孔子与老子的两面之缘(5)
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孔子自称述而不作,尚称古人之言。而在老子看来,大道不可言说,对古人言辞也不必过于执著。更重要的是,老子在孔子脸上看到了一种未曾消泯的积极进取的情态意志,于是告诉他,这些东西对你没有好处,你要善于韬光养晦,你要大智若愚……
这话真是说到孔子心坎上了,孔子已经五十一岁,阅世已深,对老子这番话口服心服。后来他对弟子说:“鸟,我知道它会飞;鱼,我知道它会游;兽,我知道它会跑。会跑的我可以用网套它,会游的我可以用钩钓它,会飞的我可以用箭射它。至于龙,它乘着风云上天,我就不知道拿它怎么样了。我今天见到老子,老子是条龙吗?”
孔子对龙是比较推崇的,他在《易传》中多次拿龙说事。金庸小说里的降龙十八掌,什么“乾龙勿用”那套东西,都是从《周易》扒下来的。有一次,弟子问孔子,《周易》老拿龙来说事,龙究竟有什么了不起的德性呢?孔子说:“龙大矣。龙既能云变,又能蛇变,又能鱼变,……唯所欲化而不失本形,神之至也。”这段话可以给犹龙之叹作一个注脚,那是孔子所感知到的老子高远玄妙的思想形象。
三 孔老之辨
孔子对老子佩服得五体投地,思想上受其影响就不用多说了。理论问题,说来话长,我们只谈一点,老子无为学说对孔子的影响。
孔子有些时候,会突然冒出一句前不着村,后不着店的话,让弟子们摸不着头脑:
子曰:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
子曰:“予欲无言。”子贡曰:”子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
这些言论在《论语》中显然是有些另类的,不仅今天的读者感觉如此,就连当时的弟子都有些费解。可是,只要我们把老子思想的影响考虑进来,那就是再自然不过的事了。
不过我们发现,同样提无为,在老子那里,是虚静的听任自然;而在孔子这里,却是温厚的道德示范。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”也就是说,孔子的无为而治也是有条件的,那就是以德化人,行不言之教。
长期以来,人们一直把道家看成是儒家的对立面,郭店楚简出土之后,人们又根据儒道杂抄的情况和简本《老子》的某些文句,逆推早期儒道两家和睦相处的历史。小编认为儒道冲突不过是后人自结自解的一个结而已,孔老本来是可以兼容的。孔子身上有着道家倾向,老子身上有着儒家元素,后世所说的“儒道互补”只有在这个前提下才能够成立。