多愚。愁字描述寒惨萎颓之滞。其人多苦。笑字描述庄重矜骄之态。主淫多病及心深。多出贫贱之格。惊字描述仓猝疑惑之仁。其人不正有邪行结怨。

血不华色。忧郁不遂而夭。行不动身。潇洒厚福而寿。

血不华色。其人淫乱而夭。凡肾病多现血不华色。或爲不遂。而以淫欲自乐以亡身。行不动身。此言稳见稳健之谓。故多守成。而清闲受罪也。

神光满面。贫贱满意。鬼色见形。贫穷度日。

神光言其尊严有威之谓。或爲神充足也。光润泽而现实顺利也。鬼色言其尘滞也。或爲暗晦之浮腻也。色愁苦而现实冷退也。

病淹目闭。有神无色者生。神脱口开。天柱倾欹者死。

相法之吉凶。神爲第一重要。气色次之。故神不脱。不退。不定。不变。虽病不危。天柱详于前。

华盖黑色。必主死灾。天庭青气。须防瘟疫。

华盖黑色。多主飞来之祸。应失权柄。而有牢狱之灾。此志小谋大。力轻任重。祸出于贪也。天庭青主忧惊。如谓瘟疫。凡要太阳及天门黑方应。天门在两额角之中段。

赤燥生于地阁。定损牛马。青白起于天门。祸侵妻妾。

地阁爲一奴一仆宫。须防君子伦盗。及其他事务之牵连。是爲破财之说。不专指牛马。天门爲驿马之中段。亦主忧疑。或爲人在外而忧虑家庭也。如妻妾当以奸门爲定论。

三阳青黄。此主诞男。三阴红紫。定须生女。

麻衣原文无此四句。余所添加。亦从经历中考正。而合刻下时代。此子女之辨别。是爲定法。余最近用之应验颇多。

黑气浮口。防水厄之灾。暗粉滞眶。主丧身之苦。

黑气浮口。于冬令不忌。如水厄尚宜考陂池承浆二部。又有现于耳珠者。余于民国十二年。在嘉定遭水厄。系耳珠黑暗。兹特录此。暗粉滞眶。主刑妻又刑子女。丧身之说不验。

额角昏惨。须防跌扑之灾。法则燥炎。恐遭汤火之咎。

额角昏惨。多主孝服。无父母者。亦刑叔伯。如跌扑血光之灾。多应玄武昏惨。及赤脉之显露。法则燥炎。多主狎侠之损。一爲直接谋而有妨碍。应汤火者颇多。

耳根黑子。倒绝路旁。承浆纹陷。恐投浪里。

耳根黑子。主聪明多疾。及有特长之特别技艺。又主水上惊慌之灾。亦主享盛名。其倒绝路傍之说不验。承浆直纹主添寿。横纹主水惊。反纹主水死。

眼堂过厚。亦主贪淫。人中太偏。必多刑克。

眼堂过厚。奴才女多而相刑。其气厚而淫。人中偏左妨父。偏右妨母。然偏左先得子而子多。偏右先得女而女多。有刑有旺。不是刑克专部。爲参考之部也。

鬼牙尖露。诡谲奸贪。神眉睁嵘。凶豪恶死。

鬼牙尖长。不平不固。上下不一。其人刑克重而刑父母。又主自身恶梦多。爲愚鲁之人。神眉能否露煞而浓。一交一叉而一胡一。主性刚而骄可矣。凶死者。当有别部参合。

人形似鬼。衣食不丰。生相若僊。平生闲逸。

鬼形爲惨暗之客。寒滞之类。主冷退而忧虑度日也。仙形娟秀之貌。慈和之例。主清闲而多福泽也。

谷道乱毛。号曰淫秒。耳根高骨。号曰寿根。

谷道乱毛。多聪明而刑妻。有生离者。贪淫亦合。其谷道无毛。亦主凶死。当以少而柔细者刀古。耳后高骨。是爲寿徵之一。又主寿而劳心也。

骨格神清。瘦亦可取。肉流浊厚。肥何足夸。

木形清瘦。自古有遗址流芳者。多出木形。或文章诗词鸣世及仙品。亦爲木形居多。故肥厚而流浊。皆贱恶之品。

目浮四白。主孤克而凶愚。鼻曲三凹。必贫穷而孤苦。

目圆浮白。主凶死居多。其寿亦不永。骄而淫乱。不主愚。鼻曲三凹。主刑人丁。不主苦。此二者爲相法之忌。虽他部奇特。亦不完善也。

三尖六削。虽奸巧而受穷。四正五端。纵愚诚而多福。

三尖爲发尖。准尖。颏尖。六削爲上府。中府。下府。此言才智不能勉强胜厚福也。四正爲南北东西四岳。五端爲五官。此言福泽可胜才智也。腿长颈瘦。初年奔波不停。唇薄口尖。爱说是非不了。

鹅眉鼠食。非惟吝而且贫。剑鼻蜂睛。不特凶而又贱。

鹅眉低而连目。鼠食详前。剑鼻平而无大小。蜂睛爲乌珠凸突。此四者均爲合法。而应验者亦多。

男儿腰细。难创家财。男子肩削。孤刑再嫁。

腰细之人。主禀受后天缺乏。每出富厚之家。应弱疾。肩削当主福薄。此红颜薄命之说。有刑夫者。有自刑者。故有美一女无肩。犹如将军无项之说也。

颧大额雄。终主刑夫。声浊骨粗。竟爲孀妇。

颧大之女格。有操作之能。其夫弱而无用。额雄应早刑。当以十五岁至十九岁爲初刑。二十岁至二十八爲再刑。宜迟出阁爲吉。声浊者刑失而破家。骨粗者。刑夫而安逸。

光丽口大。贪淫求食之人。手摆头摇。众多刑夫之妇。发浓鬓重兼斜视。多主淫乱。声秀神清及端正。必有福禄。

丽光爲过清而浮。口大爲冷退再嫁。手摆头摇。皆不慎重之谓。发浓主淫贱。余考女格。清奇而爲娼妓。多因发浓。鬓重主刑母。幼年失倚而无训戒。故爲女格之忌也。

肌肤香腻。乃富室之女娘。相貌端庄。必豪门之德妇。骨格细腻。贫贱自生清闲。发鬓粗浓。劳苦终爲下贱。

古来选妃槟。皆以香汗肉细爲合格。忌狐臭也。然香腻尚忌滑冷。故冷者爲蛇皮。而少生育。当以细腻而热煖爲贵也。

山根不时。必得贵夫。泪堂不冲。应生贵子。发细光润。禀性一温一良。神紧目圆。爲人燥急。手脚粗硬。必是姨娘。鼻尖头低。终爲侍妾。

山根不属夫星。主根基之有无。寻夭之关键。其下数者。应验颇多。爲女格之必要考察处。

卧蚕紫润。必产贵儿。兰台黄隆。终兴大业。妇人口大。食田庄然后贫。美一女肩圆。嫁秀土而得贵。

卧蚕爲子女之专部。兰合爲偏财之专部。口大爲女格之所忌。背圆尚非重要之点。不过以厚重而论也。

易肥肉重。得女格而反荣华。面圆腰肥。类男格而反奇特。乾姜之手。女格必能持家。锦囊之拳。男形定立大业。

肥重之女格。当然不美而厚重。此言有寿。而有多子女者。惟声响女格不可似男声。其他皆吉。乾姜锦囊。均言多细纹。余生平不重手掌。乃格式之补助品。不敢据此以断贵贱也。

头小腹大。终身不过多食。骨少肉多。三十焉能渡过。眉粗眼恶。必主孤刑。声暴气浊。终无大福。目光如醉。桑中之约无量。媚厉渐生。月下之期难定。

头小多劳贱。骨少多夭寿。眉粗多成败。眼恶多灾刑。声暴主刚急。气浊主愚拙。醉眼爲蒙泷之象。当然主淫乱。媚靥即桃花红艳之例。此数者爲女格之最忌也。

面如满月。家道兴隆。唇如红莲。衣食丰足。山根黑子。若无宿疾必刑夫。眼下皱纹。不克六亲亦刑子。

满月言其圆厚。唇如涂朱者贵。按男女血足皆唇红。唇不红者。皆血缺乏。故男子唇红者多子女而贵。山根爲命宫。故主疾灾。女主刑夫。男主刑妻。

齿如榴子。衣食丰隆。鼻似灶门。家财倾覆。

榴齿言其齿方楞齐固。主衣禄丰足。井灶仰露。财星当然耗散。此二者男女皆同。不单言女格力如是也。

形如罗汉。生子必迟。貌似判官。得儿尤晚。三山突阔。万倾规模。四渎清明。终身福气。人小声宏。必需超达。神清气足。名利双收。

罗汉形爲眉目下坠。而中岳短。判官形爲臃肿凸露。而眉低平。故子女均迟少。三山爲南岳初有祖业。土星中有创建。北岳晚安享。四渎详前。声过形。神情足。皆详上编。

面一皮棚紧。促寿无疑。骨格清奇。前程牢靠。少肥气短。忧伤四九之期。唇缩神淡。焉保三旬之厄。

面一皮棚紧。少肥气短。唇缩神淡。皆夭亡之局。本出于后天缺乏之形质。至于三九前后。与四九前后。均应死亡。此立身之大厄年。故也。

鼻梁露骨。名爲刑克破家。背脊成坑。号曰虚花无寿。

鼻梁直露三曲爲伏吟。主破败波折。左右露三曲号曰反吟。主刑妻克子。背脊坑陷。多主劳工苦力之人。无寿另有部位参看。

鼻有三曲。不卖田便卖屋。面有两凹。必成业而成家。

此指上节伏吟之例。直露三曲也。余考两凹竟指何处。上爲边城。则破梓离乡。中爲国印。主牵制忧虑。下爲腮颐。主一奴一仆欺诈。皆爲不合。或爲日月角见破而贵。任劳而发也。

獐头鼠目。何必求官。马面蛇睛。须防横死。

獐头上停窄短。下停尖削。耳小而尖也。鼠目昏浊无光也。马面言其长平古有一尺之面而拜相者。蛇睛圆露四白。赤缕盘乌珠。主险诈心毒。下二者乱世亦贵。不过不善后耳。

睛清口阔。文说之家。面方颐大。贫贱之辈。言语多泛。爲人心事难明。容貌一温一和。作事心胸洒落。骨粗发重。何曾剩得一钱。体细身轻。那得停留片瓦。

睛清日阔。主雄辩。古人着书立说。及爲一交一际之官。面大颐方。凡神不浊。声不破。均主贫贱。言泛貌和。二者皆合法。骨组主安逸。发重主寒苦。身庄重主夭亡。木形不忌。

自得中面容凄惨。先富后贫。得志处言貌一温一和。早穷晚发。

此二者相反而相类。自得何能凄惨。此伏贫穷引线。得志何得一温一和。此伏兴旺引线。亦器量之容福与不容福也。

巨鳌人脑。必作尚书。龙骨插天。应爲宰辅。日月角耸。必佐明君。双额上插。定爲剌史。眼有三角。狼毒孤刑。鼻成两节。破败疾苦。

巨鳌爲伏犀入百会。龙骨爲玉柱骨。日月角高者爲帝王。次者爲将相。颧上插爲藩镇。此皆贵品。三角眼主凶死。两节鼻主败家。及刑人丁。亦主疾厄。

眉秀神清。须知贵雅。骨轻肉浮。必是庸常。

眉秀主贵而英明。神清主贵而慈悲。骨轻主夭而不寿。肉浮主败而愚。此四者大概如是。如兼而有之则分某轻重而乘除之。减等论其吉凶也。

凶妇十恶。皆由眼赤睛黄。死在他州。盖爲唇掀喉结。形神不蕴。贫夭两全。筋骨不藏。儒愚双得。

眼赤者多赤缕纵横。黄睛者多刚燥心毒。又出之女格。故十恶备矣。唇掀喉结。主招是非与安逸。形神不蕴。言其燥露和睦。筋骨不藏。言其浮露不收。皆非善相也。

目神露而嘴薄。爲人执拗不良。牙齿咬而头摇。其性奸贪无比。

神露主刚暴不正。口薄主谈短论长。二者兼有。则执拗不良。余评爲私心自用。自私自利。咬齿主沉思贪淫。头摇主狡诈不定。二者兼有。则主淫乱狡诈。而不守信也。

额爲火宿。主初三十年之荣枯。鼻号土星。验中二十年之休咎。承浆地阁。管尽末年。发际印堂。周维百岁。

此爲相法流年之运限层次也。虽分初中晚三段之大约。不过包括如是。初运以二十八之印堂爲止。中运以四十八土星爲止。晚运以七十五腮骨爲止。其地支二十四年。又以肉润气足爲论。

头尖额窄。固不可以求官。色惨神枯。生此何由兴旺。目光如鼠。盗窃之徒。睛浮似獐。凶亡之汉。

上停尖窄。当然不是贵品。色惨主破败。神枯主夭亡。鼠目昏暗无光而侧视。獐睛乌珠凸露而模糊。此四者均验。男女皆忌也。

蜂目而凸。固主刑伤。鮎口而反。终须疲乏。

蜂目爲眼白包乌珠而凸。四围如太阳之光。锋利而定视。当然刑克。亦主凶死。乱世则贵而凶也。鮎口爲两口角下反。两头收敛。而口角大露。此格于乱世主凶死。岂止疲乏耶。

爲僧者头圆必贵。爲道者貌清可荣。头尖项圆。必住佳境。神清骨秀。须加师号。重颐碧眼。贫贱高僧。广额秀眉。文章道士。

佛爲水形。故取头圆者贵。仙爲木形。故取娟秀者贵。重颐皆合水局。而加碧眼。当然僧官方丈之品。广额爲根基厚。再加秀眉。当然道官祖师之品。

骨粗形俗。其人老困山林。貌异神清。此辈还起云路。视瞻不正。肯定奸淫。举趾轻狂。须知下贱。

僧道之格。亦忌骨粗。主安逸无成。形俗主穷困。貌异有奇遇。神清有贵名。不正主邪淫奸贪。轻狂主夭亡下贱。与其他格式相等。

眼若桃花火焰。但图酒色而矣。面如灰土蒙尘。岂非破产者乎。

桃花皆爲红丽浮光。当然酒色之徒。灰土蒙尘。皆爲黑影惨垢。当然破败损失。此二者不独验僧道。即常人亦如此。一篇形格之忌。一篇气色之忌。亦千古不易之法也。

若论运限。则与俗同。如辨根基。各求其妙。末观形相。先查内心。以五岳爲根基。以气色定祸福。不爲前世阴功。亦作来生道果。

公笃曰。麻衣相法。原文只要三章。此石室赋即第一章。亦麻衣之真迹也。而与希夷之相见。立此一章。故起首有神仙秘诀。度与希夷之说。余考麻衣爲五代末之隐士。俗谓仙翁者非也。麻衣者。邑城之名也。余考地舆。即今之麻城。爲湖北省所辖地。事先爲麻衣县令。因处乱世割据之时。而讨厌其衰微。故作相法三章。以县城爲名。挂冠归隐。余考石室赋。相传已久。错讹尤多。壬戌年余初版之简明相法。虽加详注。然末尽善处尤多。壬申余复加研讨。又以刻下天道人事。两相比拟。其验者另注以证明。其不验者。另注以矫正。文字愈加琢磨。现实尤择应征。故此次之原文稍有出入。系余或加或删或矫正。皆从经历与地利人事相合。而爲用也。兹特录此。以待后之拙劣。而评其然欤否欤。

三十三、麻衣金锁赋

六害眉心亲义绝。搀如秋水圆还缺。克妻刑子老不闲。作事弄巧反成拙。

眉爲文采之官。礼义所关之地。以娟秀爲合格。柔细爲名贵。如顺拂细长。主兄弟不和。而有辅佐。一弩一曲奴才多而贵。高起王寿。如粗浓主惹是招非。连续散乱。主损失驳杂。有内顾忧而外仇怨。故有六害之说。六害者。六亲也。故有亲义绝三字。人处社会中。甚麼有亲。甚麼有义。而柳庄指爲六种害。是其错误之点。阅相法者。勿爲其所误也。

山根断爲早虚花。祖业飘零必败家。兄弟无缘离祖宅。老来转见事如麻。

山根断爲两大项。一爲祖业破败。根者。根基之谓也。一爲寿数夭亡。根者。命根之谓也。如兄弟忤逆。老来安逸。皆不合原理。如以安逸论之可也。其虚花飘零四字合法。

眉一交一神悴面如灰。爱管是十分挂怀。冷眼见人笑一面。不知毒从暗中来。

双眉锁印爲一交一。上下一交一叉亦爲一交一。一主刑克人丁而多累。一主驳杂争端而多仇。神悴言其锐急而动愤慨。面灰言其枯暗而尘滞。皆一成一败也。冷笑主阴险苛刻而毒。亦主聪敏而智。乱世贵者亦有之。

乍逢满面有肉体。久看原来色转昏。似此之人终短寿。总然有寿亦孤贫。

此言假肉体之格也。每以凝神聚气。而不耐久。放久看而变爲昏沉似脱。或浮淡无根。是爲后天缺乏。后天盈余。故有短寿之评。若出孤贫之人。亦主不寿。何爲孤寿之说耶。

读尽诗书生得寒。文章千载不爲官。平生纵有冲天志。怎奈莺雏翼未乾。

寒字。爲描述词也。古法指爲如雨中之鸡。落水之猫。余辨别如下。雨中之鸡爲形寒。鼠食淋漓爲口寒。不泪似泪爲神寒。不愁似愁爲气寒。音破不收爲声寒。眉浓皱重爲眉寒。摇头抖足爲身寒。尘垢浮腻爲色寒。欲言而止。吞吐支吾爲心寒。心乱常怯。恍憾忧虑爲胆寒。自得反爲得志。忘恩记怨爲意寒。如有寒字之格式。虽有才智。及文章可以传世。皆无兴旺之期。犹如雏鸟之羽毛不丰，当然不能高飞。盖相可胜文章。福可胜才智。孰谓千古以来。成大功。立大业。岂皆有特殊才智耶。千古以来。守困穷而湮没山林。岂皆无特殊才智耶。

面有寒毛止秀才。唇掀齿露更多灾。终朝脚迹忙忙走。贫贱前生末代来。

寒毛爲浓格常有。亦有责而奇特。成盛誉事业。有出富贵之家。逼迫安逸以成功。惊险波折以兴旺。乱世多武贵也。亦有富而寿禄。中有刑妻刑子。内顾多忧。六亲有累。乱世多爆发也。余恐毛字爲寒滞之误也。

上亭短兮下亭长。多成多败道空亡。纵然管得成家计。犹如烈日照冰霜。

上亭爲天。下亭爲地。凡格式皆注重天亭。占百分之四十五分。也故以天胜地之格爲吉。地胜天之格不吉。乱世则有上亭弱而兴旺也。不过前业破败。异乡立业。余以形神情参看。方爲合法。

下亭短兮上亭长。必爲宰辅侍君王。若是庶人生得此。金银珠玉满仓箱。

按上亭高广。主有贵名寿徵。及余荫之世泽。坐享后人之厚福。父母亨吉。而无刑克。不过清闲居多。盛衰皆然也。其贵者。又以伏犀骨大小方圆爲定也。

形爱恢宏又怕肥。恢宏荣华肥死期。二十以上肥定死。四十形恢定发时。

宏者。言大度清闲也。恢者。言积极无为也。恢宏连接。言其器量大而氛魄亦大。心安而定。貌和而润。当然爲兴旺之形格。凡少年皆忌肥浮不实。其原质肥者不忠。突然发肥者最忌。故有二十发肥三十死。三十发肥四十亡之说。余考肥而实者。多延十年。二十发肥四十死。三十发肥五十亡。肥而不实者。二十发肥三九死。三十发肥四九亡。尚缺乏十年之数也。盖男以九数。女以八数。爲定论故也。

瘦自瘦兮寒自寒。寒瘦之人不普通。瘦有肉体终必发。寒虽形彩亦孤独。

瘦人以神爲转移。故瘦而有神者。爲神过于形。当然兴旺。瘦而无神。则爲夭亡之格。寒者详上。虽有奇才。终无兴旺。彩者。光荣也。寒者无彩。想彩字余疑爲厚字之误。寒中何有彩来。按彩爲光润而异色也。寒爲尘滞而枯垢也。故寒彩二字。最相反而不相类也。何能误于此。想系先人翻印之讹耶。

色怕嫩兮又怕娇。气娇色嫩不相饶。老来色嫩招辛劳。少年色嫩命不牢。

嫩字爲浮艶而腻。气娇爲浮丽而红。故有辛劳夭亡之说。凡老人色嫩。主刑人丁而孤苦。如形局好者。有孙而无子。少年色嫩。主夭亡。一主破产然后转变也。火形不忌红嫩。亦兴旺而多劳也。

眉要由兮最忌直。曲直哲人不得知。曲者多男又聪俊。直者刑妻又克儿。

麻衣之法。此段颇验。当五代时与刻下天道类似耶。凡眉曲多子女。虽人中平。泪堂陷。皆有子女也。凡眉直者少子女。虽人中洫深。泪堂饱满。亦少子女也。又眉曲者爲文贵。虽出于武人。而做文官。秉文权也。眉平者多爲武贵。虽出于文人。而兼武职。领武权也。如前平尾曲。则爲武改支职。如前曲尾平。则爲文改武职。其刑人丁与旺人丁。皆以曲直爲一定法。而盛衰之世道。厚薄之气候。皆然。

一胡一须清疏又宜稀。依稀见肉始爲奇。最忌浓浊焦黄色。父在东头子在西。

上爲琵。承浆爲髯。下爲须。侧爲一胡一。皆以清疏根根见底爲合格。蓄之以重威仪华表也。最忌浓浊焦黄枯杂六字。蓄之主风险破败。刑妻克子。轻则安逸驳杂。惹是招非。故不可蓄。按乱世之一胡一须。关系极重。败多益少。故不可勉强蓄之。是爲开门揖盗。养贼爲患。轻者亦一奴一欺其主。下犯其上。此条亦麻衣之精粹法也。惟四浓格方可蓄之。乃发浓。眉浓。髭浓。一胡一浓。上下相合。而不受其欺凌。此合格之论也。

公笃曰。余考麻衣法之金锁赋。爲第二章。较石室赋之法倍高。亦麻衣之肉体也。当麻衣处五代末。爲割据乱世。其法亦从衰时而定之。故与刻下之天道颇合。其国度形势亦相等。而应验者颇多。余此次考证详注。亦以此法爲古代可用。故也。原文虽仅五十二句。三百六十四字。其包括之处太多。阅是书者。不可轻视而忽也。

三十四、麻衣银匙歌

股肱无包最是凶。中间如轴普通同。虽有田泽并父荫。终须破败受贫穷。

股肱俗名手肚足肚也。所谓肚者。大倍于中间也。凡属贫贱寿考各格。皆有手肚足肚。方称其格。如无而如轴。富者有奇祸而败。贵者有风险而凶。夭亡寒苦之人方合。

头痕瘢剥最爲刑。罗网之中有一名。若不刑妻并克子。更爲家道主伶仃。

头痕者坑陷之痕也。瘢者近于瘢癞之例。剥者近于横冲直削。应刑人丁。及惊险成败。故有家道伶仃之说。言人口日少。财富日耗耳。

相中最忌郎君面。女子郎君命不长。男子郎君好淫欲。僧道孤单却不妨。

郎君面即漂亮红艳之例。而有浮嫩之光。爲相法所忌。老人犯此。主孤苦而毒。女子犯此。主淫乱夭亡。男子犯此。主淫乱刑伤。惟有僧道有关。不以人丁爲用。又于孤单有关。木无人丁可克故也。

眉毛连续下至颧。常爲官非卖土田。克破妻儿三两个。方教祸害不相缠。

眉毛连续。应驳杂而刑克昆仲。及外患倍重于内乱。故有官讼是非发作。又考眉断之人。性贪而不忍小损。不容小恶。虽爲多事之缠扰。亦爲处置于轻重恰当耳。

好色之人眼代花。莫教眼紧视人斜。有毒无毒但看眼。蛇眼之人子打爷。

花字爲描述漂亮流光之谓。紧字爲描述急视不定之谓。至于蛇眼。言乌珠圆露而黄浮四白。凸挺邪视而赤楼盘睛。主毒而狡贪。亦合法也。

无家可住羊睛眼。封向他家借住场。更有禾仓高一寸。中年犹未有夫娘。

羊睛爲白多黑少。而四力浮白。故主刑克人丁而冷退。女格倍凶。又考禾仓。一爲眼胞之高而呆陷。一爲两颧之别名。余考古法有称口尖而吹爲禾仓。其食禄二仓在口角。故也。

下剧尖了作凶殃。典却田园卖却塘。任是张良能计算。自然颠倒也狼当。

下剧尖削。于木火二形局不忌。尖露是其实质故也。如其他形格则不宜。而暮年有失败之冷退。故有颠倒现实之失败也。

眼珠暴出恶因缘。自主家时定卖田。更有白睛包一半。不能善死在床前。

眼珠暴出。言其凸露也。目露神浊。当然败家无疑。至于白色乌珠。此蜂睛窥睛之形。当然凶死无疑。

下颏趋天旺永年。边城不破也无钱。数年荒旱不欠米。只因上下库相连。

下颏趋天。系地阁朝天。明太祖即此格。此爲创业之帝王。故暮年亨吉。边城破者。桑梓破败。而发他绑。比爲乱世之合去。乱世则一败不振也。上天仓下地库也。

鼻梁露骨是反吟。曲转些儿是伏吟。反吟相见是绝减。伏吟相见是漓淋。

鼻梁直下三曲。是爲伏吟。左右三曲。是爲反吟。伏吟多失败破家。尚有子孙成立。反吟多刑人丁。克妻刑子。前已详言之矣。

眼神娟秀心中巧。不读诗书也可人。手作百般皆心爱。总然弄假也成真。

眼神娟秀。固然乖巧聪明。虽出技艺。亦有过人之处。如娟秀过丽。则主淫乱而夭。如娟秀而流。则主无用而贱。故以娟秀沉静有恨。方是闲福之格。

薄纱染皂出粟米。纵有妻时也无儿。倘见山根高更断。五年三次路边啼。

薄纱染皂。是晦暗之气。而有尘点密密。此爲冷退刑伤之兆。尚以各部位爲定论。如在福堂主官讼。如在土星主破财。如在泪堂。主损人丁。如在印堂主损寿及风险牢狱。如在鱼尾主刑妻。如在国印主波折。及刑弟兄叔伯此其大概也。

泪痕深处排一点。眼下额前起一星。右边无男右无女。纵然稍有也相刑。

此历指刑克之说。余考泪痕深处。多刑子女。男格则左纹刑子。右纹刑女。女格则反此。至于颧前一骨。多出优伶娼妓之例。若有后裔。皆爲女立。而子不立也。

发际低凹幼无父。寒毛生角幼无娘。右额高突母先死。不死不刑便自伤。

发低有曲岔者妨父。鬓突连眉尾者妨母。颧骨左高妨父。右高妨母。此皆男格之论也。女格反此而应验也。刻下之女格。亦有顺应而似男格者。岂非天道之变乎。

士人眇目陷文星。豹指尖头定无名。任是文章高北斗。犹如竹木不安钉。

文星即眼目也。眇陷者。缺一也。凡士子文星陷。即功名之弱点。豹指言圆节尖爪也。头尖。此三项均属无功名之格。

眉重无根陷破财。更忧三十二年灾。土星隆大终须发。土星薄小去不回。

此言眉浓厚而山根陷弱也。故爲前业波折。亦主疾厄之灾。如准头隆大。尚可恢复而兴旺。否则有败无成也。

寒相之人肩过颈。受罪之人耳压眉。更有亲情相不出。只因形似雨中推。

此言寒贱之人。肩耸过颈。福寿之格。耳高一压眉。至于慈悲诡诈。别有部位参合。故有性格符合形质。在部位之兼配如何也。

少量之人眉目取。眉高目定心自良。眉粗目小神不定。寅年吃了卯年粮。

器量大小。皆在眉目二部认定。眉高主量宏而寿。目定胁从略远大。故良知自然发现。眉粗主性刚燥。目小主志奸贪。神不定主心乱不一。故有失败而耗散也。

仓库接连反爲灾。鼻梁高露不安居。若是眉间容二指。此人开手觉廉价。

食禄二仓。接近地库。非天仓也。鼻梁可高而不可露。前已详言之矣。又云眉容二指。或指眉尾而言下垂二指耶。或爲三阳之宽二指而言耶。盖眼俗神浊之人。方觉廉价也。

取兽性命面上黑。换人骨髓眼中红。见人欢欣心中毒。见人眉皱太阳空。

面有青黑之惨色。主狠毒奸忍。眼有赤缕穿眼者。主阴险刚狡。冷眼多笑者。主无情量窄。眉皱上冲者。主忧虑多思。此皆最验之法也。

露井露灶不得全。那得浮生过暮年。不怕中年经官宦。只要衣禄无剩钱。

井灶露孔。财不入库。虽出贵格爲官。亦爲终年无田宅。只要衣禄二字而已。过迍邅生活。多逼迫环境。不能积存故也。

公笃曰。风监各书。爲麻衣是正宗。其法以法理兼用。又处五代之乱世。故于今世相应者颇多。虽有擅长与玄妙。独不如达摩精深。其故何哉。麻衣言法而兼理。中有虚设之处。达摩言法不言理。中有独到之处。非有经历研讨者。不明其原意。然旧书多参差。字有鲁鱼。文有亥豕。兹特修正增注。以便阅者了如指掌。其法亦有不验者。如唇掀齿露。客死他州之说。如注爲无故招非。又最验也。其他条文似此颇多。今犹录之者。爲未来智者考正。择而用之。随心所欲矣。

三十五、藏不晦

目神以珍藏敛光爲次要。故开端第一字。日藏。晦者。晦暗无光也。故以神藏光润爲合法。藏而不晦。言其人贵而不危。名而多寿。如藏而晦暗。虽贵亦夭亡。或风险也。虽富亦波折。或疾苦也。

三十六、安不愚

目神安者。恬静之谓。其人多闲福。安者心气战争之态也。不急不燥。收回慈祥之光。故神安之局。多现凝滞。凝滞者。即愚字之谓也。故以安而不愚。爲清闲多福之格也。

三十七、发不露

神以生动有威者。爲大贵。而有特权。发者。发起之谓也。故每有发起之时。其神不流不露爲吉。如发起之时。其神流露。虽贵而有凶灾。虽智而有偏好。故以发而不露。爲贵而善后之格也。

三十八、清不枯

神清主贵。主名。主智。主田宅。故十二宫以田宅名之。凡神清之格。务要考其有根无根。其神清而有根。享大名大寿及大富。其神清而无根。名而夭殂。富而波折。或孤刑也。故以清而不枯爲合法。

三十九、和不弱

神和爲慈祥战争之态。其人慈良公正。爲臣必忠。爲子必孝。待人必诚。守身必信。弱者。健康之谓。如神和而弱。则寿缺乏而德不坚。志不定而福不厚。故以和不弱爲合法。

四十、怒不争

怒神爲正重豪慨之态。乱世主贵而有大权。乱世多操兵柄。而有安危系于其身。争者。描述浮紧燥急。其人量窄器小。反招亡身破家之祸。故以怒而不争爲合格。

四十一、刚不孤

神刚者。爲威严稳健之态。多才智而勇毅。多知名将治世之材。主有开国拓地之功。如孤宇则爲孤僻偏骄之态。神刚而孤。则有功败垂成之不善后。故以刚而不孤爲合法。

公笃曰。达摩爲西域印度人。六朝时渡一江一。传道东土。其人博学多材。深通幻术。故有一苇渡一江一之说。又精性命长生术。及拳术。故至中国传教。有分类而立门。各系道统焉。至于相法。可谓中兴之祖师。凡风监读达摩五来法。即医家读黄帝内经。乃引经据典之依据。凡读麻衣相法。如医家读仲景六经。此分经别纬之关键。余考相法。虽出于轩辕氏之臣风后氏。此风监之名。实因风后氏监定之意也。自秦代火焚各书当前。相学之书亦绝。故汉唐以来。偶有谈相之人。而无书籍可考。故达摩初入中国。爲六朝时。尚无相法之书。至五代时。达摩复入中国始得麻衣而传其五来相法五篇。故达摩以前。皆半枝半解。既无纲领之分。又无轻重之别。无书可阅读。无法可研讨。自达摩当前。相学可稽考。而法亦日益说明。此嫡派之溯源也。今观其第一章之相神。仅二十一字。尚属余之添加下十四字。其原书仅上七字。而其中包括极深。又简捷。又深奥。故非他书所能及也。麻衣之法。虽是相法正宗。而两相比拟。则弱于达摩之处太多。讯以此二十一字沉思。均含有最玄妙之处。上包括天道之盛衰厚薄。下包括人事之吉凶祸福。故余另加傍注。以便阅者留意。不可模糊读过来。方知达摩相法之深邃精微。不愧爲相法之祖师焉。

四十二、秀而正

目秀主聪明而多才智。即娟秀之谓。然其形必端正。故以秀而正。方从正途上去。其行孝弟。其务清名。其才智从正面上用。如秀而不正。则才偏自用。智邪乱伦。爲相法之忌也。

四十三、细而长

目形细则珍藏其神。而不浮露也。长则爲凤目之形。主大贵。故麻衣有河日之说。此司马宣王之自顾其耳。而与普基。细而不长。虽贵亦属小品。终非大器也。故以细而长爲合格。

四十四、定而出

目定爲聚光充足。而能发扬也。凡目定者。有远志大志之兆。充足者。有肉体大寿之兆。加以发扬有威。则事业能到达。时机有遇合。故以定而出爲合法。定而不出。虽有大志。而终不遇合也。

四十五、出而入

目出而扬威。人而敛神。此言有才智而不露于外表。以实践爲用也。如出而不入。则有招嫉结怨之暗害。以阻其现实。故以出而能入爲合格。不飘荡而无偏好之瑕也。

四十六、上下不白

目形以黑多白少爲吉。白多黑少爲凶。故以目浮四白。主凶死而失败。及刑人丁而孤苦。如上浮白而下不白。主心乱而奸贪。如下浮白而上不白。主自豪而妄举。故以上下不白爲合法。

四十七、视久不脱

目神以久视而神愈充爲吉。愈久视而光咬洁有威。其禀受之气厚。主寿而贵禄。如视久而脱。其光渐缩而怯。其人心性不耐久。亦寿弱禄少。中道波折。故以视久不脱爲合法。

四十八、遇变不耗

人处忧患之时。而其形必变。何况风险不耗其元神元气乎。此王守仁不得时而遇虎。其形静神定。而如常态。不耗神。不变形。后爲将相。兼享盛名。凡风险而不耗变者。大贵之格也。

公笃曰。眼目之形。其法颇多。尚不止此七则。而达摩以此七项。爲包括各法之纲目。其精微之处虽多。兼并者亦不少。此皆由团体推想。两执用中可也。故其法仅二十四字。而贫贱富贵寿夭。吉凶祸福悔吝。耿直公道。险峻阴毒。皆全备之矣。此种相法。可谓一字一珠。至于柳庄衡真。当愧死无地矣。

四十九、头面七分肢体三分

全身测量。以非常计算。头面占非常之七。由项而下全身占非常之三。何以头面不过非常之一。反占七分。其重要如此耶。接头爲诸阳之首。百脉聚会之源。故眼耳口鼻。爲五脏五形之结晶。全在乎上。故项以下之肢体。虽估非常之九。而仅占三分，按手足号四肢。肢者。枝叶也。缺乏爲资料明矣。故贱人有贵掌之说。可见大约。又人断手断足。尚能保全生命。断头则无生命。某轻重悬殊亦明矣。

五十、目五分颧一分鼻一分额一分颏一分眉口齿耳共一分

各相学家皆以目爲重要点。故有问贵在目之说。主贫贱富贵。寿夭劳逸。刚柔死生。全身肉体系于此。才智愚拙之代表也。故占非常之五。伟人无目。则大事全失。虽有师旷之聪。亦不过一技而已。其重要如此。亦人立身之本也。颧爲权也。鼻爲财也。故各占一分。额爲前泽之余业。颏爲晚运之开场。故亦各占一分。其眉口齿耳。亦属细微之部份。合而占一分。此测量之轻重。而爲相法之规矩准绳也。

公笃曰。达摩相法。有测量身面之说。此各家所无。其法虽复杂。而轻重自然清楚。亦达靡之精萃也。凡属法家。必有规矩准绳。而别其轻重分数。如重要点合格。其轻处虽缺乏。尚爲贫贱寿考之局也。如重要点陷弱。虽轻处美妙。尚爲富贵夭弱之格也。他书皆以独自部位爲用。真伪不分。轻重不查。那里是法家。不过言理耳。及盗虚名而已。凡业风监者。虽先明轻重之纲领。次查真伪之部位。方爲合法。

五十、如来有动神。有静神。有入迷。有入神。有穷神。五神足则见如来。

如来有法眼。有慧眼。有天眼。有佛眼。有肉眼。五眼齐则见如来。

公笃曰。达摩系佛家之衣钵。说明宗教者。故开端曰如来者。即佛号之谓也。接神动爲智。即贤愚之别。是爲水体之机枢。故曰动神爲第一。动者。动而无为也。以用其智也。神静爲信。即贫富之别。是爲土体之机枢。故曰静神爲第二。静者。静而有守也。以用其信也。神出爲仁。即贵贱之别。是爲木体之机枢。故曰入迷爲第三。出者。出而有怀也。以用其仁也。神入爲义。即寿夭之别。是爲金体之机枢。故曰入神爲第四。入者。入而有安也。以用其义也。神穷爲体。即刚柔之别。是爲火体之机枢。故曰穷神爲第五。穷者穷而有通也。以用其礼也。其神有五。内而金木水火土。外而仁义礼智信。用而爲生抑制化。故各合其形。而利其用。相生相化。则贫贱寿考。不合其形。而碍其用。相克相制。则富贵夭凶。故仅二十四字。应有尽有。一成不变。如不贯澈儒释道三家之学说。不能明其妙用。如不明河图洛昼术数之原理。不能合其原则。又按法眼者。正也。主诚厚耐久。耿介心平。慧眼秀也。主聪敏多管。机巧闭塞。天眼聚也。主寿考康宁。通今博古。佛眼慈也。主仁义爲用。品德爲怀。肉眼丰也。主根基淳朴。子孙昌达。故以五神足而见如来。五眼全而见如来。是爲完人之义也。此达摩之开端言神。其次言目。又其次言测量。继则言五神五眼。而列首章。其大纲全系乎此也。

五十一、辅角天庭阔必荣。还要印堂明。

辅角天庭阔大。即巨鳌人脑之类。伏犀骨之别号也。大而王霸。小而公侯将相。又小爲州伯邑侯。此地虽贵。尚要印堂黄明。方是兴旺之时也。形质与气色参看故也。

五十二、边驿开通文事显。父母此中管。

边城驿马开通。本属进名之初基。当以十七起运。及二十四止。爲第一步之阶级。然父母亦在此中应验。每于入名级而有孝服也。凡驿马开者爲有梁。或有痕也。故利外而内有孝服也。

五十三、眉清入鬓霸业成。眼俗即危身。

眉清入鬓。多发乱世之割据称霸。清之洪秀全即此格也。眼俗言目神健康。虽兴旺而不善后。亦非平安之贵也。

五十四、眉尾双纹入奸门。妻妾日纷争。

眉尾双纹系下拔出奸门。非奸门纹上人眉尾。余考眉尾双纹入奸门。主内顾忧。而有弟兄之争。子女之弱。此云妻妾纷争。能否以事先习俗而言耶。或妯娌不睦而争耶。

五十五、奸门坚纹侵眉角。妻宫有操作。

奸门纹上仰。主妻强而贤淑。是爲贤内助而持家。如奸门骨高。妻族富庶而有救济。此皆最验之合法也。

五十六、印堂黑暗眉不锁。三十功名可。

印堂不冲不陷。光润不锁。当然早兴旺而进功名。今之时代考之。则功名有十九岁入阶。有二十二入阶。有二十五入阶。提早八年者爲最多。故以三十爲功名之说不验。

五十七、眼秀神安福无量。贫贱日丰隆。

眼秀爲兴旺之品。神女爲宽宏之器。故言福无量而丰隆也。故首章以秀正清闲爲合格。爲全局之肉体也。

五十八、目秀神足睛突出。肩高方可发。仕途多险阻。

目秀神足。当然主贫贱。如乌珠突出。则有惊险刑伤。按睛凸突爲火局。故云肩高可发之说。肩高亦火局。马周鸢肩。而爲兴唐之名将。但以劳险奔驰。而成功也。

五十九、泪堂平满要润安。急枯子相残。

泪堂爲子女之专部。故以平满润泽安和爲合格。奴才女多而贵贤。如急则奴才不肖而愚。枯则奴才刑克而少。故定以残字。一爲摧残外患。一爲残伤缺陷。

六十、子宫皮皱纹朝上。恃逆终须见。

子宫在眼下卧蚕部。其部多纹。一交一爻爲阴骘纹。顺生近颧。主一枚一子。反生近年寿。主一纹一女。此言朝上。爲近目之谓。此爲反逆卧蚕纹。奴才女忤逆而不肖也。

六十一、山根断陷百无成。当限死清楚。

山根直纹主凶危。横纹主波折。此言断陷。非纹冲也。余考山根之名爲根基。断陷者。不受祖业也。爲寿根。断陷者。不享大寿也。神充足者。可过四十一。神不充足者。忧伤四十一

六十二、年寿准头俱要起。过耸伤子女。

年寿爲鼻梁。号疾厄宫。故管辂云。鼻无梁柱。主不寿。准头爲土星。号财帛宫。故乡星不起。主财弱。二者以高起爲合格。此言过耸有刑子女。一爲断节。一爲孤峰。而无辅佐之两颧。则少子女矣。

六十三、井灶薄弱又仰露。到老家难立。

井灶即兰台廷尉。以厚匀而收爲合格。忌薄弱财少而弱。忌仰露财不入库。故有到老难立。而劳苦如常。此言平生无积存也。

六十四、两观高明不露骨。发在四十六。

颧骨爲权之别名。以高起上插爲观相之合格。应贵而权重。爲国度之屏藩。其部位应四十六七。以今世考之。则二十九爲兴旺之期。当提早十七年。及提早十四年与八年。衰世提早较多。乱世提早较少也。

六十五、一胡一须清疏要无力。五十名利益。

乱世髭须爲华表。慎重起见。以清疏爲合格。乱世髭须。败多益少。不可勉强蓄留。每多刑妻魁子。风险招嫉。轻亦主破财疾厄各项。

六十六、正堂孩运缺乏凭。老幼在精神。

肉体爲相法之第一重要。老者有肉体。而福寿日增。幼者有肉体。面广健日强。故古人爲有一分肉体。有一分福气。有一日气色。有一日吉凶。

六十七、五官正大百事成。五露亦超摹。

五官正大。言形势展开。魄力庞大。故有百事成之说。至于五露。则有疑点。柳庄衡真均指五露爲耳露廓轮。眉露棱毫。目露神光。鼻露两孔。口露牙齿。是爲五官之露。按耳露廓轮。幼年孤苦。何有教育栽培。眉露陵毫。忧虑度日。何有进捷遇合。目露神光。惊险破败。何能犯罪立业。鼻露两孔。财不入库。何能立身立足。口露牙齿。惹是招非。何能服众居功。余谓三官露已是下贱之相。何况五官皆露。是爲贱苦不堪之相。那有超群之说。虽麻衣亦言五露最贵。余考五露系指五岳之露。露者大而高起之谓也。故孔子有五岳朝天之露格。而爲万世师表之圣人。当然爲十分之贵也。故上一句论五官。下一句论五岳。勿爲柳庄衡真曲解而误也。

六十八、骨少肉多皮又紧。急死寿夭准。

骨爲君。肉爲臣。骨少肉多。是客反主之格。本主虚花无寿。加以皮綳紧。当然夭亡。多则四十爲止。如二十与二十九。及三十八。均爲死厄之年。又参看他部如何也。

六十九、骨粗肉重行坐偏。劳苦受熬煎。

骨粗之人。多劳而创业。此爲乱世之格式也。肉重多新奇而致富。亦验乱世之格也。行坐偏邪。其人天姿聪敏。主淫而多成多败。此类格式兴旺有之。不过操行缺乏耳。亦主优伶。劳而不苦。其熬煎不验也。

七十、唯唯诺诺眉一字。文人兼武职。

乱世文武两途。在眉目上分。凡眉平横一字。或上监如剑。均主武贵。如前平尾曲。或环曲新月。皆爲文贵。此言眉横一字。虽是文人。亦领武职。

莫于清处断人贵。孤夭多因是。莫于浊处笑人愚。贫贱每出此。

清浊之间。尚有内外之别。必查真伪之点。又询其生育之地形宜否。故清中急薄。一爲刑克。一爲夭亡。务要内清之神清声清。凡要查其似清而非清。又以南北之地形决之。加在南方。而出清格。当然贵而无疑。加在北方真清亦无限。故每多清格。而反孤夭。混乱眼目也。凡浊者厚重。形浊而神浊音清。此爲大贫贱之格也。如神音并浊。当然无用而爲痴愚下贱之格。假定浊格。出于南方。当然往常居多。如浊格出于北方。亦爲大贫贱之格。此四句含有真伪。内外。地形。反正。四项。亦达摩之精萃处。

公笃日。余考达摩之法。事先爲六朝文字。极几乎而意深。其验者颇多。而不验者亦不少。一爲时代之变迁。法律之民主与共和不同。一爲社会之影响。人情之一交一通与闭塞各异。据其最验。而千古不移之法。尚有年限不合。如印堂黑暗。而三十功名可取。今则应前十一年者。又有应前八年者。又有应前五年者。此天道薄而提早耶。或潮流趋而提早耶。又两颧高明发四十六之说。亦有提早十七年者。又有提早十四年者。又有提早八年者。诸如此类。推想而执中可也。至于不验处。余尚注明。而保存其原文者。恐天道转移。时势变迁。有时亦合其法也。兹特辨别详注。以备研讨相学者。作一先声之导游耳。

七十一、两睛常鬬。富而招灾。驿马黄丝。劳而驰利。

乌珠常鬬。皆可致富。而丰足衣禄。然多爲官非牵连。盗贼垂涎。盖其人多财而骄。又悋小而贪。此招灾之现实也。驿马爲举动而得外财。故以奔驰而利也。

七十二、睛突神恶。妻擎亦殃。漆面银牙。技艺广誉。

睛突神恶。本主奇祸而凶。不但刑妻克子。凡属愈贫贱者。而风险愈大。皆破家亡身之格也。铁面言外黑也。银牙言内白也。其人则有特长之巧艺。而得声誉也。

七十三、祸生不测。必先青黑于印堂。位忽升迁。定见黄紫于年寿。

印堂爲全部之元首。凡属红赤色。主破家亡身。次则牢狱惊损。此言青黑。或指天灾瘟疫之死而言。按年寿爲疾厄宫。似不主官禄。余考正式升迁在奏书。兼代升迁在法则。年寿黄紫。主安康而无疾苦也。

七十四、小顺大逆。只因琐琐形神。先败后发。必是悠悠坚忍。

琐琐二字。爲描述愁容寒苦之貌。与麻衣之缩缩二字相等。其人量窄器小。所受无限。故有琐琐形密以喻之。悠悠二字。描述清闲潇洒之貌。其人量宽器大。终爲兴旺而有遇合也。

七十五、痣出衣领前。以言招祸。蔗生阳物上。因贫得财。

痣即黑于。高皮肉一线。其关系颇轻。如生于结喉。亦主凶死。故项上之痣均不吉。而招是非也。凡痣以藏爲吉。故足心之痣主贵。而阳物有痣。主白手兴家。而进田宅也。

七十六、印堂青白一交一加。作事成而忽败。天仓糠粃堆积。家业散而又空。

印堂有青白杂花之气色。故成中忽败。皆爲背面之诱惑而入危地。青主忧虑白刑人丁故也。按天仓爲前泽。糠粃爲白枯之色。主族戚之内顾忧。而自相摧残之败也。

七十七、贼眉鼠眼者贵。有似清薄秀之嫌。鹅背丰颐者富。有死肉一尸一行之异。

娟秀需要贯澈内外。凡娟秀而薄。反主夭亡。凡娟秀而流。反主下贱。故有似清非清。及清中流薄。以伪乱真。按丰隆有死肉。即气血不流通。一尸一行即挺直不活曲。皆富贵之例。暮年萧条而孤苦也。

七十八、司空黄中隐黑。有财有讼。虎耳白又闪红。无益有惊。二十项顶肉壅。定同颜子。五十蚕囊肉起。难学商瞿。

司空爲官禄宫。黄爲利益。黑爲官讼牢狱。虎耳白红。均主疾厄。有主狎妓之淫祸梅毒。何益之有。二十发肥。忧伤三十二岁。五十卧蚕起。子星迟少之谓也。如高露成蚕肉。则主孤刑。或有女而无子也。如有水湿上泛之疾。则有子女成立二三也。

七十九、行来几度开怀。刚燥难与同乐。别去三番回首。多疑莫与同忧。

开怀有矜骄气。持长仗势以欺人。故老子云。过莫大于言人之短。持己之长。故不能同贫贱也。回首多犹疑怀疑也。志妄不坚。心乱不定。故不能同忧患。但知利而不知义故也。

八十、奸门陷而纹冲。克妻必主二三。卧蚕厚而明润。生子定有五六。

奸门鱼尾。爲妻妾专部。古法有谓一纹一妻之说。余考奸门上仰者。主妻强淑不刑。虽纹亦佳。奸门平冲者。刑命妻而两配。奸门下反者。重刑而三配。卧蚕平润。奴才旺。顺纹一纹一子也。

八十一、见人神色数变。主诡谲。非多疑。又非害怕。听言已尽未知。主病驰。必愚卤。又必奸贪。

神色多变之人。志不坚而心不定。主奸险心多。力轻任重。志小谋大。故云非疑非怯。不过苛刻阴毒耳。听言已尽未知。其人患脑力之神经病。亦主贪而非愚。另有留意于情欲名利之场也。

八十二、准头一点赤侵寿。须防回禄。唇上数痕青入口。犹忌河伯。准头黄亮透天。必捷功名。印堂苍白映眉。定超禄位。

准头赤点。而防火灾。唇有青痕。而防水厄。二者均验。准头黄光入天庭。先进财利。然后进功名。印堂苍白爲破败。想是紫字之误。印堂紫润。力进名禄及喜因之人丁子女也。

八十三、神清气爽而色润。逢险地而愈升。神夺气暗而色昏。虽好方而益险。

此皆正面背面而言。神清气爽。虽临险地而无碍。此其进益之时机也。总以润泽爲吉。神夺者衰而不常也。气暗者晦而不明也。处于困难尚无碍。如反亨吉。当有奇祸发作也。

八十四、破船遇顺风。亦可航海。真玉不出石。空自埋出。形如僧道者无子。貌似神像者有女。面似桃花。主淫而夭。脸似橘皮。主刑少子。

按形质好而气色滞。如玉末出石。尚有待也。形质弱而气色好。亦可暂发。故云。破船遇顺风。亦可航海。而有害也。僧道之形。眉目下坠而肥嫩。神像者。威严之谓。桃花橘皮。均详前麻衣章内。

八十五、语对人眼不对人。心疑志专。终非好相识。口就食食不就口。性贪家破。必是无用辈。

语对人眼不对人。主疑此猜彼。又主身在此而心在彼。故所说之话。毫无诚意。而不顾信义。总以私欲爲目的。食不就口。爲下愚之流。亦主私心自用。而怠情也。

八十六、眼慧者经财。财不聚而不缺。睛凸者悋财。财虽多而祸侵。

眼慧之人。聪明超逸。清高自爱而好名。故不积聚财。志向不在此也。然亦不缺乏凡事有先见之明志大而谋远此名士之流。睛凸之人。苛刻成家。处处一毛不拔。故有牵动而结怨一交一恶。亦有觊觎而生暗害。此象以齿而焚身也。

八十七、左奸门黄中隐黑。得妻财而殁命。右鱼尾白中隐红。丧妾婢而罢官。

奸门鱼尾。爲妻妾之专部。黄气可得妻财。黑气呵损妻宫。白气主妻族之哭泣。红气因妻妾而生是非祸害。或有狎妓嫖娼之招祸及恶病。此言殁命罢官均不验。

八十八、大贵清奇。多孤鹤而无子。巨富圆厚。似肥猪不善终。

此言凡格式。均有弱点。犹天不满东南。地不满西北。大贵多妻妾。而反无子女。言其格清奇突兀。受天地之至清。爲造化之所忌。故有缺陷于子女。乱世则纵欲自戕。爲人事之错误。故有缺陷于子女。巨富多田宅。而反不善终。言其三角眼。而有赤缕侵入乌珠。故有悭悋之贫暴。以凶亡也。

八十九、脚跟不履地。面一皮青薄者。必见败亡。说话必缩头。视瞻不一者。终遭刑祸。铁面金声。名垂万古。行云流水。富亦阡陌。

脚跟不优地。木形火形不忌。木质庄重。火质上炎故也。其他金水土皆忌。如反兴旺。则死期至矣。说话缩头。其人庸愚。视瞻不一。其人富贵。铁面金声。皆政治大家而大贵。行云流水。言其生动潇洒。主清名而当业也。

九十、妇人重德。不媚不淫。不雄不燥。小儿易养。足骨足肉。足声足神。

媚字爲狐媚之态。淫字爲治淫之荡。雄字爲格露声雄。燥字爲刚燥性急。皆女格之忌。故男子重德不重貌也。小儿以丰足气厚爲合格。

九十一、眼圆颧耸。商鞅之相。鼻垂须软。一邓一通之格。心高语大山根陷。究竟无成。心软量宽准头丰。终身财裕。

眼圆主凶死。颧耸主重权。每见奇才大名。均多是局。庞靖侯亦同此。鼻垂言下坠克水也。须软则举足轻重。土克水故不吉。山根陷者根气单薄。土星丰者财星大旺。此皆合法之论。

九十二、眉压眼。颐侵颧。妻夺失权。左奸黑。右眉高。妾攘妻位。

眉压眼主贵而有权。其妻亦强有权。颐侵颧此言下反上之谓。按颧大之女格。多才智而代夫权。不待夺也。左奸门黑。命妻不旺。右眉高。一主刑母。故有两眉不匀。有不同母一之弟兄。眉字或爲肩之误也。

九十三、行坐抬头抖足。不奸则孤。说话启齿不扬。非贫则夭。

行坐抬头。其人夭亡。亦主穷苦。抖足主淫荡。多成败。如抬头抖足。可谓才偏性邪则合法。奸孤尚不合法。启齿不扬。言其气短。贫夭均合宜。盖求全在声之法也。

九十四、左额横纹。一枚增一纪。二纹增二纪。三纹寿期颐。右额青气。一月得一孙。二月得一甥。三月生耳顺。

左额有纹。主弟兄妻妾之外患。忧郁至死。右额有纹。奴才女不肖而忧死。此云增寿。颇不合法。或天道之变耶。或爲法命之续纹耶。右颧青气。主损叔伯及姑嫜姊妹之骨肉戚。此云得孙甥。亦不合法。

九十五、孝服以白色深浅爲轻重。不知口角青浮立见。病厄以山根青黑爲死生。不知眼神走脱必亡。

余每见额角日月角青黑而应孝服。当于前九十日中见之。又每见两颧赤红而应孝服。当于前一百八十日中见之。又每见元武青气尘点。而应孝服。当于前一年中见之。故不以白色爲定论宜矣。按山根青黑。主疾厄之灾。尚不至死。如眼神走脱。当然死厄。此二者均合法。爲千古定论。盛衰皆然。

公笃曰。余考达摩之法。皆据重要之纲领。而立法也。天道气候虽变。其应验之处尚多。今观其第三章之法。而麻衣之石室赋。金锁银匙三章。均从此篇发扬。而补其事先之缺乏。以用变法之义也。例如桃花主淫乱。橘皮主刑伤。以及神情性格。举趾声响。皆本乎此也。本篇稍有错字。余已补注。如紫字误爲白色。肩字误爲眉字之类是也。本篇梢有不验。奸门殁命之说则过重。颧纹增寿之说则相反。颧气喜庆之说则不合之类是也。本篇最验可爲定法者。如青浮之孝服。神脱之死亡。孤鸢之刑克。神变之诡谲之类是也。其他精粹尚多。文简意深。读者不可不知也。

九十六、目光有三脱。

无忧者以浅深分病死。

有病者以动定别存亡。

遇事者以左右分善恶。

公笃曰。达摩五来相法之用神。以目神目光爲主体。形质次之。此条分目光之脱有三类。余考无忧虑无患难之眼神。有暂时变脱者。以脱神深者死厄。脱神浅者病灾。故以深浅二字操之。有病者。或久病痼疾。或暂病瘟疫。其神变脱。不如常度也。故其脱之深浅。皆爲应有之脱。又有似脱非脱。故浅深不能别其存亡。而用动定二字操之。盖称有病之人。固有爱于常度。而现脱光。以脱光动者。尚有生动之生气。故爲疾厄。而可存在。脱光定者。爲模糊之死气。故爲疾厄而至死亡。又有人处凶危境中。环境恶劣。援助隔绝。自知已入风险景象。事先心乱身不宁。魄动思潮涌。其目光忽脱。又非浅深能区别。动定能限制。而以左右二字操之。按人在风险境中。心疑而不释。神凝而不悦。意乱而不静。谋多而不决。行坐不安。动卧不宁。其目之脱。当然深浅不一类。动定而常变。故分左右之法。如女子则左目光脱爲凶。右目光脱可得活力而减免。按左目爲女子本命故也。如左右皆脱。则宜易地千里而避之。可保无忧。事先不可以利益爲念。俗累爲怀。美色爲累。决然急去可也。如男子则左目光脱无大得。右目光脱爲凶。按右目爲男子本命故也。如左右皆脱。亦宜易地百里而避之。可保无虞。事先不可以儿女牵制。金珠遗累。以全身爲大计可也。按此章仅二十七字。而立三大法。包括人事一切惊险灾厄。疾病暗害。及团体之利害。连带之安危。皆在其中矣。此达摩之精萃相法。亦他书所稀有也。余考相学各书。爲七十二家心法。传播于市廛。不过十八种书籍而已。当推达摩爲巨擘焉。即此二十七字。亦各家之肉体所不能及也。余见近世发现新相学各书。皆指定其人玉照而批判之曰。此某巨人之相也。又曰此某名伶之相也。又曰此某名妓之相也。既不能爲法。又不通其理。名曰世界名人像形。或名人像谱。可矣。若谓爲相法。或相理。均不可。既无纲领之法以爲用。又无部位之分以区别。企图眩眼惑目。而取渔利。此市桧也。兹特注明其法理。以待读吾书者。评其然欺否欺。

九十七、神色有三疑。此爲达摩精艺之五

疑于暂则小病立至。余拟爲疑于暂者病。

疑于常则阴事不测。余拟爲疑于常者败。

疑于身则死亡灾也。余拟爲疑于神者死。

公笃曰。上二十四字。爲达摩三疑之原文。下十五字。爲余之删改。其大概之义相反。进一步之推想。则有稍异耳。兹特分注如下。按疑字爲现实之景象。虚中有实也。又爲气色动态所宣布。而不关乎形质也。余考疑之貌。爲两眉焦乱而枯。即俗谓愁眉苦脸是也。余考内经云。眉爲肺脏。肺主忧思。故有忧则伤肺之说。又有肺主皮毛。而眉出毛属。其内应于肺宜矣。先有疑然后有忧。疑者。怀疑不决之态。忧者。虑有危害之客。故每有忧疑。面色灰湿而湿枯。眉头皱急而焦乱。此忧疑之形质与气色也。凡现实大小久暂。则又依据其气色浓淡轻重而定之。凡现实不出乎危害惊险之所遇。声誉财源之所败。团体连代之所累。义务一交一情之所羁。癖好偏性之所陷害。田宅银钱之所纠缠。知一交一至戚邻里乡一党一之外忧。弟兄叔侄妻妾子女之外患。综上种种。皆包括一疑字。外人固不察其详细。既沽名钓誉之相法大家。尚不知此疑字。含蕴有许多事贯。如麻衣。水镜。柳庄。衡真。铁关刀等。皆不解此疑字。此达摩之最深精艺。亦余之最佩服者也。按疑于暂者小病至。此言其现实之小者。阴阳失调。夜不安神而失眠。故谓小病立至之义。虽处环境恶劣。尚不致一败不振。而无立身之地。故以暂字类别。尚有解除此疑字之处。仅以病灾而止。可见其危害不大也。疑于常者。常度俱忧疑也。其安危之关系较大。而顾忌更深。或畏人乘其隙而倾覆之。或遇人爲劲敌而钳制之。或彼失信于我。抢夺名利而爲之。或我失信于彼。亲情牵制而扰之。或受屈于权力之逼迫。或受陷于机阱之诈欺。丧我声誉。危我身体。阻我财利。辱我妻妾。欺我子女。此等危害不平之经过。印人脑筋。痛心疾首。动魄惊魂。欲停止而中止。欲借力而不能。反覆惊疑。彷徨不决。一日一时。在在留意。故云阴专不测。余曰失败。不完全赞同也。凡事有志之大小。力之轻重。合度则奏手收效。过量则转眼失败。加以愈狐疑愈乱。愈疑胆愈怯。若竟强勉而爲之。此取败之道也。故余改用疑于常者败。简而明矣。按疑于身则死亡灾也。余恐身字爲神字之误。故下一注疑于神者死。按身爲表面。神爲命根。故疑于身者。不过伤神损脑。致使饮食增加。神经紊乱。至此已爲合度。如死亡之灾。必至疑于神力应验。余考何谓疑于神者。伟人处极风险境遇。而又受极大打击。其打击之人。或出于最亲最爱之人。或出于我有沉思于彼之人。或出于相互利益而爲至戚良友之辈。或因功名金钱。美色珠宝。玩物用品之类。而生反感。变出风险陷害。前日之极亲极爱。沉思深一交一。至戚良友。一变而爲仇人。加以手碗之暗害。权力之诈欺。是非不得明。公理不得直。沉冤不得雪。大义不得伸。疑而郁积于神。而不能出诸口。不能露于形。隐忍含垢。坐卧不忘。身狐疑乱。心疑智昏。损其脑而伤其神。忘其形而厉其魄。至此爲疑于神者。死亡无更改矣。且余书尊重现实。不以文字而含本求末也。特注三疑原文。附带修正。以嗣后之拙劣者监定耳。

九十八、形爲心役者病

此爲力有所不能。而又勉强从力轻任重上做去。故有现实牵制。患生肘腋。心思顾忌。化出郁结。贪念不休。而又沽名。内伤其形。内损心血。此爲病疾之例。

九十九、专爲心役者败

此爲因私欲而蒙蔽其聪明。持才而矜骄。仗势而凌虐。贪多务得。致使现实颠倒。疑是疑非。致使亲友怨望。而取失败之道也。

一百、神爲心役者亡

此爲合法之动心。不测之举动。全神留意。而现实反生妨碍。侧重者而倾覆。溺爱者而反感。是以含垢于心。而如火焚。元神离舍。而如触电。以促其速亡之例。

一百零一、心爲形役者贫

此爲环境疲乏。生活困难。竭其心力。而谋其出路。牵制既多。遗累尤重。心血愈枯。而智计愈拙。活力日少。而漏巵日多。故爲贫穷之例。

一百零二、心爲事役者夭

此爲心有所欲。而出于邪行。或爲美色爱情。或爲奇珍玩品。既不能正式一交一涉。又无相当力气。事不能遂。志不能达。苦恼日增。肉体日萎。故爲夭寿之例。

一百零三、心爲神役者死

此爲神之所专。心之所使。既有新奇之障碍。又有存亡之慨叹。元神日枯。心血日衰。怨气日动。景物日非。故爲死亡之例。

公笃曰。余考达摩通篇肉体。即此六句三十六字爲第一。次则三疑之二十四字爲第二。其三脱之二十七字爲第三。又其次则相神之二十一字。测量之三十字。此皆达摩之精艺也。按六役之说。即佛家之贪嗔痴爱所种因。道家之喜怒爱恶之后果。常人之酒色财气。而化出种种懊恼。以纠纒也。达摩以此三十六字。包括六根之魔。三昧之邪。因果之生劳病死苦。天机之玄妙。鬼神之幽冥。人事之蕴酿。不是他书自称玄妙或秘诀。而一无所指也。盖达摩以天机人事。潮流现实而言。如不贯澈儒释道三家性命之旨。诸子百家玄妙之机。以及社会之研讨。人情之趋向。万不能指出心役形役。事役神役之层次。所缺乏者。盖末指出何种形质之格。而有心役形役之发作。何种气色之变。而有事役神役之应证。余之详注者。即补出形质气色之依据也。

盖第一句。即形爲心役者病。其现实则爲智小谋大。力轻任重。明知其不能。而又勉强停止。渐次自诩自欺。以鼓舞之。中经飘摇波折。安逸无功。损失受怨。蛛网之牵纒。雀角之耗费。多方筹画。而不能尽其善后。昼夜忧思。而不能完其摆脱。故形爲心役。而伤其形。转成痼疾。余考上停杂纹连续。印堂双纹三纹。天仓陷而地库弱。眉散乱而神紧急。此等形质皆应形爲心役者病六字也。

按第二句事爲心役者败。其现实则爲私心自用。贪念不休。虽有才智而未受善教。虽有学问而未至纯静。骄气日盈。游荡日怠。致使聪明蒙蔽。而反愚拙。自豪凌虐。而反颠倒。一经波折。则有疑是疑非。每有小过。而反谤上谓下。事未成而怨已深。身未立而祸将至。乱其常度。终爲失败。余考印破陷而逢冲。眉低陷而浓短。井灶薄而露孔。眼神愁而浮白。土星下坠而克水。口角下反而露齿。满面浮光如猪脂。额准青光而浮腻。此等形质气色。皆应事爲心役者败六字也。

按第三句爲神爲心役者亡。其现实则爲合法之妄想。过火之苛求。全神注重于其事。分心反覆筹其谋。或爲资历之悬殊。或爲才智之不逮。或爲力气之无限。或爲时势之妨碍。加以阴谋而不可鼓吹。秽行前犹惮鄙薄。隐忍含垢于心。而如火焚。缄默疑结于神。而如触电。神昏智愦。精极力绝。灰其心而不计轻重。迷其性而不计安危。盼其死之情急。希望生之念消。此外无路。惟其一死。余考乌珠凸露而浮四白。印堂悬针而至发际。额骨破陷而声响破散。赤缕贯瞳而口角覆舟。印堂赤黑。国印红焰。三阳枯惨而无润饰。天门黑暗而无生气。神变常度。而买光退脱。性失常度。而颠倒行爲。满面火焰桃花。上亭惨白枯骨。此皆死亡形质气色。而应神爲心役者亡六字也。

按第四句。心爲形役者贫。其现实则爲前业萧条。环境恶劣。生活日高。生齿日繁。既无一定财源。又无规则城业。家庭失其才能。亲友失其辅佐。始而声东堆西。继而支南吾北。一交一际则皇皇慎重。以粉饰其虚。谈笑则津津乐道。以混杂人声。面兴心异。谋与愿奢。良知既知其不可。应付又苦于有方。于是竭其心力。困其形体。爲家庭生计。爲团体外表。牵制既多。遗累尤重。加以漏巵不塞。而多靡费。铺张虚设。而暗吃亏。虽有智者而不能支撑。贤者而不能挽回。此爲盈不补漏。得失相当。故满意爲形役者贫。余考耳珠圆厚而廓飞反。南岳高明而上陷削。两眉稀政而散乱不常。两目流光而清润似愁。井灶薄小而纹。鼻梁露削而曲。眉头多纹而近印。土星多尖而压荡。声响散漫而不收。肉体萎缩而多怯。气色则爲青光汲汲。燥色溶溶。浮腻而如膏涂脂。尘滞而薄纱染皂。筋络露痕而不藏肉。黯暗杂花而不合时。滞沉而似寒。滑终而如粉。此等形质与气色。则应心爲形役者贫六字也。

按第五句。爲心爲事役者夭。其现实则爲癖好之侧重。淫荡之邪行。每有出奇之思想。常怀好胜之举动。或爲名利之非邪路。或爲美色之新创学。奇珍玩品。可以动其心。狗马彩禽。自爲移其志。既不能正式一交一涉。又无相当力气。外不能明自宣布。内不能消减妄念。勉强积极停止。多方运筹昼策。妨碍之现实太多。革命之力气尤大。一经卷入漩涡。便爲附骨之疽。每有仓猝失足。引爲终身之恨。波外生波。一波末平。一波又起。祸中有祸。此祸末了。彼祸又兴。既无实在处理之方法。又无先预退步之方案事不能遂而饮恨吞声。志不能达。而惊魂动魄。肉体受其限制。心性受其拘谨。中痞臃塞。气机不宣。骨消形瘦。欲火相烁。故心爲事役。是爲夭寿。余考心爲事役。多以气色爲据。如福堂黑暗而杂花。印堂清淡而浮。滞三阴青枯而赤缕纵横。两额红赤而黑影洋溢。土星一点赤黑人命宫。人中一缕乌络入水星。两奸门黑赤青色混合。两天门枯惨垢色杂聚。青黑之气一缕。由口角而入命门。青赤之气一栈。由外颧而插眉尾。三阳红黑。混乱如珠。印堂青白。一交一聚如针。此皆凶气。而应心爲事役者夭六字也。

按第六句爲心爲神役者死。其现实则爲才高而偏。性敏而傲。每有新奇之梦想。常存志向之大志。凭空着手。而飞越正轨。持强立足。而推倒众人。不避仇怨。不计轻重。达而恣意骄横。穷而违言忤戾。或爲肉体恋爱。而结不解之缘。或爲理想妄贪。而作黄粱之梦。全神之所专。两心之所使。宁爲鸡口。勿爲牛后之用气。执其已意。违其众心之伤神。私欲垒垒如海潮。阴谋郁郁如闪电。别有佳境。不能惬其意。另有活力。不能如其愿。留意者重过于存亡。凝神者不计其生死。致使元神日耗。精血日枯。怨气日枭。慧根日减。此爲致死之由。余考赤缕贯瞳而复缠乌珠。印堂十字而复破华盖。凸睛而又三角之眼。破额而又破锣之一声。三曲鼻而配吹火口。两夹眉而配分一尸一纹。双眉锁印。而加螣蛇锁口。四白露神。而加准尖露孔。声浊气寒而露煞。肉流皮紧而一尸一行。加以气色黑暗而如油垢。枯白而如湿灰。红而不润。赤而沉滞。此等形质气色。则应心爲神役者死六字也。

以上三十六字。可谓相法之经。不可大意疏忽。愈沉思而愈有味。愈推想而愈有法。读吾书者。请从此处用功可也。

一百零四、火焰上炎。末笄而寡。水流满洫。垂老而孤。日月高悬。三十六必孀惨。陵塚茂实。二十五定龙腾。

火焰系南岳尖拱。二十以前刑夫。当以二十当前出阁。则加重刑克。水流者人中平满也。有子必刑。但眉曲者。有一二子也。日月角高。亦主中年刑夫。丘陵塚墓高明方吉。而兴家也。按女格不重正部。而取六府之辅佐部位也。

一百零五、印堂常明。相夫登第。泪堂青黑。恣意招淫。耳轮反覆。刑夫不一。眉棱斜散。破产十分。

印堂常明黄。当然助夫而贵。泪堂青黑。其人多淫而刑克人丁。子女夫星皆不旺。耳轮反覆。初年运否。一主天姿愚拙。眉棱斜散。于女格颇轻。破产之说过重。

一百零六、奸门不陷。多子又贤。泪堂安全。多女而贵。求妾问子。定须清稳而年寿丰隆。娶媳问德。只需涩重而发肤香润。

奸门爲夫星专部。不陷即夫旺。泪堂关系子女。左男右女也。年寿丰隆。少疾厄也。至于子女。尚以人中卧蚕眉曲印平爲重。涩者含羞之貌。重者慎重之谓。香润爲女格之必要。

一百零七、项强胸突。刑夫克子而恶终。目秀指尖。旺子顺失而永寿。阴户不封不树。无子女而有私。头面又黄又白。有福禄而无垢。

女格项短而强。主刑贱而毒。胸突奴才少而苦。目秀指尖。主闲福而有子女。寿则不验。不对者。言挺露无肉。而有两侧骨斜插。不树。无毛也。黄自之说能否与形质合耶。或爲天道验此耶。

一百零八、沉睛荡足。掠鬓支颐。皆淫奔之妇。声清色定。寡笑安步。皆贵寿之人。

沉睛爲留意之沉思。荡足爲飘摇之不正。掠鬓支颐。皆容易打动脑筋。而慕虚荣。变卦性格。而生妒忌。故有贪物品而淫奔。声清主贵寿。色定主志坚。寡笑主慎重。安步主正重。此数则均验。

一百零九、自得中向人颠倒。岂是贤良。得志后向人懊怒。终非远器。

自得而反颠倒。其中另有意图。非一奸贪。即阴毒。故曰。非贤良之人也。得志而反怒骂。此爲自一杀理策。终爲受制。故曰。非远器也。

一百一十、眉目上杀印堂。毒杀自罹罗网。颧准高棱年寿。妬凶独守孤孀。

眉目上杀。此爲一奴一欺主之格也。印堂爲全部之元首。亦女格之夫星。故有毒杀之恶刑。颧准过高。其人偏傲而骄。代夫之权。刑夫之格。自恃其才貌。而恣意凶悍也。

一百一十一、临困穷而不贪者是德。处英年而寡欲者多子。

困穷不负。女子亦是大英堆。男子则爲节德可风之人矣。英年节欲。不惟旺子，而且少。疾多寿。此二句可抵一篇格言也。

一百一十二、相骨先额次鼻。不粗不露爲上。相肉贵直贱横。不浮不枯爲佳。

喜质爲相法之一部份。但在头部亦占重要点。故云额与鼻。又以不租不露爲合法。粗者安逸。露者刑克。故也。内法虽爲相学之一小部。不过含有气质。故以不浮不枯爲合法。浮者困穷。枯者夭亡。故也。

一百一十三、相形要轩昂。欹垂者爲富贵。相坐要强壮。平稳者爲贫贱。

形以轩昂二字爲法。亦从魄力上论之。歌者仰也。垂者伏也。欹者性偏而受奇窘。孤僻而贫。伏者愚鲁而多冷退。贱相而夭。坐者亦相法之小补也。强壮言禀受之气厚也。平稳爲吉。

一百一十四、喜时代怒。必是劳苦之人。怒时代喜。定爲悭格之辈。

喜怒二字。爲性格之依据。则其豪慨悭格分于此。又内从心而发。则天分之善恶自见。故喜时代怒。其劳苦必应。亦从顾忌多而继之。怒时代喜。其悭格必应。亦从险峻虚而断之。

一百一十五、对人偷视。莫与一交一游。无人自言。岂堪远大。

目以正视爲合格。上视多骄。下视多险。侧视多邪行。此云偷视。其行既不正。其心又不可测。故云莫与一交一游。言其有毒也。无人自言。主愚拙。然亦有神经失用之例。心肠窄狭故也。

一百一十六、坐勿抬头方有寿。食多淋落必受贫。

项爲天柱。即医家之大椎穴。故久病抬头者死。故往常抬头者不寿。食多淋落。即猴食鼠食之例。故主贫困。而无受罪也。

一百一十七、无痰常吐。吐而不收。先富后贫。有话欲言。言而缺乏。有头无尾。

无痰而此者气衰。吐而不收者。其人恍憾无用。故爲纨絝子弟。而不受善教也。欲言缺乏主愚拙。又主妄贪。故有心乱无掌握之举动。其人寡情少义。故称有头无尾。

一百一十八、疾言口撮。破败飘零。无事匆忙。离宗窘迫。

疾言者。不慎重之态。口撮者。吹火之态。故主损失而刑人丁。无事仁者。多成多败。每出贫困之家。而易地营生。易成易败也。一爲有神经病也。

一百一十九、红丝纒眼。山根筋起者重刑。丹朱涂唇。满面桃花者飘荡。

红丝贯乌珠。主刑克而惊险。山根青筋主疾。故曰重刑。唇如抹珠者。聪明而禄。加以桃花面。则明敏而邪荡淫乱也。即俗谓饱煖而思淫欲故也。

公笃曰。麻衣相法三章。达摩相法五章。此爲真迹。而达摩之法。则百深过麻衣远矣。故六役之心法。三疑之包括。三悦之取法。测量之见地。皆非他书所能望尘也。不但不解其法。而且不明其义。故世人只知有麻衣。亦千余年之湮没也。

余按四库全书。选柳庄相法。而达摩麻衣皆不选。查柳庄爲永乐时人。其书之传。即永乐尊其人耳。其解麻衣之六眉害。多附邪说惑人。而不循正义。又解达摩之五露。亦错讹妄语。而侧重异端。据此二者。可见其相法之精良与否。然其学问虽浅。而遇合颇佳。达摩之学问虽高。而遇合太否。此其书之传与不传者。亦幸与不幸者耳。

余考达摩之法。精粹颇多。其所缺乏者。即天道厚薄。时世衰盛。而无活法变法之辨别也。其人事则详言无遗矣。盖天道厚其人禀受厚。而寿者多。天道薄其人禀受薄。而夭者多。时世盛则运安全而耐久。时世衰则运爆发而易过。如乱世之格。眼神清润黑自清楚者贵。衰世则乌珠玄明而露黄光者贵。此盛衰相反处。大约不合居少数。达摩无变法之活法耳。其法有不验者。即天道不合也。余之全录者。亦恐未来天道轮转耳。又于研讨相法者。多一层考验。而容易提高耳。

一百二十、孔子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉瘦哉。

公笃曰。孔于爲儒家之万世师表。政教一分。儒学倡明。实由于删诗定礼。作春秋。立褒贬。崇师教。一言而爲天下之法也。号曰圣人者。关于国度兴亡。社会纷争。一无所知也。故有识人贤愚。辨人邪正。贯穿天理人情。法律社会。而爲相法之精英。兹特详注。爲风监一助。其解择如下。

1、视其所以。视者。爲神之留意也。先视其人之清浊如何。亦有似清而浊。似浊而清。外清内浊。外浊内清。清中有清。浊中有浊。故有颜貌修丽。风表闲雅。望之溢目。接之适意。口不能吐片奇。笔不能序半句。形与事反。貌与心违之类。次视其人贤愚如何。亦有似贤而愚。似愚而贤。内贤外愚。外贤内愚。亦有贤而不尽善。愚而有一能。故有颜貌诚朴。仪容鄙陋。声气雌暗。进止迟涩。但是含笑怀宝。经明行高。峻标邈俗。高亮地道之类。再视其厚薄如何。亦有厚而不实。薄而反坚。厚中有俗。薄中有威。故有体度动态。清详无侮。威容以肃。咬洁以守。然有夺而无厌。正而害直。言巧行违。履浊假清之类。冉视其穿根如何。亦有禀受厚而反薄。禀受浊而自清。智而妄行。愚而守道。故有擒锐藻以立言。甄坟索以穷理。机变清锐。巧言绮聚。然有善于识古。短于理今。词不近理。笔不达意之类。终则视其器量如何。能包容几许。形质如何。能达何水平。静燥如何。能否乐天知命。安贫达道。枯润如何。能否当运之穷通。含有祸福性质。此爲描述气色上论。

2、观其所由。观者。爲目之审察也。观其人之操行如何。能否一温一恭辞让。敦睦守礼。入孝出弟。扬明彪炳。有超凡入圣之品。穷理尽性之行。次观其志向如何。能否谋猷渊送。术略入神。智周成败。思洞幽元。穷则独善其身。达则兼善天下。再观其智识如何。能否志小谋大。力轻任重。见地有远虑。意料有先决。见机不作。则所爲无成。迀阔不达。则拘执失败。持勇不慎。累国累家。怯处不学。误人误己。终观其勤敏。能否推肩卸责。畏难偷安。风夜不懈。而惜寸阴。尽瘁忘劳。而尽天职。谋略如何。筑基而不越正轨。进退如何。知足而不蔽聪明。此爲天姿现实上论。

3、察其所安。察者。爲动态之留心也。查其人之善恶如何。能否面恶心善。面善心恶。言善行恶。言恶行善。有心爲恶有心爲善。至于前生善因。今生善果。前生善因。今生恶果。前生恶因。今生恶果。前生恶因。今生善果。故查其行之善恶。心之善恶。口之善恶。因潮流而趋爲善恶。因知一交一而逼爲善恶。因名利而惑爲善恶。因愤慨而改爲善恶。次查其富而无骄。及好礼否。贫而无谄。及自乐否。贵而有容量。及不淫乱否。贱而从吾所好。及不移志否。守其范围而不越。纯其准绳而不乱。俗语谓之人格。古人谓之德行。终查其居尊有无自豪。而尽其职责否。处卑有无谄侫。而乱其常度否。作事有无信誉。言语能否耿直。此爲学趾行爲上论。

一百二十一、子口。小人坦荡荡。君子长戚戚。

公笃曰。社会之辨别。即小人与君子二种。而包括贫贱富贵。九流三教。士农丁商矣。所谓小人。即容貌清奇秀正。威严和肃。声响亮堂韵长。娟秀和蔼。气色明润清闲。黄紫慈祥。性格正直公道。和蕴大方。仁义爲用。品德爲怀。故安然无惊。心无妄念。潇洒融和。胸无俗累。故曰小人坦荡荡他。即雍容安和之貌也。所谓君子。即容貌鄙陋浊俗。薄削倾斜。声响急燥散漫。破断浊浮。气色浮光脂腻。尘滞枯紧。性格偏窄见小。私贪痴妄。利令智昏。肥私害公。故戚然郁结。常有私欲。阴险让谐。常多俗累。故曰君子长戚戚也。即郁结惑乱之貌也。又有界于小人君子之间。类小人而缺乏。类君子而半非。则形质爲清浊相兼。厚薄相等。雅俗相混。刚柔相用。小善立决而前。大善踌躇不爲。积极勇进于名利。疎忽轻举于品德。此等人谓之中人可也。非荡荡也。非戚戚也。执其两端而常循循也。即劳慎稳健之貌也。

一百二十二、孟子曰。胸中正。则瘦子了焉。胸中不正。则瘦子托焉。

公笃曰。圣人所谓诚于中。必形于外。盖谓气色爲后天之动机。穷通动态系于此。目神爲后天之代表。喜怒哀乐系于此。二者。含有性格行爲。贤愚善恶之准绳也。伟人含有自然之爱恶。孟子以眸子爲比喻。心爲五脏之君主。故医家曰。心爲君主之官。神明出焉。印堂爲心之表面。爲面部之主体。内应于心故也。故曰。胸中之心静而正。则印堂之气明而润。则其神不惊不扰。和蕴而收。了者。清闲之常态也。以眸子动态。可推常人也。又胸中之心不正。有倾向欹斜。或爲名利之关键。或爲现实之妨碍。或爲安危之所系。或爲连带之所累。如有怒气之动而不正。则印堂见燥暗之色。有忧气之动而不正。则印堂有青腻之光。有惧有哀而心动不正。则印堂有赤黑之气。或动于爱之而不可得。或动于恶之而不可除。则印堂有浮腻之青暗。或动于恶念之已动。或动于危机之埋伏。则印堂有赤焰之枯惨。则眸子之心动神乱。有惊疑。有繁扰。故眊焉。眊者。乌珠上翻。睫毛宜竪。仓皇泯乱之态也。亦以眸子动态。而可推常人也。余据现实考之。伟人有丑恶之行。其面带愧。有残毒之行。其神带岔。有不平之行。其神带愤。有阴险之举。其面带煞。有损失之事。其面带愁。有死亡之灾。其神似脱。试观扰人演阴谋之时。必黑搽三阴。演风险之间。必红点印堂。演惨祸之际。必满面油垢而涂脂。演疾病之时。必满面青黑而浮土。此亦诚于中而形于外也之表现。亦言形格。言气色。然后决其现实也。

一百二十三、杂说第四

公笃曰。发爲血之余。色爲气之余。亦爲相法之一小部份。故束发。辫发。薙发。革发。剪发。虽以国度政治爲转移。亦无形格之宜与不宜也。如木形必蓄发爲吉。否则多疾厄苦恼。而多羁畔之现实发作。其义者何。盖木者。即树木之义也。宜娟秀明润。而青色不忌也。如禾之有苗。如树之有叶。故禾无苗则死。树无叶则枯。此独不利于木形之正义。其他水土火金各格。则有关系。如木形非蓄发不可。至于长短方式。又在各人之爱耳。

一百二十四、辨正第一

公笃曰。古人常言相由心变。斯言封难爲定论。老子虽有祸福无门。爲人自招之说。此语爲改造社会之风化。现正人心而设。并非现实也。伟人禀后天之灵气而生。受后天之培育而成。或富或贫。或贵或贱。或寿或夭。或劳或逸。皆种前世之因。结今生之果。故以灵根爲周。然后化出形质。方有清奇乖僻严肃厚重。而爲八大正格。薄减弱露歪浊俗寒。而爲八大反格。其贫贱富贵。寿夭劳逸。各类。特等上等中等上等常等层次。皆在不足缺乏中区分也。有此形质。然后有其心志。心有上进之思。志有不群之立。以国度爲己任。以潮流爲改造。有此心志。然后有其行爲。行者。受教育而栽培成材。爲者。乘时势而促进爲用。各寻出路之阶梯。各结一团一体之兴旺。有此行爲。然后有其际遇。或因利害而同舟共济。或因时势而冒险任务。或因一交一情而连代关系之进取。或因环境而逼迫临险之成功。故种善因。结善果。种恶因。结恶果。种贫贱富贵因。结贫贱富贵果。种寿夭疾苦因。结寿夭疾苦果。此其定论也。故格式主贫贱。虽豪华淫佚。仍然爲贫贱之人。格式富贵。虽勤慎耐劳。仍然爲富贵之辈。此运命之格式使然。其任劳而尽其天职。乃完人道之本责。至于穷通。则听天安命也。寿者酒色纵欲。仍然多寿。夭者欲壑难填。亦是疾夭。此禀受之元气使然。其修身而养其邪气。刀法圣人之规矩。至于寿夭。则听其禀受也。经云。老人贪淫好色者爲大寿。盖禀受之气太充足。而无耗费之地。须排泄其精。纵容其欲。方能谐和阴阳。平气安神。担心畅性。可见天地之造化。在于自然接受也。故不能勉强改移其富贫。颠倒其贵贱。何况寿夭之生死关系尤大。又岂能强勉改移耶。夫夭亡之相。禀受既薄。而形质庄重。气色枯腻。加以酒色过度。私欲自戕。亦不过多恶疾耳。寿亦定数也。惟悬梁自剔。投河服毒。不是禀受之气弱而死。然亦有凶格以证之。如分一尸一纹。覆舟口。赤脉贯瞳。睛凸四白。结喉露痣。两腋无毛。谷道无毛。印堂悬针。火焰纹。破锭声之类。如无此类形格。万无凶死之理由。按圣门之颜渊。敏而好学。其非礼勿视。非礼勿听。非礼勿动。非礼勿言。观此可知其行爲矣。何以已亡年三十二岁耶。又纪汉之管辂。神其技矣。其自断云。神不守宅。目无守睛。恐四九之年。爲我之厄。结果亡于三十六岁。而应四九之厄年矣。如能修正。则不验其不守宅不守睛之格式。况管辂深通玄机。善测休咎。如此二子者。岂修身之道而未闻耶。然吾国数千年。有性命学。即道家者流。而有不生不死之白日飞升者。亦据有清奇之仙姿。乖僻之道貌。如老子形如古柏。周身露筋骨而少肉。即纯木纯阳之格也。庄子气味以踵。东阳碧眼方瞳。吕祖神含真彩。而有寒灼之光。关尹辅角插天。而有凌云之气。火龙真一人。玉柱上贯百会穴。三峰祖师。山林骨插后脑海。按此数者。虽有神傅姿质。尚有良好际遇。故得真传而修炼。又得金丹而证道。超凡入圣者有之。白日飞升者亦有之。惟不易得仙品之姿质。以及真传与秘诀耳。兹特证明惑人各术。爲未来之智者考取焉。

一百二十五、辨正第二

公笃曰。天道淳朴。人物感受淳正之气。其人诚厚。天道浇薄。人物感受不正之气。格外聪明。古法与今法之相反。大体可知其梗概。故古人智化略迟。形质亦厚重。主旨稳见。志向有定。处世坚忍受劳。举动操以规矩准绳。贪婪不重。力气与责任相合。谋爲与智识相等。故成功者多。盖壮而冠。即操一定职业。可绳终身享用。其运颠簸而耐久。其行诚厚而守信。忧思妄念不多。反覆障碍尤少。后天充足。后天无亏。其有寿者居多。耋耄期颐者不奇矣。古人智化颇早。元气先泄。形质亦薄露。其志向大而纵横。其持迷信而强进。本尚武之肉体。以机巧爲适用。贪婪既重。而越正轨。妄念尤多。而慕虚荣。故壮年即游历欧美。考察迷信。遍览古今。其运又驳杂不纯。其行又机巧而贪。其氛又刚燥而焰。其性又复杂而乱。不达目的尤多。惊险波折不少。气质不舒而多忧。花天酒地而从欲。后天之禀受本薄。后天之形质又亏。其不寿者居多。四九六七者罕见矣。二者虽夭时之潮流所趋。而形格神情必变卦矣。古人清中气厚者必多。古人清中气薄者亦多。古人有才不露者尤多。古人有才浮露者亦多。故孔子曰。三十而立。剩下十八岁即立。而爲阶梯之初步。四十而不惑。刻下二十七成爲不惑。争名夺利之犯罪。五十而知天命。刻下爲三十六岁。即能改造时势。而有国度兴亡之关系。六十而耳顺。刻下爲四十五岁。即成功居少数。知时达世矣。七十而从心所欲。刻下爲五十左右。即举止安危。立言立法。从心所欲矣。故古今之情形不同。潮流之转移各异。圣人之言。缺乏爲定法矣。今之风监家。尤宜留意天道厚薄。时世盛衰。人事转移。地形变通。与相法有连代之关系焉。

一百二十六、辨正第三

公笃曰。内相一说。由来久矣。前贤已略言之而不详。似不注重于内相明矣。古人多惑于兹。而又误解其说。兹特证之。圣人云。诚于中必形于外。有内相者。必有外相以应之。宜隐藏者。惟痣耳。不能以身上之某处有一骨不同。某处有一痕奇特。则评爲如何富。判爲如何贵也。请观达摩之测量法。即如其轻重矣。其全身由项而下。仅占非常之三分耳。故手足之相。尚不爲重。不过形局之一小补助品耳。其他骨痣痕纹。又爲补助品之隶属品而已。至于贫贱富贵。末敢以此爲定论也。假定有内相。而无外相。则如美玉之埋山耳。有外相无内相。亦可超腾。而兴旺也。内相外相相应。自然奇特。而非寻常之贵矣。独自内相奇特。即前论爲补助之隶属品。自然有关利害也。余每见形格清奇。无内相亦名成利就。又每见形格削陷。有内相亦家破身贫。此皆市桧惑人之说。缺乏爲凭。而非正义明矣。故经云。头爲诸阳之首。而占全身非常之七。面爲百部之全。而应五脏六肺之系。方爲正论也。按内相者。隐藏无质也。余考古之相法。以形格气色爲外相。有名有质故也。以肉体声响爲内相。有名无质故也。此等论法。较爲的确。而具正大之义论也。

一百二十七、辨正第四

公笃曰。眉毫。真毫。耳毫。古人多称爲有寿。而袁柳庄与衡真。尤竭力发扬此项谈论。其眉毫如何贵寿。鼻毫如何富寿。耳毫如何寿考康宁。可见其法。多据独自部位而论。乃一偏之见。纯系小家。而不知大体。故也。古人以毫毛。爲相法之附带品。亦有部位之轻重。加减之乘除。以重要牲爲用神。故也。余考眉爲肺络之正系。肺主忧思。按内经云。肺主皮毛。此忧虑发现于眉故也。查眉之常度。以柔细清疏细长润泽爲合格。以单调焦乱浪浊杂毫。皆爲眉之反格。号曰愁眉苦脸之类是也。按余考察。左眉露毫。主外务纠纷而发作。亦有刑弟兄叔伯者。右眉露毫。主外务顾忌而发作。亦有刑妻妾子女者。又考两眉前半节。多应弟兄姊妹之刑克。次亦自相摧残之不睦。两眉后半节。多应妻妾子女之刑伤。次亦意见纷争之忤逆。故眉之露毫。亦因肺气不舒。肺窍闭塞。由忧思郁结。而反其常度也。鼻孔之窍。内通肾络。侧通肺管。此四窍之正属偏属也。外形属土。中岳之名始此也。鼻孔固有毫。但在收臧与显露爲区分耳。大凡鼻毫以珍藏柔细爲吉。如粗多者。爲聪明而安逸。如细少者。爲清闲而安全。如显露而长者。则家庭有刑克人丁。及血零碎之健康。六亲有力。而反遗累。虽主寿而非福。亦非寿之专部也。假定眉不高。耳不长。神不充。气不聚。虽有鼻毫。亦不能爲寿矣。可见鼻毫发露。爲环境日劳。人丁日弱。子孙日见不力。皆非善相亦明矣。按耳窍内属肾络。运限则爲初年。耳毫虽主寿。然有缺陷。或主神经昏愦。或主人丁健康。或主眼失其明。或主耳失其听。如耳毫愈多而愈长。其破败愈大。此爲劳苦寒贱之流。或爲果滞忧虑之辈。此三者皆非善相。风监家勿爲柳庄衡真所误也。如有毫显露。可以拔之。用酒揉搽。久则可减其势。而现实亦可加重。今附录于此。亦相法之小补也。

一百二十八、辨正第五

公笃曰。相法一说。由来已久。各因时代变迁。则用神亦爲之一转移。刻下万国一交一通。世界流行。但各有地带不同。国度法律各异。致使应征。亦有相互出入。分地而论之可也。余考新相法。有骨相学一册。此爲一成见之说。或因多数人之应验而设。按骨相始于周代之鬼谷子。即山之有玉璞宝石。以分贵贱也。渊之有明珠水晶。以别真伪也。骨相之学。本此而论。乃中国古法一知之过渡时代。汉唐已不全用矣。一经流入欧西。藻饰文词。变卦称号。复流入中国也。如眉尾之福堂骨。中国爲外财库。西人爲蓄财骨。同一意也。据此立法。尚爲相学之枝叶部位。不如达摩之形神音气合论爲详。而牢靠也。西人得此爲研讨之初步。实验之进程。不如达摩百分之五也。又有手相学一册。余考手相之说。始于唐代之李淳风。以八卦方位。而立中宫明堂。以纹纵横成形。象形立义。而别贵贱也。按手足爲四肢。肢者。枝叶之义也。而非正干明矣。又割断手足。尚不致命。此不如头面之重亦明矣。故达摩之测量法。以头面占非常之七。全身占非常之三。亦出轻重之分而定也。凡团体以一百分测量。两手得三分。万不能以三分。而胜过九十七分也。假定二者偶有应验。或与形神暗合。缺乏爲定法也。近有相法大观。采取清代名将名相之图形。以及民国巨人。名流名伶名妓。无不尽量搜印。取以爲证。按图案骥。亦蹈水镜相法引古作证之弊。按人生之形质神情。各有不同。即同父母而先后生。或孪生。亦各有差别之点。何得有异样之人。而相比拟乎。设有相反。先后之时代变卦。穷通各异。又何得爲同类之事业。而定其运限乎。如题爲像谱大观可矣。此非风监家所出之书也。凡读吾书者。请留意后之测量五章。以及各种活法要诀。方是正宗。而不倾向也。

一百二十九、辨正第六

公笃曰。近世风监家。断财帛官之富业。单据土星而论之。并且盲指而瞎吹。常有通情达理之说。又以土星一部。而包括各项。是爲相法之曲解。盖财星之品种颇多。有正受之祖业。有坐守之自创。有官禄之致富。有承祧之偏受。有偏浮之兴旺。有一交一际之利益。有子孙之宏恢。有族戚之选拔。有知一交一之辅佐。有远发之外业。有妻妾之暗助。有一奴一仆之勤劳。故非中岳一部。而可包括矣。兹特分类列后。

1、正受祖业之财。以南岳高明宽隆爲重。山根有梁上实次之。有无祖业。当以二部考察之。如祖业之多寡。则以其部位之势如何。及气质之聚。以辨别而定之。

2、坐守自创之财。以土星丰隆圆齐爲重。年寿梁柱卷筒次之。能否创建。当以二部考察之。如创建之多寡。则以其部位之雄突。及气聚之厚薄。以辨别而定之。

3、官禄致富之财。以两目娟秀充藏爲重。两额上插厚辅次之。宦囊能否富余。当以二部考察之。加进田宅之多寡。则以其部位之充沛。及气聚之久暂。以辨别而定之。

4、承祧偏受之财。以两天仓丰隆雄突爲重。土星刁滑圆隆次之。能否偏受产业。当以二部考察之。如偏受产业之多寡。则以其部位之厚薄。及其气聚之旺弱。以辨别而定之。

5、偏浮兴旺之财。以兰台圆厚匀收爲重。又以兰台气黄色紫定之。如不测之财。当以此部考察之。如得偏浮之多寡。则以其部位之大小。及其气色之明润浓淡。而合五行四时。以辨别而定之。

6、一交一际利益之财。则以廷尉圆厚匀收爲重。又以廷尉气黄色紫定之。如一交一际各项之财利。当以此部考察之。如得一交一际利益之多寡。则以其部位之大小。及其气色之明润浓淡。而合五行四时。以辨别而定之。

7、子孙兴旺宏恢大业之财。则以地库丰隆而朝拱爲重。人中深长。土星圆起次之。子孙能否宏恢门第。当以此三部考察之。如子孙兴旺之多寡。则以其部位之势如何。及其气色润泽之踏实空虚。以辨别而定之。

8、族戚六亲选拔之财。则以口角上仰。食禄二仓收敛爲重。井竈匀配次之。如得族戚六亲之助。当以此二部考察之。如族戚选拔而兴旺之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡。以辨别而定之。

9、弟兄平辈相辅而发之财。则以两眉娟秀细长爲重。印堂饱满平隆次之。如得兄弟平辈相辅而发之财。当以此二部考察之。如得辅佐而兴旺之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡踏实。以辨别而定之。

10、知一交一辅佐。友谊臂助。而兴旺之财。则以两颧高起上插玉堂爲重。法则丰隆纹长次之。知一交一友谊能否辅佐臂助之兴旺。当以此二部考察之。如得外辅而兴旺之多寡。则以其部位之势如何。及其气色明润之浓淡。以辨别而定之。

11、破梓离乡。远发异地。立业于外者。则以眉尾之福堂骨高棱丰突爲重。边城上破而复上插次之。如异乡能否立业。当以此二部考察之。至于兴旺之多寡。则以其部位之势及突露。又以气色之黄紫充足。以辨别而定之。

12、妻妾暗助之财。则以奸门竖起上平玉堂。鱼尾纹上仰爲重。两颧隆厚次之。有无内助之力。及暗助之发。当以此三部考察之。至于兴旺之多寡。则以其部位之强弱。及其气色之黄紫浓淡大小。以辨别而定之。

13、一奴一仆勤劳。得力有用。而兴旺之财。则以腮颐力突重城爲重。两仙库平厚丰起次之。有无一奴一仆牢靠而得力。当以此二部考察之。至于兴旺之多寡。则以其部位之势突与厚重。及气色之明润。以辨别而定之。

一百三十、辨正第七

公笃曰。余考近世业星命风监各学。而取流年之行运者。皆以生诞之日起。爲根底起运之关键。又有过生辰爲余气若干之说。古人多用其法。其宗古人之法乎。抑改造之法乎。据余考之。验者颇少。不验者尤多。千古未明真象。亦无一定规范之法。以爲用也。余考天地气候。阴阳日月。均有盈虚消长之说。而缺乏者较多。故有闺余而成岁也。其气候阴阳之变。以数学考之。又从夏至一阴生。冬至一阳生。是爲天地气候一交一易之关键。又考达摩麻衣。均未指定行运之法。而柳庄衡真等。则各据私见。而曲解之。或从一州一邑之习俗。而规则之。故有超越一岁之说。余按河图洛书。以及阴符数。演禽数。大六壬数。太乙数。另数。而考证之。当以春令爲首。而经过夏秋冬之四时。力爲一岁。至于正月生与腊月生。其所生之数月。皆爲余气。其所余之多寡。即盈虚之义也。盖建子起运。实爲冬至一阳初生之说。乃天运也。建丑起运。实爲执其两端而用中之说。乃地运也。建寅起运。实爲立春天气初升之说。乃人运也。故孔子有行夏之时一语。而合季节及户之朔望也。此爲人运之正受。按春夏秋冬而行运。较爲正大而合法。其生诞之日行运。是爲习俗普通留念之论。而无气候季节以行运。此皆傍歧而不合法也。又如水形加一岁。火局加二岁。金形加三岁。木马局四岁。土形加五岁。则又按河图洛书之气化。而顺受逆受。以爲用也。其相生之兼体。兼并而加之。相克之兼体。兼并而减半之。是皆不足缺乏之法。其流年行运本乎此。亦闺余而岁功成之法也。余经历二十余年。屡验不妄。兹特规则此种取义。爲千古后之定法。故附记于此。以俟后之拙劣者证之。

一百三十一、五形取义

一曰木形。娟秀细长。高植衰弱。得五长之气而成。其卦爲震。其音爲角。是爲天气上升之初侯。万物得之而生也。以高端挺植。娟秀细长。是爲本局之正体。感受邪气而生也。以腰徧陷弱。轻跳背坑。是爲木局之反体。感受不正之气而生也。如木局得青润饰。是其实质之色。主清贵不权。名高寿永。稍有疾厄与恃才偏傲之性格也。如得白色。是爲削木成器。主贫贱功名。重权无为。稍有任劳与刚燥恃勇之性格也。如得黄色。是爲木土相制而相化。主中当中贵。安逸刑克。稍有疾厄与明敏畏难之性格也。如得黑色。是爲客凌王位。主迍邅反覆。恶疾衣禄。亦有夭苦与聪敏懒惰之性格也。如得白色。是爲通灵发泄。主贫贱波折。险阻刑伤。亦有劳怨与智谋顽固之性格也。故纯一木局。是爲仙品之根。英属爲仁。定贵贱也。盖其味爲酸也。

二曰水形。圆厚而清。肥阔短重。得五圆之气而成。其封爲坎。其音爲羽。是爲天气下沉之极候。万物得之而藏也。以圆肥清重。坐如钉石。是爲得水局之正体。感受邪气而生也。以骨弱肉流。上重臀削。是爲水局之反体。感受不正之气而生也。如水局得黑润饰。是其实质之色。主大富大贵。重权大名。亦有劳心与英明远智之性格也。如得白色。是爲相生相化。主贫贱功名。威权万里。稍有反覆与机智阴险之性格也。如得白色。是爲水火既济。主贵名流芳。志向不群。稍有穷困与深邃幽博之性格也。如得青色。是爲相克而化。主贵名有权。任劳务功。亦有刑伤与勇爲徧见之性格也。如得黄色。是爲客侵主位。主小富小贵。安享多禄。稍有疾苦与懦弱偷安之性格也。故纯一水局。爲佛品之根。其属爲智。定贤愚也。盖其味爲咸也。

三曰金形。骨坚肉实。方正犄角。得五方之气而成。其封爲兑。其音爲商。是爲天气下降之初侯。万物得之而杀也。以方正犄角。骨肉坚实。是爲金局之正体。感受邪气而生也。以陷削欹斜。肉多骨少。是爲金局之反体。感受不正之气而生也。如金局得白润饰。是其实质之色。主威权王霸。大名事业。亦有仇怨与精明刚执之性格也。如得青色。是爲克化爲用。主贫贱多禄。子孙绍业。稍有奔驰与矫捷拘节之性格也。如得黄色。是爲相生而化。主中等贫贱。丰足衣禄。稍有成败与稳健胆怯之性格也。如得黑色。是爲相生不化。主贵而波折。富而耗费。亦有恶疾与刚复窄狭之性格也。如得白色。是爲炼金成器。主贫贱安逸。逼迫成功。亦有刑伤与坚决自用之性格也。如纯一金局。爲帝王将相之品。其属爲义。定寿夭也。盖其味爲辛也。

四曰土形。刁滑而重。深浊平匀。得五浊之气而成。其封爲坤。其音爲宫。是爲天气半升半沉之侯。万物得之而包容也。以刁滑而深。浊重宽平。是爲土形之正体。感受邪气而生也。以蜂腰削臀。肉浮而流。是爲土形之反体。感受不正之气而生也。如土形得黄润饰。是爲实质之色。主大富多寿。安和康宁。稍有顾忌与诚厚踌躇之性格也。如得青色。是爲受制相犯。主中富小贵。安逸受制。亦有反覆与循私妄贪之性格也。如得白色。是爲金土相化。主小贵素丰。大名专技。亦有私志与偏远自恃之性格也。如得黑色。是爲克而不化。主刑克疾苦。安逸衣禄。亦有夭亡与狭小愚庸之性格也。如得白色。是爲火烁土燥。主劳苦奔驰。刑克牵制。亦有穷困与拘泥妄拙之性格也。如纯一土局。爲大富大寿之品。其属爲信。定贫富也。盖其味爲甘也。

五曰火形。局露有顶。上尖下阔。得五露之气而成。其封爲离。其音爲徵。是爲天气上升之极侯。万物得之而长也。以上锐下丰。尖露起峰。是爲火局之正体。感受邪气而生也。以唇吹气短。浊紧枯焦。是爲火局之反体。感受不正之气而生也。如得苍白色。是爲实质之色。主公侯将相。危局兴旺。亦有困难险阻兴矫捷骄勇之性格也。如得白色。是爲火烁金毁。主贫贱惊险。多成多败。亦有孤刑与贪妄纵容之性格也。如得青色。是爲木火通灵。主小富小贵。安逸牵制。亦有羁绊与犹疑见小之性格也。如得黄色。是爲相生不化。主富过于贵。飘摇刑克。亦有残破与悭悋浮乱之性倩也。如得黑色。是爲水火不一交一。主波折失败。冷退刑伤。亦有疾夭与拙偏邪惑之性格也。如纯一火局。爲公侯将相之品。其属爲礼。定刚柔也。盖其味爲苦也。

一百三十二、五形变通说

公笃曰。相有千般。难逃生抑制化之中。法固无量。参考吉凶祸福之义。

形格各得其气而生。以相生相化爲吉。相争相克爲凶。凡定格式。先明主客兼体之义。爲第一步。故吉凶祸福皆在其中。以合格爲贫贱寿考。不合格爲富贵安逸也。

一百三十三、一大一小爲不配。又陷又露爲不周。

五官以展开爲吉。五岳以匀配爲吉。故一大一小。皆受抑制。而有缺陷也。又陷者。爲缺乏之破败而生。又露者。爲不合之刑克而成。故不周全。亦相法之所忌也。盖缺乏者。而见缺陷之败。不足者。而见刑伤之劳。均非善相。而不合法也。

一百三十四、额高耳反。主前泽破耗。火克金也。

南岳高露。爲火之不足。耳反廓飞。爲金之缺乏。故火克其金。而前泽破耗。祖业萧条。余每见南岳高广。而反无前业。皆两耳之轮反廓飞之不配也。盖两耳爲初运。故前业不守。而见破耗也。

一百三十五、额尖颏大。主终身困穷。水克火也。

余考南岳尖削。爲火之缺乏。地阁丰大。爲水之不足。故水克其火。而终身困穷。安逸刑克。余每见地库丰隆。而反受穷困。亦由上亭尖弱之不配。火星受克于水。故也。即天停可胜地阁之义也。

一百三十六、耳大目小。愚庸无知。金伤木也。

两耳爲金星。如形质长大。爲金之不足。两目爲木星。内爲肝络。如方式太小。爲木之缺乏。故金克其木。天姿愚拙。受制而寿。凡聪明者。耳目相配。耳有垂珠。目有清光。两不相克。而反相用也。

一百三十七、目露鼻弱。凶险迭见。木克土也。

两目大而露。爲木之不足。鼻小弱尖。爲土星之缺乏。故木克其土。应刑克人丁。惊险失败，凶危波折。皆土受木之克。凡贵在眼。富在鼻。成败之关键在比。如两相抑制。虽贵亦贫穷。而有风险之倾覆。己身破家也。

一百三十八、鼻大口小。破梓离乡之格。土克水也。

鼻爲土星。丰隆过大。爲土之不足。口小唇薄。爲水星之缺乏。水受土克。则有六亲之累。内外之患。因此破梓离乡。而无立身之地。口爲衣禄关键。故也。土星虽大。孤立而无用也。

一百三十九、髭粗眉细。一奴一欺戚累之辈。下犯上也。

眉爲文采之官。在上爲主。髭爲下停之表。在下爲客。均以柔细爲合格。如眉粗浓而髭柔细。此爲上临下之格。尚不至爲害。如眉柔细而髭粗浓。此爲客凌其主下欺其上之格。当然无害而凌虐。以相欺而累也。

一百四十、故法以阳阴一交一垢。爲万物生。以五行错综爲万物用。

人之禀受。以阴阳一交一垢。而万物发作。天有阴阳而岁功成。人有阴阳而男女生。气有阴阳而寒暑别。地有阴阳而五谷收。伟人道物类器用。皆以五行之生抑制化。而爲用也。人之形格气色。亦合阴阳五行也。

一百四十一、五行平匀。相生而爲用。五行强弱。相克而爲害。

故人内具五行。心肝脾肺肾是也。外具五行。眉目鼻耳口是也。五行不可过。亦不可缺乏。如内五行缺乏。则有疾病发作。外五行缺乏。则有富贵之害。过之则伤。而有孤单刑克。不及则害。而有夭亡下贱也。

一百四十二、睛清额宽。必是贵豪之人。神充岳大。方爲贤杰之士。

睛清主贵。额宽亦主贵。如兼而有之。则爲贵之豪者。神充者气厚而特智。又主寿徵。岳大者。主有奇特行爲。流芳千古。此贤杰之品。而立十分之功也。

一百四十三、金木不可以相克。水火不可以相犯。

金木不可均匀而相争。则相克而爲害矣。水火不可平匀而相争。亦相克而爲害矣。故以金多木少。则爲克化成用。木多金少。则爲削木成器。水火亦然。相争而不济其用也。

是以金不嫌方。木不嫌瘦。水不嫌肥。火不嫌露。土不嫌浊。纯一则贫贱寿考。反犯则劳苦富贵。

金以方爲用。故不嫌其方也。木不嫌瘦。以瘦爲用故也。水以圆肥爲用。故不嫌其肥也。火以露爲用。故不嫌其露也。土以浊爲用。故不嫌其浊也。五形各得其正。皆贫贱寿考。反犯则劳苦富贵。与迍邅夭亡也。

一百四十四、似金得金坚毅深。而威权万里。似木得木资财足。两流芳千年。

纯金之局。而得其金气。主大贵而有势力。纯木之局。而得其木气。主清贵而富足。故帝王将相。皆多出金局。仙品多出本局。次亦圣贤。又次则名士名流。而有流芳事业。其富足尚其次也。

一百四十五、似水得水文学贵。而福泽绵绵。似土得土富财库。而积金垒垒。

纯水之局。而得水气。主大贫贱而有势力。纯土之局。而得洋气。主大富而有寿。徵故帝王多出水局。次则爲公侯之品。巨富多出土局。次亦富甲一州一邑也。

一百四十六、似火得火主机智。而势碌险阻之功名。主客相合亦贫贱。而安全享用之福泽。

纯火之局。由尖露而成。主公侯将相之品。故寇准之头尖似笔。马周之肩耸如蕉。然多出困难险阻之时。而成功业也。如五行之主客相合。亦爲贫贱寿考。而有厚福之格也。

一百四十七、金形得金。局逢土爲佳。土形得土局。见火尤妙。

金形主贵。如兼一线之土。则贵中有富也。土局主富。如兼一线之火。则有小贵而合其用也。此言兼体之合格。上言纯一之局也。

一百四十八、金局火重。财散如尘。木主金伤。钱消似雪。

金之本局。如兼火体一半。或四分。皆言金局之受伤也。故财帛日见耗费矣。如木之本局。兼金一半。或四分。亦言木之受伤他。而财帛如汤泼雪之化也。

一百四十九、火得红活。用显奇荣。水逢黑润。愈增福寿。

火局得红活之气。当然立奇功而封侯拜相。但从惊险处而兴旺也。故马周之兴唐室。在中兴时代。寇准之辅宋室。在克敌时代。水局得黑润。亦主贵寿多福。

一百五十、火形兼木。肯定超荣。水局逢金。于须兴旺。

火局本尖露而成。如加以娟秀。则爲木火通灵之局。亦主智敏而享盛名。又作身后之事业。比言超群荣贵也。水局兼金。则爲有权之贵。盛衰皆爲权贵。乱世尤发武贵也。

一百五十一、土逢乙木。奇发流通。木遇微金。削成器用。

土局本主富而不贵。如兼一线之木。则爲克化而有用。则富中有贵名也。然多爲异路功名。而曰奇发。因其人爲应用。因其时爲应用。故也。本周兼一线之金。则削成器用。走险而发。则贵而有权也。

一百五十二、火得微金。有财难积而不入库。木逢重金。虽贵必劳。而多波折。

火本克金。如金多火少。则炼成宝剑而爲用。火多金少。则消化有余矣。虽有财而不入库。金本克木。如木少金多。克化爲用。木多金少。削成器用。最忌金木各半。而相争也。

一百五十三、木不兼金。虽贵而无权。火不兼土。已成而忽败。

纯木爲清贵仙品。有大名而无势力。须得微金以削成器。方爲贵而有权也。火爲上炎之象。而不耐久。故得微土方耐久。否则一成一败矣。

一百五十四、水金合用。方大贵而无极。金土合形。虽富荣而无限。

五形以金水两形爲大贫贱。千古帝王多出金水之局。故金水合用。而成一局。则大贵矣。金主贵而土主富。如金土合用。则爲中富中贵。或常富常贵。以及教授梓荣之例。

一百五十五、声响相应。纯一取之。内外不合。酌量定也。

形格爲外相之表。声响爲内相之气。然声响亦有金木水火土各音。如合其形。则纯一而论。如内外不同。又须审查而酌量定之也。

一百五十六、希夷心相篇

心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。

余考心爲全身主宰。有心然后有性。有性然后有行爲。凡事前动于心。后露于形。故圣人有诚中形外。胸正了焉。胸不正睦焉之说。按行爲是心之代表。福善祸淫。乃天道之自然。福淫祸善。乃相法之形质。查其有心无意之行爲。心善心恶之原理。或天道支配人事。或人事强胜天道。当以形格运限气色。爲认定之规范也。

心性不公道。难得儿孙长育。言语多反覆。应知诡谲旋生。

人处社会一交一际。以公道一交一易爲合理。方爲昭信誉而耐久。如有欺诈。虽有暂时利益。亦不久必败。或儿孙不肖与刑克。按言语反覆。其人奸贪妄举。险诈心毒。不可一交一游同事也。

垂首低言。必是奸贪之辈。披肝露胆。决爲英杰之人。心和气平。可上孙荣子贵。才偏性傲。定招大祸奇穷。

垂首者。深思用心之态。低言者。邪淫不正之例。披肝言其耿直。露胆言其耿介。心和言其量宏。气平言其厚重。才偏者。私心自用。性傲者。暴戾凌人。故有取怨结仇之大祸埋伏也。

转眼无情。儿孙累重。谈时怀旧。贫贱期颐。仗富欺贫。焉可托妻寄子。敬老怜幼。必能裕后光前。

无情之人。六亲隔绝。冤家一交一恶。故累及子孙。怀旧之人。多结深沉善缘。故能享大福。仗富欺贫。其人无公。理故招官讼而败家。敬老怜幼。其人多慈良。故种福田而兴旺。

轻口出违言。寿元短折。忘恩思小怨。科第难成。小富小贵易盈。前程无限。大富大贵不动。获福无程。

日德关系颇大。妄语可伤人命。破人产。故有祸从口出之说。忘恩者。不可问前程也。小贫贱易盈。当然不是大器。大贫贱不动。当然是厚福。

欺蔽阴私。纵有荣华享不久。公道耿直。虽无子息死爲神。启齿说轻生。临小节毅然躲避。逢人称知己。即深一交一终究往常。

上二句是言公理。下二句是言性格。余每见能言者。于现实均相反。故常说轻生。而不能循正义。素称知己。心有别图。凡流露于外表者。皆非现实。或夸大其词者。皆不能实行。此希夷深于社会学。始有如此精义也。

处事不辞劳怨。堪爲栋梁之材。遇故辄避嫌疑。岂是亲信之寄。乖戾尴尬。因讼丧身又害子。待人诚厚。无故福禄更延年。迷花恋酒。闺中妻妾参商。利己损人。膝下儿孙忤逆。贱买田庄。决生败子。尊崇师道。必产贤郎。

凡社会情形。任劳者有成。避嫌者多阻。乖戾者多官非。诚厚者多闲福。花酒损身恶疾。不止口舌。损人欺人。皆种恶因于子孙。亦常情也。

愚鲁又尖酸。苛刻贫穷兼损寿。聪明反诚厚。优容福禄及诰封。患难能守。若读书必爲柱石之臣。安乐若忘。纵低才亦是青云之客。鄙吝勤劳。亦有大富小康之别。宜观其量。朴素靡丽。岂无奇人浪子之分。必视其才。

尖酸苛刻。多刑人丁而贫困。聪明诚厚。皆安全多福。守道安贫。皆非寻常之人。伟人以器量。爲认人之规范。才智爲他人之关键。而鉴定其大富小康。奇人浪子。皆在合宜与否耳。

弗以见小爲守成。惹祸破家难免。莫认惜福爲悋悭。轻财仗义尽多。处大事不燥急。伟器晚成。能见机而扩大。高才早发。多才吝教。已无成一人亦无成。见过隐规。身可托家亦可托。知足与自满不同。一则矜而受灾。一则谦而受害。大才与庸流各异。一则诞而多败。一则实而有成。

凡事悋悭爲见小。当用合度爲惜福。稳健不燥爲大器。逢时见机爲多才。一无所长而吝教。终爲消灭。规过迁善爲小人。骄智有别。才庸各异。故各之现实与利害不同也。

忮求胜会。图名利究竟逊人。怜悯心多。遇困难中途获救。不分德怨。料难至乎遐年。比赛锱铢。岂足期乎大受。刚者图谋易就。灾伤岂保全无。柔者作事难成。平福亦能安受。乐处生愁。终身辛劳。怒时反笑。至老奸贪。

不分德怨。昧却天良故夭寿。比赛锱铢是小品。刚者勇于进取。然有倾覆之失败。柔者作事犹疑。然有中止之妨碍。乐时愁者安逸。怒时笑者阴毒。

好矜己善初弗再望乎功名。乐谈人非。最足伤乎性命。责人重而责己轻。弗与同谋同事。功归人而过归己。尽堪救患扶灾。

矜己善主招嫉。谈人非主结仇。二者有革命之害也。责人恕己。即不公道之谓。功人过己。即大器量之别。二者爲小人君子之界线也。

处家孝弟无亏。管樱奕世。与世吉凶同受。血食千年。恣意周全。其德必厚。任情激搏。其心必毒。另变脸薄福之人。能耐久宏量之士。

孝弟二字。爲操行常度。圣贤初基。与世存亡。爲劫在事先。名垂后世。德厚之人天分善。当然耐久。心毒之人天分恶。容易变脸。

爱与人争。滋培浅而前程无限。事求自反。蓄积厚而屈事能伸。少年飞扬浮动。颜子之限难逃。状年冒昧苏醒。不惑之期忧伤。喜怒不择轻重。一事无成。笑骂不查是非。知一交一隔绝。

爱争爲乱世之戒。乱世之趋。故迷信爲竞争时代。主赌气不寿。自反爲容量有智。飞扬者三十二岁止。迷昧者四十岁止。有悞于邪行故也喜笑怒骂皆不查。其人骄妄。六亲失睦。知一交一隔绝矣。

济人之急。亦有时乎贫乏。天将福矣。排人之难。亦有涉乎囹圄。神必佑之。冻饿休怨根基。造恶所致。瘟亡不由运数。获罪于天。甘受人欺。有子必定大发。常思退步。终身终得清闲。得失不惊其神。非富即贵而且寿。喜怒不形于色。成功立名亦有奸。无事失措仓皇。躬卑狭窄。有难怅然平稳。胆识宽宏。

济急排难。种善因也。造恶结冻饿之果。戕贼爲瘟疫之源。能让者有厚福。思退者得平安。得失不乱常度。主贵寿。怒喜不现形色。主权奸。

处事居心。终身介吉。果仁积德。五世其昌。人事可凭。天道不爽。如何餐刀饮剑。小人刚复自用。君子行险幸运。如何投河自隘。女子才短蹈危。男子气盛见逼。

人乃于机谋。天巧于报施。故小人刚复自用。遇革命力大则危。君子行险幸运。遇机遇不合则凶。女子才短蹈危。当然有倾覆之故。男子气盛见逼。当然有轻生之举。

如何短折己身。出薄言。做薄事。存薄心。处处皆薄。如何凶灾恶死。有阴行。多阴私。藏阴毒。种种皆阴。

薄言丧口德而招非。薄事昧天良而结怨。薄心设机阱而害人。故夭寿。阴行含邪淫。阴私悖伦理。阴毒造危机。故罹尚。皆从邪妄发作。当然无好后果也。

如何暴病而残。纵欲奢情。如何毒疮而危。肥甘腻凝。如何老后无嗣。性格孤僻。如何盛年丧子。心肠欺瞒。

纵欲自戕。故损其寿。肥腻爽口。故灾其身。老后无子。一爲孤僻之妄贪。一爲悋财之邪行。盛年丧子。亦爲悋悭欺心。不积德也。

如何多遭火盗。苛刻爲怀。如何时犯官符。强梁作胆。如何端揆首辅。常怀济物之心。如何拜相封侯。独挟盖世之气。

苛刻者。有天灾以报之。火盗乃轻重也。强梁者。有横祸。故以官符累之。济物利人。气挟盖世。皆大贵之格也。

何知金马玉堂。动容清丽。何知建节拥牙。气慨凌霄。何知丞薄下吏。量平胆薄。何知明经教授。老近行一尸一。何知苗而不秀。非惟愚笨更荒唐。何知秀而不实。盖谓自贤兼短行。

量平而不刚决。胆薄而不勇进。故仅常贵而止。凡以教授职终者。老近行一尸一颇验。愚笨荒唐。乃偏好而惑邪。自贤每行。乃中止而自豪。此皆希夷之精深处也。

若论妇人。先须静默。历来淑女。不贵才干。貌有威严。当膺一品之封。时少修饰。能掌万金之重。

女格古法以静默爲主。坤道宜柔之意。男子无才便是德。今世反此。但取漂亮。不问淫荡。但取才智。不问刚乱。希夷之法。不爲用也。

多言好胜。纵然有嗣必伤身。孝弟慈良。不特助夫而旺子。贫困中毫无怨言。两国褒封。贫贱时常惜衣粮。满堂荣庆。

好胜之人。量狭心窄。赌气而病。何能旺子。孝慈之人。器少量宽。当然助夫与家。强身旺子。贫困不怨。贫贱不骄。皆妇德而贤。近世尚浮华。否则土俗矣。

一奴一婢成摹。定是宽宏待下。资财盈库。毅然节俭持家。娨妇多因性垢。老后无归。奚婆定是情乖。少年浪走。

宽宏不如贫贱。节俭不如阴险。此衰世与乱世不同。性垢不损人便损己。故有无归之说。乖戾家和睦而亲又疎。故有浪荡之举。

爲甚欺人。显然淫乱。缘何无子。暗里伤人。

淫妇之心最毒。乱妇之心最恶。故有欺人手腕。盖持其美。而骄其才。暗里伤人。刑夫又刑子女。

合观前论。历试无差。勉教后来。犹期善变。信手骨格部位。相辅而行。允矣血气肉体。由是而显。如其善而守之。如虎添翼。如其恶而不爲。祸转爲福。

公笃曰。希夷者。大华山之隐士也。姓陈名搏。字图南。爲五代末时人。其性命学继。吕祖之道统。风监受麻大之真传。当宋太祖即位时。曾宣入朝相帝。赐以官不受。故赐号希夷。复归于华山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣传圣贤之礼教。发扬善恶之因果。含有老子之祸福无门。爲人自招之义。余考乱世天道淳朴。尚品德礼义。而绳人以善。正也。乱世天道浇薄。尚阴谋险诈。而迫人以贪。权也。故管子云。衣食足。而知礼义。太史公云。窃钩者诛。窃国者侯。候之门。仁义存。由是观之。生活爲立身之本。潮流爲人事之变。乱世简朴。其消耗不多。财源日丰。人心容易规正。用希夷之法可也。其法无益于风化故也。乱世浮奢。其消耗既多。财源日竭。人心飘摇顾忌。现实险诈百出。而不本乎礼义者。环境恶劣。逼迫而使之然也。其法既不爲用。余犹全录者。此心相篇。可抵朱子格言。以品德立网。以礼义立法。其意在规过迁善耳。余有二语。爲立身社会之必要。害人之心不可有。防人之心不可无。执中可也。

一百五十七、柳庄诀

眉起骨。发燕尾。主刑子息。

古法云。头无恶骨。按眉尾起骨。爲外财库。眉头起骨。主贵而刑昆仲。此言刑子。颇不合法。发燕尾。主刑父母幼孤。亦不刑子。如爲刑克二字可也。

肥人面赤。主性姤心凶。瘦人发黄。主奸贪暗杀。

肥人以肉浮肉流爲贱。面赤主邪行冷退。及好酒痔血刑克之类。如性姤心凶。多出眉侬粗。目晴凸。其肥人面赤。主忧柔妄贪。谗谄秉公。瘦人爲木局。以娟秀爲合格。发黄者。刑人丁而安逸。多出愚而孤。其奸贪暗杀。均不合法。

有头无项。三十前死。

此条合法。头大项小爲不配。故不寿。伟人抬头。天柱断折。亦主贫夭。三十爲一交一中运界线故也。

男人睛黄。性多急燥。再露者。犯刑名。

睛黄多刚勇。乱世有仓猝之失。乱世爲临险而发。再露而有威者。皆大贵也。露而不收者。主刑克。与风险惊灾。不善后也。

男人眼大。常招阴人口舌。

眼大者。妻颇贤淑。再浮白。性格乖戾。偏傲不常。其阴人口舌。指妯娌不睦耶。指内戚失和耶。或指游荡狎妓。而生口舌耶。

发深者好淫。有结喉者恶梦。男女皆同。

发深好淫不确。按淫乱。神丽而流。色艳桃花。谷道多毛之例。发深者气厚。淫与不淫。不在此也。结喉招恶梦较验。主安逸亦合法。

耳珠生黑子。有水惊之灾。男女卷发。犯淫犯刑。

耳珠黑病。主聪明奇技之特长亦主水患应验颇多。按男女卷发。主刑人丁而愚拙。如淫乱。则兼有他部方验。

项后发脚高肉如堆。眼深须黄。俱犯人命。

项后高肉。主寿而刚。眼深主刑妻妾子女。须黄主刑克驳杂。此言人命。颇不合法。犯人命者。神惊岔而浮四白。声破而赤缕也。

聚精会神。上下左右视者。俱主做贼。

聚精会神主盗窃。上视主自豪。下视主险诈。左右视主邪淫奸贪。此言均主做贼。亦不合法。分而言之可也。

眉重耳低。多是偏生庶出。妇人仰面。多有奸淫。

庶出多应发低岔。鬓曲突。耳低爲附带之品。眉重爲忧虑之例。不能完全以为庶出。妇人仰面。多慕虚荣。及自豪。加以神浮。三阴青黑。方淫而奸。

身大手小不聚财。身小手大多下愚。

凡形格以匀配爲吉。此言不配也。身大手小主儒弱而勤奋。身小手大。主安逸而愚拙。此言其大体如是也。

沙皮多起家。蛇皮多败家。

沙皮爲沙点鸡皱皮。寒暑皆然。主白手兴家。蛇皮细腻冷滑。主刑克冷退。女格最忌而贱也。

面大妇人多不孝。睛圆男子定妨姑。

面大妇人。有厚福居多。其肉浮主冷退。肉紧主夭亡。不孝则神急口吹方应。睛圆主气疾夭寿。如发低鬓突。则刑父母尤早。

脚肚小。背坑陷。终身无禄。目红语结。好色无穹。

脚肚。即股肱无包。主困苦。背脊坑陷。主虚花无寿。二者合有。主孤苦夭亡。目红者。赤缕耶。赤光耶。语结者。心不定。二者合有。主驾疑妄举。好色之说或指南方人而言耶。

眼大小。须偏斜。俱主惧内。呓语之人。需多妄语。

眼大小。主有不同母一之弟兄。须偏斜。奴才女之分。或指南方人惧内耶。或明时天道多验此耶。呓语多妄语有之。余考多忧虑。及安逸也。

女人汗多主劳苦。无汗无子。汗香奴才贵。汗浊奴才贱。

女人以血爲主。汗爲血之余也。汗多主夫弱。而刑克。汗香子贵。汗浊子贱。无汗无子。此条爲柳庄最验。深得古法也。

小儿咬齿。妨母。启齿睡者。难养。男女关中不起。主罪恶梦。魔迷惑。

小儿咬齿。主疳疾。饮食停聚。启齿睡者。后天气泄也。关者。手上关骨也。关骨不起。主性愚。其罪恶之梦亦宜。

喃喃自语。鬼迷寿夭。奸门十字纹。夫妻不睦。

喃喃自语。主神经激刺。冷退败家。恶疾而亡。非鬼迷也。柳庄以南方多狐邪而言之耶。奸门十字纹。主生离。岂止不睦而已。

女颧矮小。能理家财。目中有痣。男主聪明。女主淫乱。

男子颧矮小。其人多才智。而代夫权。然主刑夫。或夫弱。目中有痣。主聪明而贵。痼疾而仇。男女皆然。女主刑克。不主淫乱也。

耳薄鼻梁低。嘴胸堂凸。一奴一婢之格。

此皆下贱之格。耳薄者。父母无靠。鼻梁低者。夫星困苦。口者。六亲失和。胸堂凸者。性毒命否。故均微贱也。

少者神散即死。老者项乾即死。女人唇白即病。唇青即死。小儿眼黑。十无一大。女子头低。百无一成。妇人唇白。十无一子。

此数句爲柳庄肉体。用之颇验。按小儿神黑。余疑爲神浮之误。男子以血爲主。故唇红者。血旺而有子。唇白唇青。皆主疾厄不寿。何子之有。

眉生毫主寿。

余考眉毫爲忧虑而生。虽寿亦劳非寿而有福也。故余分朝上主刑克。朝下主忧虑。

耳白唇红奴才贵。老来好色主寿。

耳白唇红。主贵名而多禄。子贵又其他事也。老来好色。主大寿。亦多子女。余见七十余之。老人尚有生育子女者。盖因禀受之气厚故也。

老人落须主刑子。老人不落发主安逸。女格老不落发。主淫而孤。

此皆一偏之见。或南方情形不同。余考老人落须。主隐忧不遂。老不落发。主安逸刑克。女不落发。主寿。此言淫孤均不验。或有他格相并也。

承浆无髯又坑陷。主水惊。

此条合法。承浆爲水行之专部。故验水患。如气色黑惨。主水患之时。如红黑青各色混合。主血光疮毒。或酒病之厄。

女人口唇。下包上主口舌。上包下主心狠毒。

口唇爲相法之小部。关系衣禄。下包上者刑母。上包下者刑父。唇不固齿者。多口舌。包者不足与缺乏。主悋而见小也。

女子发粗犯刑。男子发粗刑夫克子。

女子发粗。主安逸诚厚。及愚拙。女人发粗。主刑伤忧虑。前业见耗。又有半数流落下贱也。

色如粉如云莫言好。恐招重刑。六指妨父而下贱。

气色以明润天紫爲吉。粉者浮光也。云者散漫也。粉光浮出。主刑人丁。及疾厄。故漫不聚。主踏实多累。及冷退。六指妨父颇验。其下贱当另有他部不好。力应验也。

身白面黄不久困。身黄面白不久荣。阴囊无皱无纹主绝嗣。

身白面黄者。外浊内清也。身黄面白者。外清内浊也。故有不久困。不久荣之说。下阴无皱者不寿。无纹者无子。皆验。

女人无指甲主愚。脐浅薄不好。脐生毛主淫贱。

女人无指甲之说。系不长耶。或易断耶。脐以两角上仰者。奴才贵。浅薄之关系较轻。脐生毛主急燥。及恶疾亦爲淫而不贱也。

周心有赤脉者。男主富。女主贵。

心部外爲亶中之地。赤脉直生乎。横生乎。或圆绕乎。男主富不验。或主美术之奇技。女主贵不验。或主多子女也。

人长手短。百无一成。鱼尾上天仓。白手成立。

人长爲木形。多主聪明。手短爲不配。当然有缺乏之安逸。鱼尾上天仓。主妻强而持家。或发妻财。有好内助。故也。

女人牙齿朝外妨父母。朝内刑子女。

门牙上楞生者妨父。下楞生者刑母。朝外或爲楞生乎。牙齿紊乱。不齐不匀。主刑子女。及劳心。朝内或爲紊乱乎。

女人面黑身白主贵。面班身青主贱。

面黑身白。即上之外浊内清乎。此爲含蕴而藏。故主贵而多禄。面班主冷退。身青主安逸。此古法之爲用也。

女格瘦而唇红主多子。瘦而唇白主不寿。

口唇爲丹田之表面。故血足之人。唇必红如涂朱。其子女最多而贵。唇白血缺乏。故多疾厄。而寿亦弱。子女亦少。此爲女格之忌也。

黄面妇人多好色。唇青唇白决无儿。

黄面好色之说不确。余考好色。爲桃花之面。秋水之目。斜视不正。三阴青黑。发粗而浓。声破而断之例。黄面者。主心肠偏窄。看法不定。又主劳心见小。唇青白详上。

瘦人血白必心狠。肥人血白必心慈。

此二者皆无稽之谈也。血本白色。那有白色来。勿论肥瘦。均以血红而充足。爲健全之体质。余考血字。恐爲面字之悞。瘦人面白。主智勇而务名。肥人面白。主才短而庸和。

少年黑斑主死。老人斑高黑主寿。斑黄平者主贫。小儿腰阔主寿。

少年生斑主冷退。亦主夭亡。老人生斑主寿。斑黑而高者爲吉。斑黄而平者安逸。亦有刑克人丁也。小儿腰阔。言其气厚也。

生肉须从腰部起方吉。其他皆非吉。四肢乾。一年死。四肢润。二年富。

伟人发体。当然要先从腰部起方吉。如先发面部。则刑人丁。及不寿之例。手足乾枯主死。手足润泽亦往常。主富之说不确。

老人发黑生齿。主大寿。爲大孤单格。卧蚕发紫色。主生贵子。

老人发黑。主安逸。生齿主添寿。但刑妻妾。克子女。余考卧蚕黄而青润。主生子。紫而苍白。主生女。或北力水土不同耶。或永乐时气候不同乎。

奸门正色。主收娼妓爲妻妾。眉尾彩色一交一加。主以花酒亡身。

奸门青黄黑赤之杂花气色。主淫乱而狎妓。眉尾彩色一交一加。主官讼是非。一交一际受累。此言花酒己身。或因花酒而生官讼乎。又有主妻妾淫奔。而漏家财。因之而生谋害也。

老来多睡主死。少年多睡主愚。眼忽下视主死灾。

老人多睡。其气已衰故也。少年多睡。其人无思虑故也。一主死而一主愚。皆爲合法。眼忽下视主死。指有病之人耶。或爲下脱之误也。

声忽急燥主疾。声忽断主死。

声响忽燥。主惊疑不安。气质已动故也。尚不爲疾厄。声响忽断。主肾气缺乏。此爲疾厄之前兆。尚不爲死灾也。当以眼神脱方死。

气色好。唇白亦不好。男女顶发落。主老来穷苦。

余考气色好者自然好。唇白主病。乃血缺乏也。顶发落主老来劳心。及子女不力之例。主穷苦劳心占半数。子女不力占半数。

鱼尾有梅花影者。主妻妾败家。

鱼尾有梅花影。主花柳疾病。及血光疮疥之例。此云妻妾败家。或爲收妓女爲妾。致使家庭失不和。而怪异发作乎。或爲妻妾外遇。破人惑诱。而卷逃一切乎。

公笃曰。柳庄姓袁。爲明初时人。永乐镇北平常。姚广孝辅永乐。以谋帝位。借柳庄以望其心志。此柳庄之遇合。爲千载一时之良机也。按柳任爲南方人。游历不远。经历不当。纯系小家。多据锁碎小部之谈。而爲正义之法颇少。易地不验。拘执不变。不可爲定法明矣。加以私心自用。妄改后人部位。颠倒运限。相法之误。实始于此。今选此篇。尚爲其专长者。而其不合法不应验之处尤多。故余另加补注。使阅吾书者。明了正宗。而容易提高耳。业风监者。更宜辨别其正义。勿爲异端所俟也。余以良知评论。全力经历。故从其实也。非敢成心绵薄后人。指出其奸伪爲快者可比。请详查其六害五露之说。自然理解焉。

一百五十八、骨相说

公笃曰。骨相之学。始于东周之鬼谷氏所创。而辨别其贵贱寿夭劳逸六项。余据经云。内载有头无恶骨。方可包括其大约。然有如天山之雄突。如秦岭之嵯峨。如嶂如峦。如岳如峌。种种奇形异状。几至而不能命名也。按骨主气。内应于肾络。爲阳爲君。故以坚奇耸突。有威有势者爲贵。肉主血。内应于脾络。爲阴爲臣。以细腻煖润。以匀以厚者爲富。而骨肉之相。莫奇于头面之部何哉。盖头爲诸阳之首。百脉之所会。面爲五脏之表。精灵之所聚。其骨相者。如山之蕴美玉。如渊之藏明珠。亦天地之灵气所生。以别其上中下需之品级而定。皆在大小长短上下之间耳。兹将各骨绘图注明。以便阅者。一识即能辨别其爲贵骨富骨寿骨之类也。

一百五十九、骨相第一式

按第一图式。名爲朝天伏犀骨。上至百会之顶。下至中正之部。两侧周边城。直上入鬓曲。下达眉尾之福堂。即成一颗印之方形。又名方伏犀骨是也。主大富大贵。大名大寿。而乱世之帝王格。次则割据之霸业。而潜号之例。此民主时代之论。如民治国度。不爲一国之元首。次亦各部长。及屏藩主席也。主特别英明神武。大勇机智。动态于全国有安危。喜怒于人民有祸福。故博物志有云。金龙头上有物。如博山之形。其精灵之结晶。完全凝结于此。有此灵物。方能嘘气成云。扶摇直上。飞升于九天也。此爲特贵之品。故列爲第一。

一百六十、骨相第二式

按第二图式。名爲巨鳌伏犀骨。上至天中之部。而至发际之间。下至华盖之部。平横一长幅。而过额角之边城。即成椭圆方式。又名椭圆伏犀骨是也。主上中贵。故有巨鳌人脑。当作尚书之说。即指其骨质之大而长者。古法多指爲文贵之枢纽。余考刻下。多操兵柄之武贵。或爲文人而兼武职。或爲投机而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨。如眉平神有威煞。则终身武权。大爲屏藩柱石之臣。次亦师旅边镇之将。如眉曲而神和。静则终身文贵。大爲宰辅枢纽之官。次亦剌史厅道之职。以及遥领兵备武权之例。其人有大志。其性刚决而坚忍。阴谋而乘时。喜怒不常。忧乐不时。余考乱世民主时代。多爲公侯将相之局。小亦刺史州郡之守。乱世民治时。多爲割据称雄之品。次亦厅道师旅之贵。不过盛时运久。乱世运暂耳。

一百六十一、骨相第三式

按第三图式。名爲武库伏犀骨。在南岳之间。上过发际。下至印堂。左右以额角爲止。圆突高拱。而成一圆形。即圆伏犀骨是。其大者爲上贵。如圆伏犀骨小者。亦爲州伯邑候之例。但以其骨之势如何。上下大小如何。以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨。雄突而有势。亦主上贵之权禄。勿论盛衰时代。皆爲国度屏藩大臣。最低下者。亦爲州郡太守。然得政治之盛名。流芳身后也。如圆伏犀骨。小突而无势。大爲厅道中贵。次爲州伯邑侯。如超越上列之名。则爲偏副之佐使。否则短期即经波折。而见险阻。及不得美妙声誉也。其人天分诚中无机智。厚中有巧诈。有迫于现实之奸险行爲。其心则慈良而贪也。有武权者。刚决勇爲。贪妄走险也。

一百六十二、骨相第四式

按第四图式。爲连璧三寸枕骨式。在后脑海之间。上过耳廓。下齐耳珠。宽过耳后之两侧发际止。以两寸余。或三寸长。皆名三寸枕骨也。余以现实经历。少数应证。凡脑后之骨。有三根高突者。直上而发富。有贵裔而立异乡之田宅。横生而达贵不受祖业。而宏恢自创之门第。故三寸骨。而加连璧二字。即别直与横之义。此骨主大名而寿。贵名倍于权也。亦有名士立言者。亦有遗址流芳者。或出于布衣。亦傲王侯。其人天姿灵敏。学问渊博。善于好古。而考历史兴亡。达于通今。而考潮流变化。下笔文粲风一流。接谈畅和众意。外和而内刚。守礼而持义。有远见之长。无妄贪之鄙。故有绝顶聪明而爲用。安逸周折以成功。半生多处嫌疑位置。有才气浮露。而招嫉也。半爲有桓洁白自守。有新奇思想。而成见也。暮年主有神经减智之例。亦爲主寿也。

一百六十三、骨相第五式

按第五图式。名爲日月龙一虎。骨在天庭左右。下以眉头上半指起。上至发际之百会动脉止。显然爲两根玉柱。亦爲日月角骨。此骨长大。则爲创业之帝王格。唐太宗即此骨也。故虺髯公。称爲龙凤之姿。天日之表。此中原之主。吾福不能胜之。乃别图而帝扶余也。次亦爲割据之霸业。而僭号也。如五代刘智远。亦此骨也。主天姿英明。器量庞大。坚毅有勇。机巧多管。残暴有毒。阴险多疑。识人则毫发不爽。意料则神鬼不测。容忍则以恩待仇。狭小则舍义灭亲。立奇功。成大业。比爲特贵之格也。

一百六十四、骨相第六式

按第六图式。名爲五花骢枕骨。在后脑海之正部。其当中一骨方式略小。似爲鸡子枕骨之形。其下左右二骨方式较小而平耳轮上。接近寿骨之下。其上左右二骨。比下之三骨略大。而高过耳廓上。如称于形。文则爲尚书侍郎。武则爲封侯龚爵。如形弱。则爲中贵之例。乱世爲文贵。多应学士翰林。乱世爲武贵。多应师旅边镇之人。有神勇。临危不惧。天分则爲豪爽忠贞。入孝出弟。有时穷理尽性。而猎奇谈。有时视恶如仇。而生祸害。坚忍受劳。可爲扫洒之役。同甘共苦。可爲生死之一交一。大事精密。而有先预之境地。大事忽略而有轻视之矜骄。决议则一直如一矣。

一百六十五、骨相第七式

按第七图式。名爲辅角插天骨。在额角之边城部。其骨下由眉尾之三棱骨起。由福堂。过边城。上山林。入鬓曲之上。又名山林骨是也。又有上拔出大脑海之百会穴止。此爲清贵仙品。唐之吕纯阳祖师。即此格也。此骨长耸爲上等。次则入发曲爲中等。又次则近发爲常品。上等辅角骨。爲神仙。次圣贤。中等辅角骨。爲外藩之督抚。一省执政之文武要职。上等辅角骨。爲边将镇守之例。其人天分勤慎任劳。精明而专。外英勇而内忠实。先预谋然后停止。见嫌不避。临危如常。亲者可惑其心志。因情意之解围。智者可爲其鼓动。因权益之担任。持其正义。而不计成败。守其范围。而不计安危。不移不屈也。

一百六十六、骨相第八式

按第八图式。名爲双龙金锁骨。在后脑海之正部。下从发际之风府。起一巨骨。至平耳栏则分爲二直骨。上拔出大脑海之巅而止。亦名曰双龙将军骨是也。按此骨出身多微贱。父母有力栽培。早年刑克。亲戚有力辅佐。初年无依。破梓而飘零流落。故应逢凶化吉。因祸而福。多异路功名经安逸奔驰。惊险破败。逼迫兴旺。乱世爲上中之贵。武权有超班师旅之上。而如将军头衔。其人天分灵敏而贪。诚朴任劳有胆。谋略出奇而奇遇。现实见逼而逼发。名利心重。有强求之勇进。成败不一。有驳杂之惊慌。惟子女少而不力。田宅多而劳怨。初年苦而刑克。中年贵而大振。主大寿而精神颇强。主大富而田连阡陌。

一百六十七、骨相第九式

按第九图式。名爲金锁华盖骨。在天庭中正之离印堂上六分。平横一长幅。左右抵两边城爲止。华盖者。君主之宝盖也。内属心包络之正系。即护卫之臣也。而爲中贵实权。按华盖骨平过。比椭圆伏犀骨小而长。不似椭圆方式。大而长者。亦爲上贵。而成将相之事业。次则师旅厅道之贵权。又次则州邑之文贵。一团一营之武职。查是骨前泽不丰。半出于贵裔。亦有流落家乡。纵横数千里。其人天分刚燥持勇。合流而硬化。逢善化善。遇好转恶。有时芥千金如敝履。有时较锱铢而争论。临险而发。贪生怕死。亦有阴谋狡诈。明敏而投机遇。一交一际远谋。贪妄而结一团一体。每多挺险轻举。含有毒质之私心也。

一百六十八、骨相第十式

按第十图式。名爲两弦明月骨。变上爲仰月。即月之上弦也。变下爲覆月。即月之上弦也。在后脑海之间。平齐耳廓横过。查上弦仰月骨。主福寿而战争。清名而诚厚。多文贵两闲禄。多子女而绍业。上弦覆月骨。主贵寿而险诈。安逸而反覆。多武职而奔驰。刑子女而遗累。如上上弦均全。则成两弦明月骨之方式。则主多安逸而成功。享大寿而厚禄。中贵以上之权位。身后传播之盛名。多妻妾而爲嫡庶之子女。其人天分有过人之远见。过目之不忘相。明达见机。敏而好学。虽然任性赌气。而能耐劳担任。有时过余稳见。优柔寡断。志大胆怯。量大心多。故有谋爲不收全功。忧思而成疾厄。

一百六十九、骨相第十一式

按第十一图式。名爲扶桑骨。又名金城骨。在印堂之部。其骨以方楞爲上等。圆拱爲中等。微露爲上等。由两眉尾之福堂骨起。平横印骨堂。而成一字形。又名曰将军骨是也。主上贵相而有特权。乱世尤倍兴旺也。大而长楞者。则爲数省运营之屏藩大臣。兼辖文武。带甲数十万。次亦爲一省督抚操兵柄。小而稍短楞者。亦爲师旅武权也。多因逼迫而冒险进取。又经风险之灾。牢狱之咎。然后乘时而兴旺。走险而成功。多英年早发。流落家乡。而刑父也。其人天分聪敏灵慧。量狭心毒。举止有特别情形也。刚燥勇爲。任劳有桓。善于恃才务功。短于巧言和色。任性赌气。私德缺乏而好淫。成败不一而严酷。以言招嫉。器量不容故也。以事结怨。贪功不让故也。快乐则豪爽。违意则妄爲。好杀而阴毒。悭悋而野心。不善后者居多。

一百七十、骨相第十二式

按第十二图式。名爲福堂骨。西人谓之蓄财骨。即外财库是也。在眉尾之三角陵部。上骨接近驿马。亦可名曰下驿马骨下接近鱼尾。平横眉尾。其骨矮小者。主特富。不可限量。如开拓永远利源。特利过国经商。皆有此骨也。次亦爲大富。而可测量。如过省运营之厚利。而进万里之财源者。皆有此骨也。又其次爲中富。而进千里之财源。又主有寿。则分上下也。高者主大寿。有至期颐。次者亦寿。有至耋耄。如低小者。亦主六十左右也。其人天分诚厚而慈和。远谋而见小。悭悋而奸贪。多思而命中。有时以义爲利。辟利源。收奇功。有时利令智昏。取渔利。多争端。得一务二。及劳心也。

一百七十一、骨相第十三式

按第十三图式。名爲连环背枕骨。在后脑海之正部。上骨略长大而仰。下骨略短小而覆。两皆长形而相背。多应偏副之贵。名而不权居少数。按连环背枕骨。多主后人。不足荫之业。而出殷实之家。及有弟兄叔伯之贵。而有连带关系。以助其进阶。一爲纠葛亲戚之贵。而有相互应用。以成其名位也。其人天分。小有才智而自豪。常有贪念而妄举。赌气而好胜式。顾己而肥私。小有淫乱之邪行。亦有偏爱之癖好。谋略两可。而有踌躇之稳健。鼓动不定。而有仓猝之爲用。言大而夸。志大而乱。主中等富。而贵次之。多享廉价之福也。

一百七十二、骨相第十四式

按第十四图式。名爲川字骨。在后脑海之第正部。上至百会之巅。下齐风府之际当中之骨较长。两侧之骨较短。其骨主富而寿。横三字骨方贵也。余考川字骨。前业富余。祖上宦游式成业。此爲享用余荫。又有承桃兼受田宅。加以达外运营。乘时扩大。开拓利源。流通货物。而至中上之富。常与贵人交往。其人刑克早子。先女宫成立。而多妻妾也。子迟又从庶出。好淫又多官讼。又有戚友之累。天分聪明无机智。多预算。善广一交一游。同流则硬化爲群。亦善言论。一交一际则通达各界。安危执其大体。得正常多权变。有时能容恶。以感染其心志。有时不忍辱。以传扬其是非。惟多贪念而稳见。好争而机深也。

一百七十三、骨相第十五式

按第十五图式。名爲翠环列星骨。在后脑海之两侧。左右二骨如鸡卵形。微椭圆之势。当中隔开。高耳廓两分。主小贵而有寿徵。器量巨大。而又诚仆。然有弟兄叔伯之相欺。妻妾子女之不力。致使内顾隐忧。而多挪杂之懊恼。惟衣禄丰足。中运犹其兴旺。初年多安逸。暮年多顾忌。其人天分耿介心平。界于善恶两途之间。既不能纵容而远大之谋。又不能容忍其细故之怨。虽云战争奸诈。每因小而失大。守妇人之仁。以招灾患也。外立小善以沽名。内贪小利以藏狡。好胜而狭。不容加以不宜。轻重不当。循私加以自用。无事多事。自取其累也。

一百七十四、骨相第十六式

按第十六图式。名曰玉堂云垒骨。平耳廓而横过。下从奸门之后起。至耳后之寿骨止。长不过两寸。故名云垒也。主爲常贵之典史佐贰。主富亦爲素丰小康。惟妻妾贤淑。寿徵稍弱。有时名重权轻。迂酸不达。故运多驳杂不纯。有操行而赌气。六亲少力。无经历而顽固。知一交一无益。外多贵人辅佐。措施不宜。内爲独善拘节。子女有善教而沽名。家政多清廉而立表。天分明敏诚厚。慎重稳健。守信如一。认定不改。刚正而有善根。耐久而如常态。穷理尽性以修身。宽厚守礼而济物。乱世事吉。乱世受制也。

一百七十五、骨相第十七式

按第十七图式。名爲四方金印骨。在后脑海之中心。其骨方形。故名金印。以大突而有势者。爲大贫贱。则爲国度柱石人材。乱世主卿相。而有善政也。乱世主将帅。而拓国土也。小而较平者爲中等贫贱。文厅道。武师旅。最次者。亦因人而贵。借力而发。一爲结合一团一体之进取。一爲仰仗贵戚之辅佐。然亦趋时势之潮流。合众心之理想。其天分聪明不勤。远见不慎。务名贪功。拘义疏谋。遗误于亲情。明知不拒。受累于偏好。赌气自矜。亦有郁结之痼疾。喜山水而流连。猎奇谈而妄语。爱酒色而文娱。贵而好名之格也。

一百七十六、骨相第十八式

按第十八图式。名爲锐角短命骨。在福堂骨之后。横耳廓之上。绕入耳后高骨止。横斜而下插。其骨微长而如锐角形。又入寿骨之连带势。故名锐角短命骨。主大寿而足衣禄。于名则爲乡里之荣名。于富则爲素丰之小富。大少数爲自立之业。以商以艺而兴旺。故三十左右。方立根底而娶妻。四十左右。方进田宅而旺子。天分诚厚朴实。慎重稳见。无大德亦无大恶。有小怨而有小累。公道耿直。常抱天理良知。力维节衣惜食。近虑远忧。任劳到老不闲。认员守己不妄。人谓愚拙。而财日丰。子孙不多。而累亦少。

一百七十七、骨相第十九式

按第十九图式。名爲崑仑奇峰骨。在后脑海之正部。其骨上尖下阔微长而雄突有势。多主武贵。而拥兵柄。大而屏藩重臣。小而边镇守将。持勇好斗。不惜牺牲生命。立威好杀。偏能制胜出奇。外结一党一羽。而有大志。内结腹心。而有妄想。天分英明有智。凡事多机敏。每谋能意料。刚燥自用。赌气好胜。心毒而有恒。阴险而有智。轻财而务名。自豪而夸功。有时怀疑。决断于仓皇之间。有时豪慨。片言有九鼎之重。残暴之心。落井下石。兼而有之。情欲之恶。施济之善。两皆有也。

一百七十八、骨相第二十式

按第二十图式。名爲泰山枕骨。在后脑海之正部。其形分二种。此爲顺泰山枕骨。主聪明而贫贱。博学而大寿。一爲倒山字枕骨。亦主贫贱聪敏。而有惊灾安逸及寿。均主有根基。前业不多。自身兴旺。则名成富丰矣。其子女俱贵。而绍箕裘之业。天分明敏慈良。诚厚忠信。稳见有恒。知足不妄。执定见地。而不变通。稳健拘节。而不阴险。独识人缺乏。而有恩恩怨怨之纠纷。措施不宜。而有亲亲疎疎之遗累。能容小恶。能吃小亏。故爲安全耐久之格也。

一百七十九、骨相第廿一式

按第二十一图式。名爲三星福寿骨。在后脑海王部。上一骨圆而大。高过耳廓。下二骨圆而小。平过耳轮。此名三星也。如上一骨方形。下二骨圆式。则爲承露秉玉骨。按三星骨。贵倍于富。承露骨富倍于贵。此其区分也。三星骨有安逸风尘之经过。子女略少。承露骨爲取守之享用。子女倍多。天分聪明多思。慎重拘节。每事知足问心。处事守义怀旧。诚厚无毒。一交一际有信。进退不出其范围。稳健不乱其规矩。得失如常态。见地尤深邃。故平安也。

一百八十、骨相第廿二式

按第廿二图式。名爲明珠碧玉骨。在后脑海正部。上一骨圆突如珠。下一骨长横如玉。主贫贱而有盛名。半爲甘棠遗爱。半爲文章传播。刚正过余。言词表于形色。故有招嫉结怨。履波涛而过。不安于君子。故有謪贬波折。见惊灾而彰。主刑妻克子而有寿。子女多从庶出也。其天分刚直威严。不避嫌疑。不惧风险。不妄举动。不惑名利。正大有远志。持义不苟且。不容恶。不忍辱。致使一党一争日烈。谗害日深。利害关念不释。安危方案常在。终有遗误。而名成焉。

一百八十一、骨相第廿三式

按第廿三图式。名爲一炁悬针骨。在后脑海正部。下从大椎之骨节起。上至百会止。如天柱耸干。主武贵居多。威望极重。此爲国度柱石。举足有安危关系。事业心重。常慕古之巨人举动。以自励也。惟出身寒微。又刑人丁。故三妻四妾。子女均弱不立。又在四十后。有婢妾所生之子一二也。其天分英明有断。大志不群。坚毅有智。机勇好杀。亦能忍上加忍。毒上加毒。专于学问事业。不计其他关系。持其小节。神而明之。守其大义。误而不悔。内多郁结筹画。外常清闲表示。镇静不足。而稳健也。

一百八十二、骨相第廿四式

按第廿四图式。名爲金锁十字骨。在后脑海正部。横骨较短。直骨较长。而成十字架。主制造专家。或技艺特长。初年奔它安逸。中年遇合兴旺。而爲贵人赏识。衣禄丰足。妻淑子贤。稍有波折遗累。半爲识人缺乏。因权益而纠纷。半爲族戚牵制。因情意而解围。天分诚厚中有刻苦。慈良而又量狭。思想细密。专精其志。而美其用。有时偏傲任性。赌气妄行。与大少数心思相反。此其结怨招尤之处也。

一百八十三、骨相第廿五式

按第廿五图式。名爲灵神奇智骨。在耳轮之下。接近腮颐。似三角形。而至耳后之发际。主聪明奇巧。而有慧根。饥寒交迫。而多博览。多才艺而好辩。通今而博古。才气浮露于外。有大志而轻举。多癖好而纵欲。故中年多疾厄。半爲肾亏之痼疾。半爲赌气之痞瞒。又于血液痔漏。胃气哽噎。是其常度病。其骨大者。爲公使之外一交一家。小者爲政客之游说辈。天姿聪敏。而有急智之转机。见景生情。而有

投合人之心思。器量狭小。是爲辅佐之贵名。遇折劳心。是爲寿徵之弱点。好道而眩奇。美术而自豪。虚荣心重。而多风尘也。

一百八十四、骨相第廿六式

按第廿六图式。名爲中峰天柱骨。在南岳之间。下从印堂起。上至百会止。又名玉柱骨。大而耸干有势者。爲帝王霸业。及僭号之格也。次则爲公侯将相。而爲国度柱石之臣。又次则上贵一省之首长。有雄才大概。威严稳健。功在事先。名垂身后。有先文后武。拓土开疆。志向之大。有慕圣贤之爲。名望之重。有如泰山之势。天分英明严恪。胆识过人。豪慨纵谈。而爱诗酒。穷通不乱。而如常态。镇静稳健。而有惊人之举动。功罪两评而有凌云之魄力。守其义而不妄。务其名而任劳。自傲爲英才。非自欺也。人称爲豪杰。本合格也。

一百八十五、骨相第廿七式

按第廿七图式。名爲左右撒插骨。在后脑之两侧。斜入后颈之发际。其右撒插骨。主小贫贱而多成败。每有昼蛇添足。弄巧反拙。左撒插骨。主常贵不富。有寿无毒。每有安逸奔它。飘零不宜。左右俱有。则主聪敏而好辩。善于言词之浮华表面。见小而妄贪。短于行爲之自欺政策。故有破梓离乡。忽成忽败。子女虽少。而有能爲四十以前均爲虚花。四十当前较爲亨吉。子女兴旺故也。远谋而不周到。贪利而不善后。因小误大故也。

一百八十六、骨相第廿八式

按第十八图式。名爲一阳骨。在后脑正部相。平耳栏横过。粗大而长者。名一阳骨。主创建宏恢。得内外辅佐。以进名而致富。严惩而短者。名腰鼓骨。主安逸奔驰。内顾多忧而掣肘。得疎远之助。成小贵素丰之业也。天分爲中等智识。贪利而务名。任劳而受怨。每事回头思想。逢智而率真。逢愚而应用。事无大小。积极停止而求其成。不分德怨。慎重思索而守其矩。安逸反覆。而不灰心。小富小贵。而不自豪。是其一长。

一百八十七、骨相第廿九式

按第廿九图式。名爲青云上字骨。在后脑海正部。形如上字。有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄。又刑女也缺。右主刑父刑妻妾。又刑子也。此爲技艺专家。心灵手巧。而有物品用具之创造。古人爲异乡风尘。刻下爲欧美游历。专门人才。能制造也。天分聪明。赌气任性。智识颇高。记亿尤强。有恒心之任劳。立远志之勇进。妻宫外配而复离异。子星迟成而复弱少。半爲不修身之戕贼。半爲有成见之波折。成功虽多。结怨不少。因爱而生害。落情魔之圈套。临险而兴旺。受尚武之鼓舞。胆小心细。志坚术奥也。

一百八十八、骨相第三十式

按第三十图式。名爲碧玉品字骨。在后脑海正部。上一下二。爲顺品字骨较逸。上二下一。爲反品字骨较劳。均主文名之贵。师位之尊。文明专家。教育人才。善于学问而博古一温一故。短于理财而社会不深。但绍前业之余。而有祖德。种灵慧之根。而复发愤。自俸颇俭洁。可爲人表。持家尤洁白。可立井法。天分明敏慎细。拘节守礼。刻苦本人。待人亦然。凝滞教人。对友尤甚。利义分两途。有时混合以求之。名权有专责。有时越轨以贪之。多小善而无大恶也。

一百八十九、骨相第卅一式

按第卅一图式。名爲刑克一奴一仆骨。即泪堂斜插山根之间。其骨尖小而锐角。三楞而拱长也。略与眼眶骨相混。又名虚花骨。主操下流技艺。而兴旺也。多记问学之假聪明。又能颖悟而揣其情也。又主优伶界及男是女身。或女爲歌妓也。能邀贵人赏识。而进田宅。惟刑克子女。或有一女。及迟子一也。天分明敏踏实。器小好胜。阴毒而窄狭。自诩而嫉垢。有时以小恩小惠。而沽慈悲之名也。

一百九十、骨相第卅二式

按第卅二图式。名爲垂针骨。在后脑海正部。直骨从发际之风府上插。横骨平耳廓后过来。形以丁字。其骨多享后人遗产。留无数代之业。积有善功。自身无德怨。知足止。不妄动。守范围。妻宫贤淑。而能持家。子女善教。而无遗累。家少内顾之忧。戚无内乱之扰。天分诚朴率真。奸诈稳见。不妄一语而守信。不乱一举而稳健。宽和能吃小亏。让步能受小辱。以安全爲清福。以衣禄爲天赐。有时济危扶困。有一念之善。因戚友而感染也。

一百九十一、骨相第卅三式

按第卅三图式。名爲罗汉骨。又名寿星骨。在耳栏之后。圆式居多。椭圆式居少。二形均主大寿。禀受后天元气既厚。涵养后天形质尤佳。故耋耄期颐不等。但刑妻妾。克子女。虽多不立。或不力而无靠也。一爲有女无子。一爲有孙无子。亦有螟蛉承袭而孤单也。天分忠实愚诚。见小苛刻。量狭而贪。拘泥而动。不管亲疏。自利而秉公。不问子女。节省而悭悋。乱世之奸诈。饥寒交迫。乱世之吃亏。暗害遗累。

一百九十二、骨相第卅四式

按第卅四图式。名爲伏吟反吟骨。在年寿之间。直露分节。三曲两曲。皆名伏吟骨主破梓离乡。前业虽有而不爲用。或失败之余而缺乏。故向外进谋。几经成败。终爲安逸波折。亦有客死他州者。有继配而旺子女也。左右露节。三曲两曲。皆名返吟骨。主安逸。刑子女。克妻妾。多遗累。有衣禄。常冷退也。天分踏实表面。而似和达。谋略内疑。而似郁结。每有狡诈聪明。取决多不适合。每有犹疑远谋。运用需多牵制。智小而谋大。力轻而任重。一交一际慎细战争。而动人观听。表示优游容忍。而诱人贪求。以假弄假。加大遂不失爲小人。借力用力。如飘摇完全爲君子。半爲阴险所趋。秉公妄贪。而成昼蛇添足。半爲环境所迫。走险弄巧。而爲饮鸠止渴。故多波折也。

一百九十三、目形图说

公笃曰。头面以非常预算。两目占非常之五分。此爲达摩之测量法也。以余考之。则稍过重。故余后之测量法。头面以百分预算。而两目占百分之四非常。较爲适合。然亦重要之部位也。按两目象日月。全局之机枢也。而肉体含于目中。故有问贵在目之说。查左目爲三阳。又能考察父宫妻宫子宫等类。右目爲三阴又能考察母宫妾宫女宫等类。故寝时神藏于心。寐时神依于目。故目之关系。可知其善恶。可查其死生。可断其贫富。可定其贵贱。可验其寿夭。可论其祸福。可知其刚柔。可分其劳逸。可辩其贤愚。可表其喜怒。长细而珍藏者爲吉。圆露而浮白者爲凶。形大目宜大。形小目宜小。总以匀配爲合格。反此爲不合格。兹将合理关系。与附带关系列后。

1、乌珠之中心。瞳人一点属肾。有重瞳。竝瞳。反瞳。映瞳。全瞳。半瞳。聚瞳。散瞳。各类之区分也。按重瞳爲奇贵。主圣德勤能。英明神武。帝王之品也。竝瞳亦爲奇贵。主刚勇任劳。志大矜骄爲割据霸业。僭号之品也。均爲两个瞳人。一在上下。一在左右也。全瞳爲全身瞳人。有特智慧根。爲清贵盛名。饥寒交迫。有不磨灭之事业也。半瞳爲半身瞳人。爲贫贱富贵。劳逸寿夭。及以上智中智下智各类也。反瞳爲背面瞳人。及正面瞳人。主聪明奇巧。勤能无为。亦贵而成名。但运多驳杂不纯。刑克安逸。树立其事业。非病目之反瞳失明也。映瞳爲远视则成两个瞳人。近视则仍然一个瞳人。主出身微贱。流落波折。惊险逼迫而兴旺。以成其武贵。性有偏好。而又疏虞。然多不完善其后也。聚瞳爲文学之家。有美术特长。不学而成。瞳人减少也。主有特别智识。才偏性傲。有贵名而多劳怨也。散瞳爲瞳人散大。主富贵劳苦。愚庸无知。又刑人丁。此爲往常之流也。

2、灵晶垣。即瞳人之接近第一垣也。号曰灵气之结晶。有波纹处是也。则有金玄清浊黑艶之六项。乱世灵晶垣金黄。主大贵而有特权。多危机而兴旺。以成其伟大事业。乱世则爲中等贫贱。刑人丁而招嫉。尚不善后也。灵晶垣玄黄。乱世亦主惊险阴险。奔驰驳杂。而至上贵。次亦文至厅道。武至师旅。每多逼迫而兴旺。冒险而成功也。乱世则爲往常之贵。佐贰之官及无正权。安逸风尘而刑克。寿亦急促。或多疾病也。灵晶垣黑润。则爲乱世之大贵。而秉重柄之公侯将相。次亦九卿刺史。乱世则爲州伯邑侯而止。尚爲人欺负。即奸诈无用之别名也。灵晶垣清。大体主贵而聪敏。多才智而务名。及丰衣足禄居多。人丁亦旺。盛衰皆然。灵晶垣浊。主劳苦富贵。刑妻克子。牵制冷退。盛衰皆然。灵晶垣艳。主富而足衣禄。又主聪明而懒惰。才小而夸张。酒色游荡。癖好自戕。故主夭亡。多则四十二岁止。少则二十七岁止。细则又当考察别部如何也。

3、神轮垣。内属于肝络。考人之贤愚刚柔也。明润有光。主聪敏而贤。停滞而定。主蠢笨而愚。其光紧急锐露。主刚燥好勇。其光和霭而收。主诚厚战争。充足有根。王大寿。浮淡无根。主夭亡。

4、灵胎垣。有黑线蓝线之分。其清楚者。主贵寿而有作用。模糊者。主贱夭而能干力。其关键以此爲区分之要点。如有痣痕。亦灵慧而贵名。丰厚而偏傲。妄念而贪。招嫉而结怨也。

5、圣卫轮。一名蚯蚓盘珠。有浅蓝色之双圈。在乌珠一交一界于白胞之间。其人主安逸。而又聪明。乱世主安逸达外。进田宅而安恢门第。乱世主安逸受累。失前业而破败无依。每多刑克人丁。爲续弦之妻。迟立之子。多六亲之累。多内顾之忧。此其大体也。

6、内赀在大眼角之内。含一肉皮。医家谓通太阳之头绪。显露严惩者。主结最大之仇怨。又有以公务贵名。而爲波折之惊险。显露窄小。主招官讼之是非。又有以贪财谋利。而爲懊恼之纠纷。珍藏不露者爲吉。主名禄而清闲也。如内赀有一穴。主聪明有恒。而过目不忘也。

7、外眦在小眼角之内。含一肉皮也。医家谓通少阳之头绪。显露严惩。主刑妻而好色。多冷退。一爲疾厄。显露窄小。主癖好而惧内。多口舌。一爲受欺。珍藏者爲吉。及得贤淑之内助也。

8、泪堂在大眼角之下。有纹痕处是也。其纹细而不长。主旺子女。其纹粗深而长。主刑子女。其地黑纬粉光。均主哭泣刑人丁之时。轻亦主人丁多灾疾。其地青腻浮露。均主忧思伤阴病之时。轻亦主困难而失眠也。

9、鱼尾在小眼角之尽而一交一处。近爲奸门。即眼眶骨是也。目尾之纹。方名鱼尾。爲妻妾宫之专部。如上仰。主妻强而贤淑。如平冲。主刑妻而继配。如下反。主刑三妻而四配。如十字纹。主不睦而生离。如一交一爻主离异而官讼。其地饱满。主妻宫强能。而根基富庶。其地黄紫。主妻宫安全。而受孕喜徵。其地青滑。主妻宫疾厄。及口舌。其地暗滞。主妻族遗累。及争讼。如鱼尾各色混合而杂花。主狎邪游而败家。如杂花起尘影之黑点。或如朵云。主花柳病而己身。此爲纵欲自戕之例。一爲妻妾宫行爲不正。而有淫奔之外遇。卷款私逃也。

10、睫毛在上眼皮之一交一合地。睫毛粗者。乱世主贵而好淫。乱世主不贵而愚诚。睫毛长者。乱世主贵而安逸。及立异乡之外业。乱世主不贵而安逸。及失前业一半。而不能恢复也。大凡睫毛均以柔细而短者爲吉。盛衰皆主清闲。而多福禄也。

11、神床在下眼皮之一交一合地。即三阴之上也。宜平而收主旺子女而多禄。不宜高露而凹陷。主克子女而多忧。一爲水湿之痼疾。能痊而不能断恨也。

12、眼白之胞。宜少而不宜多。宜收而不宜露。如浮露四方见白。主凶死。及刑人丁。如浮露三方见白。主波折。及刑人丁。自少主吉。白收主福。白胞有痣痕主聪明而有刑克。及争端结怨。贵名而有癖好。及忧思疾厄。此其大体也。

一百九十四、目相条解

1、秀目：秀者。娟秀之谓也。以不粗不俗爲合格。望之令人亲爱。接谈令人适意。主聪明而乖巧。贵名而田宅。好学而成功。丰足而多禄。后人余荫。自身厚福。不学亦多才艺也。

2、正目：正者。平正之谓也。以不歪不斜爲合格。主志大而公道。耿直而明达。豪慨而刚勇。厚禄而寿福。半数主贵。半数主富。否亦享用丰足之衣禄也。

3、长目：长者。细长之谓也。古人以河目爲享万钟之禄。以长能自视耳廓者。爲大贵。故司马宣王即河目。自视耳廓之格。故创晋基以成其十分之功也。

4、细目：细者。细收之谓也。细收而能藏神。主安全。而和蕴。清高而受禄。不浮白。不露神。主临危不危。脱险不险。而多平安之现实也。

5、定目：定者。神定而有根。光定而不散。主贵名而享大寿。然定者不可凝滞。方完善而收全功。如定而凝滞。则主寿而愚庸。不贵而刑克。往常之流也。

6、竪目：竪者。前平而尾上仰也。主大志而矜骄。气慨常不群。多主武贵兵权。或文人而兼武职。有刚柔之兼并。有屈伸之知时。任劳无为也。

7、睫目：睫者。上眼皮一交一合处之毛也。以粗长爲安逸。乱世则宏恢创业。乱世则冷退失败。以柔细爲清闲。盛衰皆足衣禄。而有田宅也。

8、角目：角者。三角之方式也。在大眼角之上。太阳中阳之间。合而成一锐角。故名三角眼。主刚暴不仁。急燥好勇。豪华淫佚。严酷好杀。贫贱均主凶危。又刑人丁。富贵则无咎。孤苦安逸也。

9、斜垂：斜垂者。前半节平横。后半节低坠也。主邪而好淫。乱世亦发武权。而刑三妻。刚燥自用。恃勇冒险。以成其功。乱世爲常人。而刑妻克子也。

10、黑多：黑多者。乌珠多而白胞少也。主聪明而智。贫贱而寿。次亦足衣禄而守礼。旺人丁而诚信。平生少凶灾。而不风险也。

11、白多：白多者。乌珠小而白胞多也。主性急而赌气。疎忽而懒惰。贪多而轻举。弄巧而反拙。露四白者凶死。露三白者刑克。又主吐血痼疾。及痣漏也。

12、圆目：圆目者。即羊睛蛇睛鸡睛之类也。主多安逸而失败。多惊险而波折。刑妻又克子女。遗累又常疾厄。古人以羊睛爲孤刑。蛇睛爲凶毒。鸡睛爲困苦。均不善后而危身。及残肢体也。

13、仰目：仰者。双角上仰也。主英明而多智谋。奇贵而有贤名。文至宰辅九卿。故汉陈平双目如冠。即双目上仰。是爲汉室三杰。盛衰皆主贵名之伟大事业。而有列土之封也。

14、鬬目：鬬者。两乌珠相合而又相分也。主发富丰之业。虽白手亦进田宅也。乱世尤得贵人扶持而兴旺。但多招暗害之灾。而恩怨混合。亲疏懊恼也。

一百九十五、目光有四露

1、露光：露光者。目光浮露无根也。此爲禀受之后天缺乏。纵欲之后天盈余。主不寿而夭亡。赢溺之五捞。七伤之病疾。久视似脱又似变。乱世主贵而聪敏。淫而不寿也。

2、露威：露威者。有光辉而充足。华表威严。视之令人不寒而起敬畏之心。其目光寒灼廓清。号曰真光。主大贵大智大寿。此爲后天充足。而操国度安危之权柄。流芳百代也。

3、露神：露神者。目神锐而活动。常带愤恨之容。目光视人而定。谈笑似恶。乱世主贵名而有正权。露光者光。残暴贪功。骄勇好杀。乱世主贵名而惊险。株累而疾病。又刑妻妾。及克子女也。

4、露煞：露煞者。目光锋利四射。动态均带愤恨之色。加以血丝赤缕纵横。缠乌珠又贯瞳人。望之令人讨厌。谈笑令人悚惧。主贫贱而有夙怨。有骄淫而招凶祸。刑伤人丁。乱世倍发于乱世也。

公笃曰。余考乱世之四露。多有缺陷。或爲波折之失败。或爲惊灾之凶亡。或爲刑克之孤苦。或爲恶疾之夭寿。而乱世则不然。专以四露爲贵格。临险爲爆发。故目露者。反多贫贱。其完善与否。又在露后能否珍藏耳。虽主阴险奇巧。智勇双全。多风险之现实。多逼迫之环境。每因风险而成功。因逼迫而进取。盖常人则不露。一露则非寻常人矣。乱世露者不吉。乱世露者反贵。天道使然也。

一百九十六、声响说

公笃曰。声响者。犹天之有雷霆也。以肉体。形质。气色。爲相法之四纲要领。皆具有贫贱富贵。寿夭劳逸之重要关键。余于声响。犹重眎焉。凡女格形质娟秀。五官匀配。如代男声。则爲娼妓下流之淫贱品矣。次则爲刑夫克子。又次则夭亡恶病之类。由是观之。可知其重要矣。按声之发音有三类。一出于丹田者。其音缓慢而充足。有逸韵之铿锵。主大贵而多福寿。又旺妻妾子女。故有求全在声之说也。二出于亶中者。声收而音清。有缓急快慢之兼。悠扬响亮。亦主贫贱寿考。而饥寒交迫。又有作伟大之事业。则有安逸奔驰。困难辛劳。以成其功也。三出于咽喉者。声急而音秀嫩。其气庄重。散漫不收。而无序幕。或至序幕即中止。或至序幕即破暗。主安逸而多刑克。疾病而多遗累。反覆不收全功。亦有寿弱与夭伤也。古人一大约以浊音爲贵。清音爲贱。亮堂之音爲富。黯滞之音爲贫。韵长之音爲寿。不收之音爲夭。逸和之音爲清闲。燥锐之音爲安逸。清扬之音爲英贤而贵权。短促之音爲窄狭而大度。混乱之音爲驳杂而波折。破锣之音爲惊灾而凶危。嘶散之音主冷退而刑伤。不常之音主下流而贱业。大约以此爲一定之法。千古不易之论。盖木形之音。以秀爲合。而木形不嫌其秀嫩之音也。金形之音。以亮爲合。而金形不嫌其刚亮之音也。火形之音以燥爲合。而火形不嫌其操急之音也。水形之音以长爲合。而水形不嫌其长漫之音也。土形之音。以浊爲合。而土形不嫌其浊迟之音也。余以爲形局各有五行。故分金木水火土。声响各具五音。故分宫。商。角。徵。羽。各寻其类。各感其气。以爲用也。按娟秀而聚。爲角音之正。嘶柔而断。爲角音之不正。皆木气也。亮堂而锐。爲商音之正。代煞而破。爲商音之不正。皆金气也。刚急而快。爲徵音之正。阖燥而滞。爲徵音之不正。皆火气也。幽韵充长。爲羽音之正。散漫不收。爲羽音之不正。皆水气也。沉厚浊迟。爲宫音之正。混杂不分。爲宫音之不正。皆洋气也。五音五行。感受生化之邪气。当然贫贱寿考。五音五行。感受抑制之不邪气。当然富贵疾苦。不可执一而论。探求轻重加减之法。方爲合格也。

一百九十七、相神条解

1、珍藏：珍藏者。含蕴不露之谓也。几神之能收者。均不风险。凡神之能藏者。均有大智。而立十分之功业。以珍藏爲平安而贵禄。故列第一也。

2、恬静：恬静者。潇洒而有修养之谓也。凡神之安者。均主智识聪明。有预谋之先机。镇静之稳健。凡神之能静者。均主诚厚守信。稳见不妄。知足不骄。则态度清闲。贵名曰盛。亦主寿而少疾也。

3、发起：发起者。生动之态。而不凝滞也。凡神有光辉发起。其人多智而奸巧。贪多务得。主贵权而勇爲。知机达时。乱世之上贵。次亦中贵。而能达上意。顺下情。乱世之大贵。次亦上贵。能出奇制胜。操纵大权。有国度安危之关系也。

4、清润：清润者。神清而充足。光润而有生气。其人禀受之元气厚。承袭之根基贵。凡神之清者。皆主贫贱。凡神之润者。皆主才智。清润合用。则爲贵寿双全。而多福禄之格也。

5、和霭：和霭者。慈悲之貌宽和之态。凡神之和者。其人量大而战争。天良而慈祥。有善根。多善举。能容小恶。能吃小亏。对人诚实。待人宽厚。亦主贵名多禄。而安享也。

6、愤恨：愤恨者。动气而有不平之貌也。凡神之愤者。主阴险而刚愎。自傲而骄悍。凡神之怒者。主偏傲而恃勇。任性而奢情。愤恨兼有。主刚决冒险而任劳。结仇招嫉而成功。乱世主武权。而倍兴旺也。

7、刚威：刚威者。威严而啸之态也。望之令人敬畏。慎言寡笑。缄默凝神。动态均有威煞。乱世爲大贵。乱世次之。凡神之刚者。耿直不屈而。守义也凡神之威。镇重不妄。而勇爲也。

8、昧晦：昧晦者。暧昧无光之貌。混合不分之态。凡暧昧无光。主儒弱无谋。而愚愦者居多。混合不分。主妄乱无智。而富贵者居多。昧晦主破败愚淫也。

9、痴愚：痴愚者。爲定而凝滞。视物不活动。而不转睛也。凡神之痴者。主愚庸诚厚。亦有衣禄之人。乱世多吃亏受累。凡神之愚者。一爲有神经病也。

10、浮露：浮露者。神浮。而无根。清而缺乏之貌。主机智而夭寿。偏好前多病。乱世亦贵而不完善也。凡神露。即上之露光露煞也。按三白四白之形。皆主好胜而招祸安逸而刑克。是爲贵而凶也。

11、远视：远视者。其光收敛而不能近视也。有看夜书所致。故远视多文人。主聪明而器量不大。迀阔而拘执不权。清洁而志不群。善辩而用不适。多贵名而少下贱。及丰足衣禄也。

12、单调：单调者。神枯而不润。光燥而紧急。此皆禀受薄而元气伤。加以才偏性傲。癖好自戕。多弄巧反拙之劳。昼蛇添足之失刑妻妾。克子女。而夭亡也。

13、散弱：散弱者。神散漫而不收。神久视而脱弱。主有头无尾。懒散偷闲。循私苟且。利令智昏。而终失败。主刑伤困苦。而不寿也。

14、慈秀：慈秀者。柔和公道之貌。娟秀心爱之态。凡神之慈者。主信义而和达。宽厚主富。凡神之秀者。主聪明而乖巧。多智主贵。兼有则贫贱双全也。

15、反上：反上者。其神上翻而上视之态。其人多才而自豪。多智而赌气。目空四海。言大而夸。每有以言招妒忌。以色生嫌疑。及刑人丁。终身不遂居多也。

16、反下：反下者。其神下翻而下视也。其人多阴毒。而常怀妒忌之心。不能容物也。又主奸诈百出。志大心乱。谋妄行贪。乱世亦主贵。而多成败也。

17、正视：正视者。平正而直视之态也。其人耿介心平。正大不苟。心直无毒。一直如一。耐久如常度。而不变其节。谋爲守正义。而不越其轨。有厚禄也。

18、斜视：斜视者。乌珠两分而侧斜视也。其人有不近乎人情之性格。谄上而骄下。恶贤而欺愚。奸贪诡谲。淫乱不休。亦弄巧反拙。一败一成。六亲多累。驳杂不纯。乱世亦贵。而副其名权也。

19、偷视：偷视者。其神定人。而举趾动态。似有惊悸惧爲人视。贪色惧容之态。其人吝啬。而奸贪。见利而忘义。有盗窃之行爲。不正之举动。高雅下贱之流也。

20、不脱：不脱者。其神暂视与久视。均不脱也。此爲后天之禀受最强。而得真气之充足。界于贤愚之间。诚厚信坚。衣禄丰盈。寿徵尤佳。人丁亦旺也。

21、不变：不变者。经风险而如常态也。动态先后如一神。此主大贵。功在事先。名垂千古。不爲大忠大智大勇。则爲大奸大恶大凶。古之有大政治权。及操国度安危之柄者。多以不变爲应也。

22、含笑：含笑者。有冷笑常笑二种。多忧色而代笑也。冷笑主阴险而妄贪。常笑主轻浮而淫乱。二者均不寿。于乱世均不吉。于乱世亦贵而权也。

23、流丽：流丽者。神艳而流光四射也。其人多聪明而疎懒。偏于癖好。似清非清。故主夭亡居多。又主流落家乡。男女均主淫荡。男则弱疾而夭。女则刑克而贱。乱世亦无为庶爲妾之荣贵也。

24、如醉：如醉者。即蒙泷模糊之态也。似昏。似定。似凝滞。似直射光之类。主言而无信。行而无恒。愚而自用。贱而自尊。轻进轻退。冷退失败。而富贵刑克也。

25、似愁：似愁者。即似哭而郁结。含泪而凝神之态也。主环境恶劣。冷退失败居多。终身寒苦不遂。人丁日少。景物日非。有因贵受累。一蹶不振。而终贫也。

26、充足：充足者。神充而有根。肉体焕发之态也。主禀受厚而多寿。脑力足而多智。慈良有信而贵。慎细有恒而名。此爲眼神之一大关键也。

27、寒灼：寒灼者。秋水寒潭灼灼有光也。此爲真光。又爲神彩。主灵慧之根。上爲仙佛之品。千载无形之贵。次爲圣贤之局。万古有名之贵。鹤立鸡群也。

28、海水：海水者。即神淡光浮之类也。古法有神光如水。男女多淫。淡者不明不充之态。其人少信义。多妄贪。聪明自悞苛刻乖戾。而恶疾夭寿也。

29、蚓盘：蚓盘者。蚯蚓盘乌珠。而有蓝黑二线盘绕乌珠也。乱世多安逸。而冷退刑伤。乱世多奔驰。而创建宏恢。一爲劳而无成。一爲劳而有成也。

30、玄明：玄明者。乌珠黑黄而玄色也。乱世主刑人丁。虽主贵权机智。而多飘摇波折也。乱世主有偏长。又能任劳坚决。以成其上贵中贵之权柄也。

31、金黄：金黄者。乌珠黄光而金睛也。乱世主刑克失败。贫贱而不善其后也。乱世主权诈勇爲。风险奔驰。冒险进取。以成其特贵大权。及上宝贵柄也。

32、似惧：似惧者。其神忽锐急。忽默郁。忽流露。忽含泪。而忽沉思之态也。其人志大才短。心乱性贪。行而无品。言而无信。预谋而不善后。一交一达而有私见。乱世主暂时兴旺之贫贱。忽成忽败。终无立身之地。乱世则飘摇无依。半数困穷而有子女。半数孤刑而有产业也。

33、凝注：凝注者。其神默静而郁。沉思而定。忽上视而又下视也。其人短言而无机智。踌躇而有远见。外和内刚。量大心窄。贪功而又贪利。循私而又循情。富过于贵。中有自缠政策。妻弱子旺。中有内顾隐忧。乱世倍劳于乱世也。

34、扬威：扬威者。仪表丰采而有威。久视神聚而莹洁。光辉皎皎而夺人也。望之始而可畏。继而可敬。终而心爱也。其人坚毅有特性。机智有奇思。主大贵而盛名。作伟大惊人之事业。不能名垂青史。则爲遗臭万年也。

公笃曰。面部爲目神关系最重。故达摩测量法。头面非常。目神五分。占全数之半也。古法大体。以神光黑润。慈和。收敛。爲佳。令则大半相反。此盛衰之气候不同。人事随之转移也。刻下玄明露尤爲上贵。金睛露威爲特贵。虽主权诈机智。风险奔驰。残暴奸贪。然合天道健康。因气数而使之然也。如不机智。则难立足跟。如不冒险。则难成大业。如不奔驰。则无遇合。如不残暴。则无爆发。故混淆是非者。爲乱世之无用。此乃古法之末及。兹特补注之。

一百九十八、眉相条解

公笃曰。眉爲文采之官。礼义出焉。内应肺脉之正系。肺主忧思故有愁眉苦脸之说。然有连带关系。即名寿。及外财库。子女宫也。不是专应弟兄。兹特分类如下。

1、眉之前半节。均名凌云。而关系弟兄宫。以娟秀疎匀。柔细顺生。爲合格。伟人享大名。有大志。及大寿。皆以此爲定论。如逆生者。主弟兄忤逆。失辅而又失睦也。

2、眉之后半节。均名繁霞。而关系子女宫。及外财库。如后半节高明有势。亦爲贵名而重权也。如后半节环曲秀细。亦爲旺子而多女也。

3、眉头之初。左爲罗侯曜。右爲计都曜。完全关系弟兄宫。如有纹冲。左刑兄姊。右刑弟妹。亦主吐血。及痣漏也。如有曲纹。主弟兄凶死。或悞死一人也。

4、眉尾之骨。斜横上一指。即名福堂。主外财库。而兴旺异乡。于桑梓见破也。如福堂骨高明。则进外财库。而进田宅。亦爲有寿徵也。

5、眉头上半指常动处名曰上勾陈。关乎合理谋略。间接一交一涉而有思虑也。如动而不静。则方寸乱而不定。有忧思不决之态。亦关公文函电之音讯往来。以及重要之近因远因及条约结合之类也。

6、凡眉之下。名曰三阳。即太阳中阳少阳也。主寿徵之一部。及子女之一部。故三阳高明者。主大寿。三阳饱满者。主多子。三阳坑陷者。刑子女。三阳有晦暗枯滞各色。一主瘟疫时疾怪病。一主丧品结怨冷退。

7、凡眉尾之成三角式。均名眉棱。即外库之流通财。及寿。又关骨肉血缘戚。每有毫显露。即有纠葛亲血缘戚之爲累。如有红燥色。主官讼是非也。

以上七个部位。爲眉之合理关系。及附带关系。则知范围。明其主因。

一百九十九、再分方式如下。

1、长眉：长眉者。细长有势也。古人谓眉长。主昆仲贵而多。又得辅佐也。如长入鬓。则成王霸之大贵。次亦割据一方。主英明智勇。名高权重。蜀人尤重之。

2、竪眉：竪眉者。上插有威。即剑眉之谓也。多主武贵。而威权万里。名垂竹帛。即古之名将儒将也。乱世爲师爲爵。乱世则超班师旅而上也。

3、秀眉：秀眉者。娟秀心爱之谓也。前后疎匀而含彩。主聪明智慧。及有特别颖悟。特长技艺。以及美术文学。多文贵。及教育司法。文明政治之例。及文章鸣世。

4、细眉：细眉者。清细疎匀也。大凡眉以柔细爲佳。主安全清闲而少累。并且饥寒交迫。妻贤子孝。既无内顾之忧。又无外欺之患也。

5、柔眉：柔细之眉。不粗不燥也。主性格战争。志识远大。终身多受罪。及少六亲之累。而谋爲随心所欲。现实行止顺遂。而无妨碍也。

6、粗眉：粗眉者。粗燥而不柔细也。主平生多忧虑。现实多劳怨。外务有顾忌之纠缠。外务多仇怒之嫌嫉。恩中成仇。亲者反疎。平生难遂。贫贱富贵皆然。

7、直眉：直眉者。平横一字也。乱世多主武贵。而刑伤子女。有三妻四妾。而成附骨疽。然操兵柄。进田宅。多上贵中贵之阶级。虽文职亦领武权也。

8、曲眉：曲眉者。弯曲而如新月也。盛衰均主文贵。又奴才女多。而且贵能。绍箕裘。又绳祖武也。故麻衣法云。眉爱曲兮最忌直也。

9、润眉：润眉者。清润而有光荣也。即不枯不燥之谓。主贵名大噪。轰传一世。又主寿徵丰禄。清闲顺遂。出路安全通达。谋爲多成也。

10、短眉：短眉者。急促不长之谓也。及不盖目之类。一爲弟兄少。而多忧思遗累。一爲刑克重。而多安逸冷退。又主寿弱之例。

11、浓眉：浓眉者。浓厚而丛生。似威而鬅鬙之态也。主富而多累。贵而多劳。又主奔驰不定。多招嫉刻。多处嫌疑。多结仇怨。多生暗害。懊恼不休也。

12、枯眉：枯眉者。焦枯不润之态也。其人多疾病。其性多犹疑。爱廉价而不收成效。求两全而反生妨碍。小贵者。血液。肺疾。小富者。主冷退刑克。如出于寒残之人。亦主劳苦多累。忧虑度日。而夭亡也。

13、散眉：散眉者。散乱不收而不匀。稀断尾少也。主心乱而妄贪。弄巧反拙。智小谋大。力轻任重。故多假面目。而踏实自诩。轻进轻退。多成多败也。

14、聚眉：聚眉者。清聚而收敛。见底而不散也。其人有远志而谨守大义。多预而运筹昼策。亿料必中。谋爲必成。主丰盈之财库。及有贵名之事业也。

15、旋眉：旋眉者。眉尾有旋螺形也。主刑克弟兄。又有妨父者。主骨肉忤逆。血缘常多官讼。族戚亦有纠纷。又有异母而生。内顾掣肘。其性刚燥量狭。凶悍恃勇。不明大义居多也

16、逆眉：逆眉者。爲倒生之眉。及上反之眉。皆谓逆眉也。其心性不纯而狼。作事蛮横而毒。刚燥任牲。不守礼义。褊窄见小。不昭信誉。多官讼是非之累。上反者轻。倒生者较重也。

17、断眉：断眉者。连续分节。或前后各异。而中缀也。主刑克人丁。前业衰落。多风尘重复。冷退耗费。贫困安逸居多。常富常贵居少也。

18、锁眉：锁眉者。两眉头相一交一。而锁印堂也。主刑父妨母。又刑妻克子。六亲不力。前业不守。破梓离乡之格。乱世亦有贵名而兴旺。逢凶化吉之格也。

19、冲眉：冲眉者。两眉头有纹上冲入华盖也。主刑弟兄。及多忧虑。而遗累也。一爲客欺主。而侵越主权。一爲不知足。而猎奇举动。亲者反疏。而争端愈烈。恩者曰仇。而危害尤深。好胜性刚故也。

20、一交一眉：一交一眉者。上下相一交一而如一交一字形也。主内顾多忧。骨肉有累。妻妾不力。子女不肖。自身虽有名禄产业。然多牵制忧愤。神禁受安慰。而颠倒行爲也。

21、毫眉：毫眉者。有时长露寸余。或二三寸。伸出三四也。主心乱而多烦躁。事与时反。谋与心违也。左主外务纠纷。右主外交忤逆。前半节主弟兄姊妹损伤。后半节主妻妾子女灾刑。常有者。主刑克不遂。贫贱富贵皆然。干扰不休也。

22、乱眉：乱眉者。纷乱不顺。粗细不匀。滞手如麻也。主环境恶劣。牵制最重。常在惊涛恶浪之中。许多内忧内乱。而不解除也。毫眉乱眉。多暂时发作也。

23、重眉：重眉者。上下两层。俗呼两夹眉也。主幼年丧父。倚伯叔至戚而成立。性柔而不时。庸而两可。小有耗散。而失前业一半也。

24、金眉：金眉者。缺少而稀疎。直竪而似无。黄柔而高棱也。王享余荫之美。又进田宅也。主贵荣而寿禄清闲。子女又贵能又多也。独相此眉最难也。

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