日本国号与天皇的确立契机丨律令制度下与人共下舞池的专制内涵(4)

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再往深处看，日本的国号，最早在701年的对外交往活动中应用，延及到今天，一共有三个字，全称为日本国，意即日之本、日出之国，所谓太阳升起的地方。

从日本列岛自已观察自已的视野来看，太阳并不是从日本列岛本岛当间升起，（中国人观察太阳都是从东升起，而不是自大到从中国大陆升起，这并不符合常识）但从中国的方向看日本，把两国考虑成一个联动的机制，太阳的确是从东边升起，东边就是日本的方位，这是日本人对自已的一种定位，后世的史家也说：“由飞鸟的圣德太子提出的日出之国的构想，堪称‘日本’诞生的前提。因为这一构想使人们认为‘日本’这一国号诞生于受普遍且理性的佛法，以及统一且规范的律令的支撑的‘法’的感觉。

飞鸟时代建筑遗存

难怪如此！总结就是，日本国号的变动深受日本当时的对外交往影响，而日本来华使者对于自已国家国号变动的情况也交代的比较清楚：“日本国者倭国之别种也”、“倭国自嫌其名不雅，改名日本。”由“日本是神之国”到“天皇是神的后裔”，其中的逻辑推论。

而天皇称号的确立，在之前提到过，至少在一个历史时期内，日本的最高统治者，其称号，都是所谓的“王”，并无“天皇”之名头，这在日本的官方文献和古代典籍中俱有体现，也是史界公论，且“天皇”一词的发明，还是我们中国人的专利哩，天皇应是我国古代神话传说里的三皇之一，史籍有云：“天地初立，有天皇氏，十二头，澹泊无所施为，而俗自化。”

须明确的是，到了律令制国体确立后，或者说日本的国家意识确立后，日本的最高统治者及其阶级，理所当然地有了一番自我粉饰的需求，如此才拨高自已，这在东西方都是常见的，比如什么君权神授，代天牧民，占据日本文化的高地有两个，一个是武士道，一个就是所谓的神道，据日本人自已认为，也包括神道意识、占统治地位的意识的支配，所谓“日本是神之国”，那么“天皇自然就是神的后裔”，虽然这一番逻辑推论，并无多少的科学性，但在统治阶级的推行下，这一看法逐渐便固定在了日本人的头脑中，造成了日本天皇的万世一系。