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“穿越者”对“位面之子”、最后的胜利者后人这样评价

现代穿越剧中，有回去拯救生命的，有回去男欢女爱的。各种剧情好不热闹。赚足了观众的眼球。

在真实的 历史 上，存在一个人， 他做的事情，他的想法，超越了时代，与现代人的思想观念不谋而合，好像真的是一个现代穿越者。

穿越

他就是王莽。而这样一个疑似穿越者，遇到了当时的天选之子，两个人会有怎样的碰撞呢？

王莽是何人呢，王莽生于西汉末年。

王莽

当时汉元帝宠信宦官，皇权旁落，西汉王朝正在快速的走向崩溃。但王莽是幸运的，因为他的姑姑可不是普通人，正是汉元帝的皇后王政君。

王政君

元帝驾崩后，王政君被尊为皇太后。有这样的一层皇亲国戚的关系，王莽刚出生也是锦衣玉食。

王家作为当时最大的外戚家族，家中叔伯们轮流掌管军政大权，风头无两。

这也让王家的年轻人愈加的嚣张跋扈。而 王莽在这样的氛围中却出淤泥而不染，不但潜心修学，访贤明之士。且生活朴素，与整个王家奢靡的风气格格不入。

被举荐为官之后，行为举止也没有因为地位的提升而有变化。

在 社会 上依旧礼贤下士。经常把自己的供奉拿出来接济穷人，结交贤士。在家族中经常去看望年长的叔伯，堪称道德完人。 可以说当时的王莽不管是在朝野还是民间都有很高的名望

大司马（掌管全国军事）王根退休前，举荐王莽为继任者 ，辅佐太子刘婴。已经一人之下万人之上的王莽，没有因为大权在握而有所懈怠。

对待百官谦虚有礼，遇到官员有大小病的，必亲自前去探望，送以金银。对有功之臣给予封赏。

而他自己不但生活依旧简谱，适逢大旱。还带头献出自己的土地住房给灾民。在灾区周边修建临时住房安置灾民。当时全国上下都称王莽为当世圣人。而天子刘婴反而被人遗忘了一样。

在朝野压倒性的支持下， 王莽接受孺子婴禅让 ，这个过程甚至刘氏皇族都没有太大的反对。 如此兵不血刃的做了皇帝， 历史 上可是头一遭。

做了皇帝后的王莽才真正展现出他“穿越者”的一面。

首先做的第一件事，就是平均地权，汉朝的王公贵族们拼命的兼并土地，导致农民们都沦为佃农、流民和奴隶，越努力越贫穷。而王莽将土地收归国有，统一分配，保障了耕者有其田。没错，王莽已经有了现代 社会 主义的思想。

是不是很眼熟

第二点就是人人平等，禁止买卖奴隶。之后还颁布了譬如盐、铁收归国有，私人开采需国家许可的法令。

建立国家贷款，甚至还有有息和无息之分。

强制劳动，不参与劳动就会受到惩罚，这一举措改善了 社会 治安。

王莽自己还是个爱好发明的人，发明了游标卡尺，而且精度达到了一毫米，这与现代卡尺相对比，除了材质，几乎与现代的一模一样。据说他还想制作类似飞行器的东西，不过受限于时代，无奈失败了。

游标卡尺

比较尴尬的是货币的改革，王莽的新朝允许四种货币通用。结果导致 社会 经济混乱。而改革太过迅速，损害了封建贵族及地主阶级的利益。为新朝的崩溃埋下祸根。

此时我们的位面之子刘秀在干啥呢。

刘秀生于一个乡绅家庭，刘秀和他的后代刘皇叔一样，都是属于皇室血脉，但是可惜啊，因为推恩令的颁布，到了他爹这一代只是一个普普通通的土豪而已。

倒霉的是。他爹在他九岁时候也走了。这下可好，刘秀他们家彻彻底底的沦为了种田仔。

刘秀是个老实孩子，每天在家里读读书看看报，就等着哪一天能靠读书改变命运。

但他哥可是闲不住的主，每天打打架，惹是生非，结交当时的 社会 闲杂人员，不过混的也是风生水起。这种日子一直到了刘秀十九岁。

这天的刘秀在和他二姐串门的时候看到了一位美女，这位美女就是后来李白都写诗称赞过得 阴丽华 ， “丽华秀玉色，汉女娇朱颜嚯”说的就是她 ，看这形容，到底是诗仙。刘秀没那个技术啊，只能对着美女流哈喇子。

阴丽华

那阴丽华的身份可不简单， 名门之后（管仲后人）、家财万贯。姑娘为人呢又温柔善良 ，我的天，这放在哪个时代不是无数人打破头去追求她，偏偏的就和当时还是个愣头青的刘秀看对了眼。

追女神，总不能一辈子让人家跟着你吃苦吧，刘秀蹭蹭蹭跑去参加王莽设立的新朝的考试，哎，别说，这些年的书没白读，一下子考中了。

跑去京城继续深造，在京城期间，刘秀看到了百官出行的场面，看到最前面的执金吾（类似于警察局长），羡慕的不行， 发出了“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”的千古感慨 。

作为一个学生，能做到京城警察局长的位置已经是烧高香了，这时的刘秀根本想不到自己以后会成为东汉帝国的皇帝。

而 历史 的车轮就真的为他转动了， 王莽上位之后天灾不断，百姓苦不堪言，而王莽的改革损害了贵族乡绅的利益，导致统治集团中心不稳 。内外交困之下，他正忙的焦头烂额，无暇顾及民间疾苦。

这时坊间突然流行起了一首歌，歌里有一句“刘秀为天子” ，这事本身也不大，毕竟虽然叫刘秀，但这是个相当大众的名字，简直和现在的王帅一样普遍。

就连当朝国师都叫刘秀，天塌了还有个子高的顶着呢。刘秀自己也自嘲道：万一正是我这个刘秀呢！

谁知没过多久，刘秀被查了水表。一个三好青年被莫名其妙的关进了号子，不久虽然被放了出来，但是一跃成为愤青，和他大哥带着一群打工人就这样起兵造反了。

此时内心烦躁的王莽并不想看到一群人以匡扶汉室的名义找他的茬子，既然有这群冒头的愣头青，那就杀鸡儆猴，于是挥了挥手， 派了四十二万大军（对外宣称百万）去围剿刘秀他们这一万人。

四十二万对一万，还是一万的散兵游勇。这没法打了，韩信看了沉默，这得人均项羽的武力值才行啊。但就是这样的惊人悬殊下，刘秀他打赢了......

没错，这场战斗也贡献了震铄古今的名场面，史书记载：夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨。

碎裂的陨石砸在敌营中，敌营上方出现了蘑菇云。种种打击和天地异象让王莽军心大崩，仓皇逃窜。

天降陨石

刘秀亲自率领数千人来回冲杀，敌人后撤时候还遇上了狂风暴雨，迷失了方向，死伤被俘无数。刘秀也创造了战争史上兵力悬殊最夸张并打赢了的神话。

天地异象、狂风暴雨

但是这样的胜利已经不是人力所能及的了，相对于背水一战、破釜沉舟这样的战斗，昆阳之战真就是一场奇迹。要不怎么叫做位面之子呢。

昆阳一战结束后，王莽的新朝政权崩溃，而“穿越者”王莽也死于乱军之中，头颅都成了后世的收藏。

“穿越者”最终不敌“位面之子”，凄惨落幕了。

而我们的主角刘秀后面的故事更加传奇了。

更始帝刘玄无故杀死了刘秀的哥哥。 又故意让刘秀去当时地主乡绅割据的河北招安。临行前给了一根棍，其他的啥都没给，摆明了让刘秀去送死，刘秀就这样到了河北。

按道理你一点实际权力都没有，两手空空就来我的地盘，凭啥听你的。

但位面之子就是这么牛， 刘秀到了河北后，河北的豪杰们纷纷来投，带兵马的带兵马，带粮草的带粮草，手握十几万大军的真定王还把美女外甥女嫁给了他，短短两年，刘秀就从光杆司令成了一方霸主。

接着刘秀带着 云台二十八将 打败刘玄后称帝， 年号光武，建立东汉。

光武帝刘秀的一生充满了传奇，二十八岁跟随哥哥起兵，昆阳之战以少胜多，经略河北，最终三十一岁登基称帝。堪称史上阶级跳跃最快的皇帝。并且抱得美人归，爱情事业双丰收。

他的人生经历，现代小说都不敢这样写。也因他好像能控制天气，召唤陨石，过河成冰的神奇经历。被我们称为“大魔导师”或“位面之子”

刘秀称帝后定都洛阳，继续平定天下，十二年后天下归心。刘秀晚年时，国力已经恢复到堪比西汉的巅峰时期。 史称“光武中兴”。

更为幸运的是，刘秀的晚年比大多数皇帝都幸福，没有皇位争夺，没有后宫争宠，没有部下谋反，刘秀在他心爱的女人，孩子，战友兄弟们的陪伴下走完了最后一程，传奇落幕，享年六十二岁。

成都市区内熊猫金卡可以去的地方有哪些大神们帮帮忙

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正德皇有没有烽火戏诸侯博李凤姐一笑 历史上是否真有李凤姐这一人物

没有烽火戏诸侯一说 但是李凤姐确实是有这个人的

据清吴炽昌笔记小说《客窗闲话》所载明武宗遗事，“帝在宣化，有女子李凤姐者，年十四五，有殊姿。其父设酒肆，以凤姐当垆。是时父适在外，帝微行而过之，见其丰神绰约，国色无双，不禁迷眩。入肆沽饮，凤姐送酒来，帝以为娼妓之流，突起抱入室。凤姐惊喊，帝急掩其口曰：‘朕为天子，苟从我，富贵立至。’先是凤姐恒梦身变明珠，为苍龙攫取，骇化烟云而散。闻言顿悟，任帝阖户解襦狎之，落红殷褥，实处子也。帝大悦。时李父闻喊趋救，门已闭矣，惟闻宝钗声颤，佩玉铿鸣，其女气促音嘶，若不胜强暴者。急奔告卡兵，蜂拥而入。见帝拔关出，兵士伏谒。叱令将凤姐归豹房，爵其父三品卿，赐黄金千两。欲封凤姐为嫔妃。命其自择，凤姐固辞曰：‘臣妾福薄命贱，不应显贵，恐于身为利。今以贱躯事至尊，曷胜荣幸之至。伏愿陛下早回宫阙，以万几为念，则妾心安，较爵赏犹荣矣。’帝颔之，因睹凤姐玄衣玄裳，益显娇媚，故不强易宫装。凤姐于枕畔筵前委婉屡劝，帝乃择日还京，与凤姐并辔齐驱。至居庸关，风雷交作。凤姐睹关口所凿四大天王，怒目生动，眩晕坠马。帝亲扶之，急忙外退，驻跸行宫。视凤姐泣曰：‘臣妾自知福薄，不能侍宫禁。’请帝速回。帝曰：‘若是，朕忍弃天下，不忍弃爱卿，决不归矣。’凤姐一恸而绝。帝哀怜甚，命葬关山之上，宠以殊礼，用黄土封茔，一夜尽变为白，其英灵犹不敢受也。帝追念其言，奋然曰：‘小女子尚知以社稷为重，安忍背之。’遂还宫。正史载帝在豹房，百官交章劝谏皆不纳，畴知一微弱女子力能回天，书所云高明柔克耶？此功不可泯也。至今过关者，遥指白壤，艳谈其事。”

李凤姐的原型

李凤姐的原型是刘良女。武宗在太原时得到一个艺妓刘良女，宠爱一时。他西游宣府回来后，将刘良女安置在西苑太液池腾沼殿中，号称夫人，俗呼为刘娘娘。

关于武宗和刘良女相识的经过，有两种不同的说法。《明实录》中记载刘良女是太原晋王府乐工杨腾的妻子。武宗游幸山西时，派人到太原索要女乐，得到了刘良女。武宗喜她色艺俱佳，就从榆林带回了豹房。《稗说》则讲述了另一个版本的爱情故事。刘良女是大同代王府上有名的歌姬，武宗曾假扮低级军官出入于王府的教坊，因而得以认识刘氏。当时武宗在这样的风月场所中并不太引人注意，别人还以为他只是个普通的军官而已，但是刘氏慧眼识珠，认定他不是个平常人，就对他另眼相看。武宗记住了这个刘氏，后来派人将其接到北京。这就成了后来著名戏曲《游龙戏凤》的故事框架，只不过刘氏变成了李凤姐。武宗下江南时，刘氏一直陪伴在身旁，多次一同出现在臣民面前。武宗在南京赏赐寺庙幡幢上都要写上自己和刘氏的名字，刘氏也成为武宗一生中最宠爱的女人。

中国名间传说

第一个故事

分银子

1111有天早晨，张三和李四都起了个大早进城赶集，张三要替老婆买块布料做套新衣服，李四要给老婆买块布头，二人搭伴而行。

1111张三和李四一路东扯西拉的谈了些东家锅大，西家碗小的无聊小事。张三觉得没劲，对李四说："李四，到城里还有些路，我们不如一人讲个故事。"李四觉得也好，同意张三的提议。于是张三先讲起来。张三说：从前有个快嘴丫头，少一窍，专说破嘴话，一天外婆到她家替她的小弟弟抓周（过周岁生日），快嘴丫头的父亲怕女儿又说破嘴话，早早地给她准备了吃的喝的，让她吃饱，喝足了，把她扣在门边的大缸下边。外婆、外公、舅舅、姨娘等都来了，大家吃呀喝呀，直到日头偏西，酒足饭饱方才离去。门边缸底下扣着的快嘴丫头一听人都走了，拼命喊："我爷呀！人家都走了还不放我出来吗？"快嘴丫头的父亲掀起缸，快嘴丫头钻出缸伸了个懒腰，看了一眼弟弟，邀功地说："我爷呀！我这回可没说破嘴话唷，如果小弟弟死了，可别怪我喽。"快嘴丫头的父亲一听气得七窍生烟。

1111张三的故事讲完了，该李四讲了。李四说：过去在在王村有个叫王二麻子和赵老巴子的，也和我们一样结伴上街赶集。正走着，王二麻子突然发现前面路边有一堆银子慌忙跑过去，差点被路上的土旮旯栽倒。赵老巴子说："王二麻子，你看你，忙什么呢？反正我俩一道的，拾着银子应该一人一半。"王二麻子一听，心里想：也对！反正一人一半，抢什么呢？于是他俩你一锭我一锭分了起来。李四说着舔了一下流出来的口水，看了眼张三又说："你猜他们每人分多少？"张三瞪大眼睛问："分多少？"李四又咂了咂嘴说："生人分350锭，每锭都是十两的，乖乖两个家伙发财了。"张三又问："那他们盖房买地用的钱都是拾到的吧？"李四说："那还用问吗，那两个家伙呆头呆脑的，死干一辈子也发不了财。"张三又说："那掉银子的还能不找，找到他们要，那有多难看。"李四乜斜了张三一眼，也有点瞧不起地说："你真笨，你 为什么要说是拾到的呢？"

1111张三不做声了，李四也不做声了。两人走了好一会，张三突然说："那王二麻子真呆，明明是你先看到的，凭什么要和赵老巴子平分呢？"李四说："不平分床行了吗？他俩一块走的，谁先看到不都是一样。"张三生气地说："要是我先看到一堆银子，我就不和你平分，100锭我最多给你20锭。"李四眼一翻说："看你美的唷，凭什么只给我20锭，你留80锭，应当平分，每人50锭。"张三也把眼睛一瞪说："我美得怎么样，给你20锭就算我够义气的了，你要不领情我一锭也不给，你能把我怎么样？"李四急了，一把抓住张三的小褂领子高声吵了起来："平分，每人50锭，少一个都不行。"张三见李四撒起了野也来了毛，双手抓住李四的手大声吵着："20锭，多一锭我都不给。"两人翻了脸你推我拽的。赶集的人越来越多，围着两人看热闹，围观人中有帮张三的，也有偏李四的，开始是两人吵，发展到两群人争吵。

1111不知是什么时候，有人将此事报告了县太爷。县太爷赶忙带几个县衙役，坐上轿子一路奔来。围观人见县太爷来了，忙让出一条路来并叫开了："别吵了，别争了！让县太爷公断吧。是"

1111县太爷下了轿，见张三、李四还缠在一起，大声喝道："都松手，跟我到堂上说话。"

1111衙役们将张三、李四带到县衙大堂。两边衙役杀威棒在地上敲着，口里喊着"威武"，张三、李四早吓得两腿筛糠跪在地上。县太爷举起惊堂木"啪"地一声："大胆刁民，途中拾银怎能私分？"张三跪在地上头磕得像小鸡啄米连连说："老爷，我只要一锭，剩下的全给你。"县太爷又举起惊堂木"啪"的一声喝道："全部交到堂上来，你一锭也不能留"。张三忙说："那好，那好，全给你。"县太爷有点笑眯眯了说："拿来。"张三忙说："我还没拾到呢。"县太爷一愣，又问李四是怎么一回事。李四一五一十如实汇报后还补了一句："老爷，我要是拾到了也全给你。"县太爷一听气得半死。最后以有拾银私分的想法也是罪过为由，各打二十大板后，将张三、李四轰出县衙大堂。

第二个

三峡民间故事

民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。

三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。

着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。

幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。

幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。

历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。

智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。

长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》，从前有个财主叫三阎王，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三阎王见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷，你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩，怎么得下场?”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。

机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心》；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗》；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。

生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。

生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。

民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等，当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么?女说：“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响。

第三个

王昭君与桃花鱼

提起“昭君出塞”，大家都知道说的是汉代王昭君远嫁匈奴和亲的事。

王昭君，名培，字昭君。南郡姊归（今湖北姊归）人。晋避 司马昭讳，改称为明帝或明妃。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她以入宫数岁，不得见帝，自请嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致 “三世无犬吠之警，黎庶（人民）无干戈之役”。她的故事成为后世诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。

今湖北林归县的香溪，地处巫峡，在长江北岸，这里正是王昭君的故里。每年桃花盛开的季节，香溪河中就会出现成群的桃花鱼，它们个个通体透明，漂浮在水面，有玉白、乳黄、粉红三色，触手多达200多条，散开后酷似桃花瓣，这桃花鱼的来历，还有一段美丽动人的故事呢。

相传，当汉元帝决定让昭君远嫁匈奴和番前，恩准她返回故里，探望父母、乡亲。昭君返回家乡后，一面与亲人细叙别，一面满山遍野去寻觅儿时的足迹，真舍不得离开这青山秀水的故乡。可是皇命在身，必须按期返回京城，远嫁荒漠异域的匈奴王。

昭君别去那天，乡亲们送了一程又一程，难舍难分。昭君登上江中的龙舟，抱起心爱的琵琶，弹起哀婉动人的别离曲。 此时盛开的桃花似她的知音，听到感人处，竟纷纷飘落，有的落在船上，有的落在她身上，昭君不禁潸然泪下，泪水洒落在桃花瓣上，又漂入江中。这些沾满昭君泪水的桃花瓣纷纷变成了五颜六色的小鱼，追随龙舟游动。当哀怨的琵琶声嘎然而止时，船工们也都洒下同情的泪水。有位船工随手摸起一条小鱼献给昭君，昭君深情地赐给它们一个美丽的名字一桃花鱼。

从此，每当桃花盛开的季节，桃花鱼便在香溪清澈的水中游来游去，好象和故乡的亲人们一起呼唤昭君的归来。至今香 溪的老人们还说：每当桃花盛开，明月当空的深夜，有时就能听到古代妇女衣服上金玉饰物的撞击声，难怪杜甫到昭君故 里凭吊古迹后写的《咏怀古迹》这首诗中道“环佩空归月夜魂”呢！人们想那一定是怀念故乡的昭君回来看望乡亲们来了，乡亲们还想用“水未桃花鱼”来款待她呢。湖北名菜，水未桃花鱼 就是来自这个美丽哀怨的传说。

第四个

仙洞

京西有座秀丽的山峰，名叫极乐峰。山的南麓分布着十八个岩洞，岩洞大小不一，错落有致，再加上洞内保留着许多佛教文化的遗迹，因此就更加显得幽深而神秘。

除此之外，传说中山上还有一个仙洞，仙洞隐于山体之中，除非有特殊缘分，一般人无法进入。

相传数百年前刘喆曾进过这个仙洞。那天刘喆上山砍柴，当他干了一天傍晚担柴下山时突然胃病发作，于是就在山坡上找了个地势较为平坦的地方放下坦子歇息。这块平地的北侧是一块垂直的山岩，坐在地上刚好可以把背靠在岩上。他本以为歇一会病痛就会缓解，可不曾想这一歇疼得却越发厉害了，后来熬耐不住，就一手捂着胸口，另一只手不住的拍打岩面。也不知拍了几下，岩面突然在嘎嘎的响声中开始缓缓移动，最后就全然洞开，一股香气随之喷出，往里看，洞内金光灿灿。刘喆被惊呆了，刚要挣扎着起身，就见洞内一位慈眉善目的老者向他走来，老者问：“你是何人？”

“砍柴的，我叫刘喆。”

“哦，是位樵夫。你怎知如此叩动山门？”

刘喆说：“我哪知这是山门？只是胸口疼得厉害，胡乱拍了一阵。”

老者微微一笑，点点头说：“拍的间隔、点数、轻重都对，这是缘分，缘分。”

老者叫童子把刘喆扶入洞中，刘喆见洞里满地的金银珠宝，桌椅摆设也十分讲究，还有一些叫不出名的奇花异草，他简直不敢相信自己的眼睛。他被童子搀扶着坐好，又服下老者递过的仙丹，顿时巨痛全消，精神百倍。

老者命童子烧水沏茶，童子用洞中的山泉水把壶灌满，放在炉上，用蒲扇搧动几下水就开了。茶沏好了，老者就与刘喆边喝边谈。茶的气味清香无比，刘喆刚喝几口，就觉得混身爽快，大有飘飘欲仙之感。闲谈中，刘喆朝洞的深处望去，见有一堵土墙，墙头上长满了草，一只灰兔从墙里越过墙头跳到墙外，墙头上的绿草随着灰兔的掠过唰的一下变黄，紧接着，灰兔又从墙外跳回墙里，黄草又唰的一下变绿。灰兔墙里墙外往返跳跃不停，墙头上的草由绿变黄、由黄变绿变化不断。刘喆看

得出神，问其究竟。老者说：“你在人世间可曾听说过，洞中方七日，世上几千年？这灰兔在土墙内外往返跳跃一次，人世间就是过了一年，洞中墙草颜色的变化，就是洞外春夏秋冬的交替，人世间的草木稼禾也随之由黄变绿，由绿变黄。”

刘喆简直难以相信，疑惑的问：“那咱们喝茶这会儿，灰免已跳跃不下百十次，人世间难道就已过了百十年吗？”

“那是当然。”

他们喝着茶，谈着话，灰兔又不知跳跃了多少次。突然刘喆想起洞外那担柴，得赶紧担回家去，明早还得赶集去卖，于是起身告辞。老汉再三挽留不住，只好把他送出洞外，临出洞时，老者随便从洞里拣些金银珠宝相赠，但刘喆执意不要。

刘喆出洞回头一看，哪还有什么洞门？所见的还是刚才那快岩面。再看自己的柴担，经过数百年的风雨侵蚀，大部已化为灰烬，残存的一部份，也已朽得掉碴。刘喆这才确信老者所言不虚。

刘喆回到自己的村落，经过沧桑巨变，自己的家舍已无从寻觅。他与村里人说，自己名叫刘喆，离家前，父母早亡，与兄长刘昕和嫂娘王氏在村东居住，数百年前上山砍柴误入仙洞，不知兄嫂后来如何，也不知他们有无后代。村里人听了刘喆所述就为他查阅家谱，一查，数百年前还真有刘昕、刘喆其人，目前村里的刘氏后人，已是刘昕的十一代孙。

刘氏后人听说来了先祖刘昕的胞弟，都来问个究竟，但问罢没人肯信，刘喆无奈，只好到山上寻找仙洞，想让洞中老者证实此事。可是一连去了几回，根本找不到那朽烂的柴担和仙洞的山门，后来只在几处与他记忆相像的岩面上试着拍打，但每次尽管手被震得生疼，山岩却纹丝不动。这样，村里人对他就有了各式各样的议论，有人说他是个骗子，编造故事的目的是想冒充祖辈，以得到大家的敬奉，也有人说他是无家可归想在此地落脚，还有人说他这事不见得没有。

刘喆处境十分尴尬，但他仍不愿离开这祖居之地，于是在村边盖了两间土房，开垦了几亩荒地，继续务农。好在这里民风纯朴，村里人见他老实勤恳，也就旧事不提，并都与他和睦相处。但有事找他，从来都是避开悬殊而无根据的辈份。

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