“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，浅谈魏晋南北朝时期的九品中正制(2)

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九品中正制与察举制的一个重要区别在于它把推荐之权赋予了乡邑的中正，根据乡里的评价来推举人才；这与察举制中，直接由地方官来推举不同，前者更重视舆论、清议。明末思想家顾炎武在《日知录》中就评论说：

“九品中正之设，虽多失实，遗意未亡。凡被纠弹付清议者，即废弃终身，同之禁锢。”

这可以从具体历史事例中看出来。《陈寿传》说陈寿在父丧其间生了病，便命婢女向自己进丸药，恰好被客人看到了，认为这是在父丧期间还近女色的行为，故而舆论都谴责陈寿，使他多年不能为官，幸亏张华来申理，才获得了出仕的机会；《卞壶传》说卞粹因自己的弟弟品行不佳，而受到清议的差评，认为他教导无方，不能约束自己的弟弟，因而无法做官。《阮简传》说阮简在父丧期间外出，遭遇了大雪，于是他只得前往浚仪令的家中请求避雪，县令为他宾设黍臛，阮简没有意识到守丧期间不能吃肉羹，故而遭到清议的抨击，为此废顿几三十年。

在西晋时，舆论除了影响入仕之外，还能左右官员的仕途。例如《张辅传》说长史韩预娶了杨欣的女儿为妻，当时杨欣的姐姐刚离世还不到十天，张辅便以此为由贬杨欣的官，以便安抚清议；《卞壶传》又说，当时淮南有一个小中正，名叫王式，他的父亲过世了，继母在守完丧后，又回去跟前夫所生的儿子一起住，并且在死后与前夫合葬在了一起。卞壶认为这种事犯礼害义，为舆论所不容，于是弹劾司徒、扬州大中正和淮南小中正等一系列官员，最终导致王含被废弃终身。

九品中正制度下，地方的舆论、清议深刻地影响了官员的命运，规范他们的道德操守。所以，后赵皇帝石虎就曾赞许说：“魏立九品中正之制，三年一清定之，亦人伦之明镜也。”认为这种选拔人才的制度有益于提高官员们的品行，要求他们服从社会的伦理规范。但是，到了刘宋时期，宋武帝经常下诏说：“有犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤洗除。与之更始。”削弱了清议的作用，使得评判的标准逐渐扭曲。